多麗梅 易華 《 人民周刊 》（2019年第13期）

    故宮收藏有上萬(wàn)件玉器，其中有上百件齊家風(fēng)格玉器“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。玉璧最多，玉琮也不少，還有玉刀、玉環(huán)、玉斧、玉錛、玉璜和玉璋，作為上古玉器代表深受乾隆皇帝喜愛(ài)。但他并不知曉齊家玉器的來(lái)源和功能，誤以為是漢代玉器。有一件流行于夏商的有領(lǐng)玉璧引起了乾隆的特別興趣，他推測(cè)是碗托，但又懷疑：“謂碗古所無(wú)，托子從何來(lái)？謂托后世器，古玉非今材?！薄安豢蔁o(wú)碗置，定窯選一枚。”他挑選了一件定窯瓷碗與有領(lǐng)玉璧配成對(duì)，分別題刻上御制詩(shī)?，F(xiàn)在玉璧和瓷碗分別藏于大英博物館和故宮博物院：有領(lǐng)玉璧作為“百物展”代表器物已聞名世界，瓷碗亦在故宮庫(kù)房中被發(fā)現(xiàn)。故宮壽康宮舊藏中有一件乾隆孝敬崇慶皇太后的玉琮，當(dāng)時(shí)亦無(wú)人能識(shí)；乾隆二十六年（1761年）十一月二十一日恭進(jìn)“曇華春永漢玉扛頭花囊一件”。這些上古透閃石玉器屬于廣義和田玉，顯然來(lái)自西北，但未必來(lái)自新疆和田。最近甘肅相繼發(fā)現(xiàn)馬銜山、馬鬃山、旱峽古玉礦，引起了玉器研究和愛(ài)好者的極大興趣，為確認(rèn)上古玉器材料來(lái)源提供了機(jī)會(huì)。

    玉門(mén)市位于嘉峪關(guān)市、敦煌市和瓜州縣、肅北蒙古族自治縣之中，敦煌、瓜州、嘉峪關(guān)都聲稱(chēng)有玉門(mén)關(guān)，而玉門(mén)市赤金峽玉門(mén)關(guān)還沒(méi)有舉世公認(rèn)。玉門(mén)市政府特邀請(qǐng)中國(guó)人民大學(xué)秦漢史學(xué)家王子今、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院邊疆考古學(xué)家王仁湘、中國(guó)科學(xué)院遙感與數(shù)字地球?qū)＜彝跣脑吹冉M成多學(xué)科綜合考察團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)研究玉門(mén)關(guān)來(lái)龍去脈。筆者有幸和歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)、珠寶學(xué)者與當(dāng)?shù)匚奈锔刹恳黄饘?duì)玉門(mén)市文化古跡和地理環(huán)境進(jìn)行了五天綜合考察，重點(diǎn)考察了漢代長(zhǎng)城與烽燧、赤金峽、昌馬—疏勒河流域、火燒溝遺址、騸馬城遺址和肅北蒙古旗自治縣馬鬃山玉礦、嘉峪關(guān)市石關(guān)峽以及玉門(mén)博物館、嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館。

    一般認(rèn)為玉門(mén)關(guān)位于敦煌西北，作為“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道路網(wǎng)”關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄；但它既不是最早的也不是最晚的玉門(mén)關(guān)。百年前，英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因曾在此發(fā)現(xiàn)紀(jì)年漢簡(jiǎn)，上有“玉門(mén)關(guān)侯”字樣，法國(guó)漢學(xué)家沙畹等據(jù)此推定小方盤(pán)城就是漢代玉門(mén)關(guān)之一?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d太初三年（前102年）貳師將軍李廣利西征大宛失利回到敦煌，武帝大怒，下令遮蔽玉門(mén)關(guān)，有敢入者斬。貳師將軍無(wú)奈滯留敦煌，重整旗鼓，繼續(xù)西征，九死一生終于勉強(qiáng)獲勝，帶回了漢武帝夢(mèng)寐以求的天馬即汗血寶馬。由此推測(cè)，太初三年（前102年）玉門(mén)關(guān)應(yīng)在敦煌以東，李廣利西征獲勝之后才遷往敦煌西北，與陽(yáng)關(guān)分別扼守南北絲綢之路。王國(guó)維、夏鼐、陳夢(mèng)家、向達(dá)、勞幹等大家都發(fā)表過(guò)高見(jiàn)，敦煌小方盤(pán)城作為玉門(mén)關(guān)遺址之一已達(dá)成共識(shí)，但最早的玉門(mén)關(guān)在何處遂成了百年學(xué)術(shù)懸案。

    漢武帝時(shí)代開(kāi)拓西域，在河西走廊先后建四郡、立四關(guān)，最早的玉門(mén)關(guān)應(yīng)該位于酒泉敦煌之間。北朝敦煌人闞骃《十三州志》“漢罷玉門(mén)關(guān)屯，徙其人于此，故曰玉門(mén)縣”，玉門(mén)人認(rèn)為玉門(mén)關(guān)位于赤金峽；已建成4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，其中新建了玉門(mén)關(guān)?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌酚涊d唐初玄奘西游取經(jīng)時(shí)玉門(mén)關(guān)在瓜州：“從此北行五十余里有瓠蘆河，下廣上狹，洄波甚急，深不可渡；上置玉門(mén)關(guān)，路必由之，即西境之襟喉也?！碧拼耖T(mén)關(guān)可能已沉入瓜州雙塔堡水庫(kù)中。最近李并成等通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究發(fā)表論文，宣稱(chēng)嘉峪關(guān)市石關(guān)峽不僅是最晚也是最早的玉門(mén)關(guān)，關(guān)鍵證據(jù)是唐初僧人道宣《釋家方志》卷上《遺跡篇》“從涼州西而少北四百七十里至甘州，又西四百里至肅州，又西少北七十五里至故玉門(mén)關(guān)”。嘉峪關(guān)懸壁長(zhǎng)城旁邊石關(guān)峽中天然巨石上已刻上“最早最晚玉門(mén)關(guān)遺址”。

    雙塔堡、石關(guān)峽和赤金峽都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)最早玉門(mén)關(guān)遺址，論據(jù)均不充分，只是可能而已。玉門(mén)關(guān)經(jīng)歷了多次搬遷，可能有四處。眾說(shuō)紛紜玉門(mén)關(guān)，作為邊關(guān)的玉門(mén)關(guān)遺跡仍在撲朔迷離中。

    正史無(wú)明載，考古無(wú)發(fā)現(xiàn)，最早玉門(mén)關(guān)地址還是難以確考。玉門(mén)關(guān)作為邊關(guān)使用年代并不長(zhǎng)，其歷史作用亦相對(duì)有限。漢代設(shè)立西域都護(hù)府、唐代設(shè)立安西都護(hù)府或元代統(tǒng)一之后，玉門(mén)實(shí)際上只是置、驛站或地名，并不起邊關(guān)作用。漢代懸泉置遺址出土了一枚珍貴的里程簡(jiǎn)，記述了酒泉郡設(shè)有十一置，共計(jì)694漢里；其中包括位于石關(guān)峽的玉石障（置）和赤金峽玉門(mén)縣（置），意味著漢代大部分時(shí)間玉門(mén)并不是邊關(guān)。中國(guó)歷史有4000余年，玉門(mén)關(guān)作為邊關(guān)的歷史不會(huì)超過(guò)400年，在90%的時(shí)間里玉門(mén)是開(kāi)放的，并且向多個(gè)方向開(kāi)放，東西交流，南北匯合，進(jìn)進(jìn)出出才是這個(gè)地方的特色。

    從地理上看，昌馬河或疏勒河畔可以遙望祁連雪山，“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”。玉門(mén)市位于河西走廊西部低洼地區(qū)，遠(yuǎn)古時(shí)代是海洋世界，在此形成了石油和煤炭，玉門(mén)鳥(niǎo)化石、硅化木、火山口、丹霞地貌、昌馬沖積扇表明玉門(mén)是露天地質(zhì)博物館。上古時(shí)代河西走廊遠(yuǎn)離海洋，降雨量低蒸發(fā)量高，依賴(lài)祁連雪水，唯有低洼地區(qū)水量相當(dāng)充沛，萬(wàn)物生長(zhǎng)，適合人類(lèi)生存發(fā)展。玉門(mén)是沙漠中的綠洲，不僅適合農(nóng)耕，也適合游牧。水草豐盛，人口相對(duì)稠密，玉門(mén)市所在地漢代曾置四縣。昌馬河谷、飲馬農(nóng)場(chǎng)和騸馬城表明此地曾經(jīng)是嘉峪關(guān)外養(yǎng)馬天堂，可與關(guān)內(nèi)山丹馬場(chǎng)遙相呼應(yīng)。馬是古代戰(zhàn)略武器或硬實(shí)力的標(biāo)志。

    玉門(mén)關(guān)位于今酒泉地區(qū)。金張掖、銀武威、玉酒泉，有玉有酒有泉。肅北馬鬃山玉、敦煌旱峽玉、祁連山玉和新疆和田玉都匯聚于酒泉。肅北馬鬃山玉礦位于玉門(mén)市正北方約200公里，開(kāi)采高峰是漢代；還發(fā)現(xiàn)了騸馬文化和四壩文化陶片，開(kāi)采玉礦亦有可能始于周代或夏代。馬鬃山玉礦占地約5平方公里，發(fā)現(xiàn)了至少266個(gè)礦洞和揀選玉料的作坊。玉料多為青色糖玉，亦有黃玉和白玉，還有少量墨玉和稀奇的黑里透紅玉。玉門(mén)市西敦煌旱峽亦發(fā)現(xiàn)了古玉礦遺址和齊家文化陶片，開(kāi)采年代可能略早于馬鬃山玉礦。肅北馬鬃山和敦煌旱峽出產(chǎn)透閃石玉，屬于廣義和田玉，是三代秦漢玉器制造原料主要來(lái)源之一。祁連山盛產(chǎn)蛇紋石玉，“葡萄美酒夜光杯”用的正是這種玉。漢代真正的新疆和田玉開(kāi)始大量進(jìn)入中原，玉門(mén)或酒泉是主要通道。玉崇拜是中國(guó)特色，亦是文化軟實(shí)力的象征。

    根據(jù)《禹貢》記載，陜、甘、寧、青大體屬于雍州。大禹治水地標(biāo)積石山、鳥(niǎo)鼠山、三危山、合黎山均在甘、青地區(qū)。黑水西河惟雍州正包括河西走廊，黑河又稱(chēng)弱水，進(jìn)流沙入居延海，疏勒河亦是黑河西流入羅布泊。河西走廊特別是酒泉地區(qū)不僅盛產(chǎn)多種玉石，而且是玉石運(yùn)輸通道和加工基地。我們?cè)诠现萃煤J遺址和金塔羊井子灣合水古城遺址發(fā)現(xiàn)了玉石轉(zhuǎn)運(yùn)與加工遺跡。武威海藏寺遺址可以早到齊家文化時(shí)代，是已知中國(guó)最早的玉器作坊遺址。夏代繼承了東亞玉帛古國(guó)傳統(tǒng)，齊家文化是中國(guó)玉文化發(fā)展高峰?！队碡暋肪胖葜褐菰诖笪鞅保驱R家與四壩文化分布區(qū)。

    漢武帝根據(jù)古圖書(shū)和張騫等提供的信息確認(rèn)了玉門(mén)陽(yáng)關(guān)及昆侖山脈位置與江河源頭，從此國(guó)人普遍相信“河出昆侖”“玉出昆崗”。玉門(mén)、昆侖、河源均與雍州有關(guān)，而雍州夏代文化遺址確實(shí)眾多，河西走廊尤其密集?；馃郎线z址位于古雍州，正是夏代考古學(xué)文化的代表。河西走廊已列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位或已有正式考古報(bào)告發(fā)表的夏代文化遺址還有西河灘、沙鍋梁、火石梁、缸缸洼、干骨崖、西城驛（黑水國(guó)）、東灰山、皇娘娘臺(tái)……還有昌馬、黑山巖圖等亦反映了夏代羌人畜牧生活場(chǎng)景。河西走廊不僅率先進(jìn)入青銅時(shí)代，馬廠、西城驛、四壩文化與齊家文化交錯(cuò)發(fā)展，表明早在夏代就進(jìn)入了多族群構(gòu)成的復(fù)雜社會(huì)。雍州實(shí)際上是《禹貢》九州之首，大西北正是華夏文明根脈所在。