嘉靖朝是明代出版業(yè)的第一個高峰，刻書規(guī)?？涨皵U大。版本風格中出現(xiàn)新的宋體字風格，成為此后四百年刻書字體的主流，并發(fā)展成為今天主要的漢字印刷字體。嘉靖本按照版本風格可以分為蘇州式（蘇式本）、北京式（京式本）和建陽式（建式本）三種基本類型。

明嘉靖一朝四十五年（1522—1566），在中國版本史上具有特別重要的意義。嘉靖朝是明代出版業(yè)的第一個高峰，刻書規(guī)模空前擴大，現(xiàn)存嘉靖刻本在三千種以上。版本風格中出現(xiàn)新的宋體字風格，成為此后四百年刻書字體的主流，并發(fā)展成為今天主要的漢字印刷字體。嘉靖以前，中國雕版印刷字體大體均為自然書寫的楷書體；嘉靖以后，雕版印刷形成自然書寫的楷體字與職業(yè)寫工書寫的宋體字并立的局面。嘉靖朝遂成為中國雕版印刷時代的轉(zhuǎn)折點。

三足鼎立的嘉靖本世界

傳統(tǒng)的版本分類主要是按刻書主體（刻書者）、刻書時間或地區(qū)來分，如官刻、私刻和坊刻三分法。無論按刻書者分類，還是按刻書時間或地區(qū)分類，都不是嚴格的版本風格分類。版本鑒定的最主要依據(jù)即版本風格，包括字體、版式、紙張等。因此，按版本風格分類具有重要意義。

嘉靖本按照版本風格可以分為蘇州式（蘇式本）、北京式（京式本）和建陽式（建式本）三種基本類型。三種類型的命名雖然用到了地域名稱，但并非簡單地按地區(qū)分類，而是因為這三種版本風格的核心即在蘇州、北京、建陽三地，其影響則涵蓋了更廣闊的地域，而且三種版本風格在有的地區(qū)互相交叉，情況更為復(fù)雜。此外，時間的變化、刻書者的不同也會對版本風格產(chǎn)生影響。三種類型嚴格按版本風格劃分，在這一分類體系下，可以發(fā)現(xiàn)刻書者、刻書時間和地域?qū)︼L格的交互影響呈現(xiàn)出復(fù)雜的樣態(tài)。

嘉靖本三種類型的形成與不同群體對書籍的不同偏好、不同需求有密切關(guān)系。蘇式本對應(yīng)士大夫，體現(xiàn)出文人雅趣。京式本對應(yīng)帝王，反映帝王喜好。建式本對應(yīng)商人，是商人營利的產(chǎn)物。這種對應(yīng)主要是就其成因而言，并非人與書的嚴格對應(yīng)關(guān)系。

蘇式本：當時文人心中書籍的最高標準

蘇式本起源于弘治年間的蘇州，正德年間傳播到常州、鎮(zhèn)江、松江等鄰府，至嘉靖間發(fā)展至各個重要刻書地區(qū)，影響遍及全國。蘇式本的主要版本特征是字體方整，筆畫平直，版式多為白口、左右雙邊。如嘉靖十四年袁褧刻本《楚辭集注》。

明嘉靖十四年袁褧刻本《楚辭集注》

關(guān)于蘇式本出現(xiàn)的原因，傳統(tǒng)觀點一般認為與明中期的所謂文學復(fù)古運動有關(guān)。這一時期，文人需要多讀古書，遂翻刻古書，所選底本多為刊刻精良的宋浙本，于是字體、版式等版本風格也受到底本影響。不過這種解釋在邏輯上有個問題，若只是出于閱讀古書的需要，翻刻時只需翻刻宋本的相關(guān)內(nèi)容即可，并不須專門模仿宋本的形式。探究新的蘇式本風格出現(xiàn)的原因，只能從宋本的形式，即版本風格的角度入手。

明代中葉，在以蘇州為中心的文人群體中逐漸形成了宋本鑒藏之風，文人之間交流藏書，品題宋本，成為文人生活、文人雅趣的一部分。這個文人群體自沈周、沈云鴻父子起，包括吳寬，王鏊、王延喆父子，都穆，文征明，黃省曾、黃魯曾、黃貫曾兄弟，袁袠、袁褧兄弟，皇甫錄、皇甫沖、皇甫汸父子兄弟等人。以都穆為例，他和明中期許多重要書籍的翻刻有密切關(guān)系，其《南濠居士文跋》收錄了多篇為其友朋刻書所撰之序，也有賞鑒宋本之跋。如其賞鑒王獻臣所藏岳飛之孫岳珂舊藏宋本《國語》：“近御史王君敬止得之（《國語》），出以相示。觀其刻畫端正，楮墨精美，真古書也。余嘗訪御史君，每一披誦，則心目為之開明?！辈⒁虼硕兴锌骸肮艜浴段褰?jīng)》而外，若《左氏傳》《戰(zhàn)國策》等以及是書，皆學者所當究心。而往往奪于舉子之業(yè)，好古之士雖未嘗無，而坊肆所市，率皆時文小說，求如此本，豈可得哉！”宋刻《國語》版刻特別精美，使都穆產(chǎn)生了學者應(yīng)讀此書的感慨。這充分說明了宋本外在形式（版刻風格）的魔力，也表明了明中期文人對宋本的推崇。這部《國語》，潘祖蔭《滂喜齋藏書記》著錄云：“當是南宋時嚴州覆刻……字畫方勁，與北宋槧無異。”與都穆所云“刻畫端正”一致，此書應(yīng)該是典型的宋浙本。此后未見書目著錄，今未見傳世。

諸家所藏宋本今存世者，如文征明、文彭、黃丕烈、劉承干遞藏之《漢丞相諸葛武侯傳》，文征明、華夏、項元汴、季振宜、潘祖蔭遞藏之《東觀余論》，今藏上海圖書館；文征明、項元汴、徐乾學遞藏之《陸士龍文集》，華夏、海源閣遞藏豐坊跋之《寶晉山林集拾遺》，今藏國家圖書館。

宋嘉定三年刻本《東觀余論》

蘇式本翻刻宋本以《昌黎先生集》最為典型。此書之宋廖氏世綵堂刻本被趙萬里譽為“無上神品”，明嘉靖間徐封東雅堂翻刻之，惟妙惟肖，前人稱為“下真跡一等”，良有以也。

宋廖氏世綵堂刻本《昌黎先生集》

明嘉靖間徐封東雅堂刻《昌黎先生集》

蘇州文人對宋本的鑒藏帶動了全社會收藏宋本的風氣，而有收藏就有作偽，作偽的主要方法之一就是用翻刻宋本冒充宋本。高濂《遵生八箋》論及宋本的鑒藏方法：“（宋本）紙堅刻軟，字畫入寫，格用單邊，間多諱字，用墨稀薄，雖著水濕，燥無湮跡，開卷一種書香，自生異味?！睍羞€有對偽造宋本的生動描述：“近日作假宋板書者，神妙莫測。將新刻模宋板書，特抄微黃厚實竹紙，……或改刻開卷一二序文年號，……或貼過今人注刻名氏留空，另刻小印，將宋人姓氏扣填，……令人先聲指為故家某姓所遺。百計瞽人，莫可窺測，多混名家，收藏者當具真眼辨證。”蘇式本對宋刻本版本風格的模仿，正是這種鑒藏風氣的產(chǎn)物。

在宋本鑒藏風氣的影響之下，文人刻書趣味很自然地向蘇式本靠攏。有條件的文人、官員會想方設(shè)法刊刻蘇式本風格的書籍。比如孔天胤嘉靖年間擔任浙江提學副使，刊刻《資治通鑒》《集錄真西山文章正宗》等書，為了達到蘇式本這種仿宋的效果，特地從蘇州招募工匠，包括寫工沈恒、周慈、吳應(yīng)龍、章仕、何倫、徐冕等和刻工袁電、李潮、章儒、章松、陸宗華、夏文祥等?？滋熵返呐笥呀瓡栽跒槠淇虝餍蛑泻苤卑椎卣f：“以書鏤則鳩諸吳，俾精類宋籍。”當時不僅孔天胤如此，士大夫中有這種文人雅趣者不在少數(shù)，可以說形成了一種風氣。如嘉靖三十五年至三十八年間福建巡按御史吉澄刻《五經(jīng)集注》《四書集注》等書；嘉靖四十三年山東布政司刻《西山先生真文忠公文章正宗》，主持者為山東巡按御史高應(yīng)芳、山東左布政使李豸和右布政使李磐等人。

蘇式本，或者說蘇式本所模仿的宋本，是當時文人心目中書籍的最高標準，文人之書多希望按此標準出版，但這對經(jīng)濟條件不足的文人來說大概是一種奢望。朱存理家境貧寒，以眾籌買驢而聞名。實際上他不僅買驢需要眾籌，甚至出版詩集時也曾希望通過眾籌的方式來完成。既然是眾籌，對書籍刊刻就不敢有、不敢提太高的要求，故其《樓居雜著》云：“刻梓不消學宋板之精，鑒藻豈覬擬唐風之盛?！币饧?，書籍形式不要求達到宋本之精，詩內(nèi)容不奢望跟唐詩比擬。

京式本：來自皇帝陛下的關(guān)心

京式本以北京地區(qū)為核心，繼承延續(xù)了明代前期一百多年以來的版本風格。除了福建地區(qū)主要為建式本的范圍，在全國其他大部分地區(qū)，京式本和蘇式本的發(fā)展大致呈現(xiàn)出一種此消彼長的關(guān)系，隨著蘇式本的逐步發(fā)展，京式本逐步收縮。但在京式本的核心地區(qū)北京和許多刻書業(yè)不太發(fā)達的偏遠地區(qū)，京式本一直保持著主導地位。京式本版本風格的主要特征是字體為自然書寫體，筆畫自然流利，大致屬于趙體面目中的館閣體一系。版式方面以粗黑口、四周雙邊較多，也有少量白口、四周單邊或左右雙邊者。最典型的京式本是內(nèi)府本，如嘉靖三年司禮監(jiān)刻本《文獻通考》。

明嘉靖三年司禮監(jiān)刻本《文獻通考》

除了內(nèi)府本，京式本還包括大量的科舉錄和藩府刻本，這些都與帝王有密切關(guān)系?；实鄣暮蒙小徝罉藴?，對書籍的最終面貌起到了導向性作用。而皇帝在書籍方面審美標準的具體代表就是內(nèi)府本，內(nèi)府本是皇帝或皇家的“私家刻本”，代表的是皇家標準和皇家氣派。因此，一切跟皇帝關(guān)系密切的書籍，都以內(nèi)府本為標準。除內(nèi)府本之外，北京的刻書大量為中央機構(gòu)所刻，禮部的登科錄、會試錄，兵部的武舉錄，欽天監(jiān)的大統(tǒng)歷，無不趨向這種風格。在這種風氣的影響之下，北京少量的私刻、坊刻也都成為京式本風格的追隨者。全國各省的鄉(xiāng)試錄，因為要進呈御覽，禮部對其編纂、刊刻作了種種具體規(guī)定，所以其版本風格自然也都模仿會試錄、登科錄，奉行北京標準。藩王們本身是皇家的成員，從小長在宮中，其審美標準自然奉行皇家標準。這類版本不乏精品，如嘉靖刻本《嘉靖十一年進士登科錄》、嘉靖十一年寧藩建安王朱覲鍊刻本。

明嘉靖刻本《嘉靖十一年進士登科錄》

明嘉靖十一年寧藩朱覲鍊刻本《西江詩法》

關(guān)于鄉(xiāng)試錄的大小規(guī)格及其字體，明代記載典章制度的《禮部志稿》有明確規(guī)定：“凡各省奏到試錄，長短難以進呈御覽，本部毎遇鄉(xiāng)試之年，通行天下，遵照本部降式：黃綾殻二本，紅綾殻四本，長一尺二寸，闊六寸七分?！薄靶′浳淖謩?wù)將文理平正者錄出，……其書寫刊刻要字畫真楷?！薄靶′洝敝傅氖青l(xiāng)試錄，用“小”是與登科錄、會試錄相比而言的。這里的“字畫真楷”主要強調(diào)的應(yīng)該是文字要認真端正，不可潦草，不一定嚴格限定了必須用某一種具體的字體，但是這個規(guī)定表明，禮部對這方面是非常關(guān)注的，而且有一定的要求。那么要求的標準是什么呢？顯然還是要考慮皇帝的喜好?！抖Y部志稿》還規(guī)定：“小錄書板照本部會試錄式樣，不許仍開掌行科舉文字吏及謄錄對讀生員姓名?！边@里規(guī)定的雖然是內(nèi)容方面的格式，但在整個版式字體等形式方面，也會促使鄉(xiāng)試錄向會試錄的版刻風格靠攏。

皇帝對科舉錄的關(guān)注還可以從一件事中看出，即嘉靖十六年應(yīng)天府鄉(xiāng)試錄事件。這科鄉(xiāng)試錄因為格式上的考官填名問題和內(nèi)容上妄議問題，一大批參與鄉(xiāng)試的官員受到嚴厲處分?！睹魇雷趯嶄洝芳尉甘昃旁掠涊d：“癸卯，應(yīng)天府進呈鄉(xiāng)試錄，考官批語失填名，下禮部參看，謂事屬不敬，考試提調(diào)同考試監(jiān)試等官皆當提問。議上，上謂，試錄進呈，考官既不填名，策題又以國家祀戎大事為問，所對語多譏訕，……所取生儒不許會試，……謫汝璧為福建市舶提舉司副提舉、衢為廣東南雄府通判。”兩位主考官江汝璧、歐陽衢從最清貴的翰詹官被貶斥為基層地方官，所有已錄取的舉人全部不許參加會試，懲罰不可謂不重?；实蹖︵l(xiāng)試錄的這種密切關(guān)注也會使主持刊刻鄉(xiāng)試錄的官員在鄉(xiāng)試錄的版本風格方面更加迎合皇帝喜好。

京式本與皇帝關(guān)系密切，從而帶上了濃厚的政治意味。這種政治意味使京式本在國內(nèi)以一種比較特別的方式延續(xù)下去：從地域上看，京式本在北京延續(xù)下去；從類別看，京式本在科舉錄、藩府本以及一切與皇帝密切相關(guān)的書籍中延續(xù)下去。另外，京式本在國際上延續(xù)了更長的時間——朝鮮刻本采用這種風格一直到明代結(jié)束。

建式本：低成本、低價格、站穩(wěn)市場

至遲從南宋以來的四百年間，建式本的發(fā)展未曾間斷，其版本歷史較蘇式本和京式本更為悠久。建式本的核心地區(qū)為建陽，主要分布地為福建，而廣東、浙江、江西皆受其影響。建式本版本風格的主要特征為，字體上字形較扁，排版密集，充分利用版面；筆畫多彎曲，常帶鉤狀，橫畫收筆常有一明顯頓筆；版式方面，粗黑口、白口皆有，多四周雙邊；紙張多為黃色竹紙，部分官刻本用白棉紙；書籍尺寸較小，相應(yīng)版匡也比較小，部分官刻本尺寸較大。建式本最典型的版本即建陽書坊刻本，如嘉靖十五年劉氏安正堂刻本《周易傳義大全》。

明嘉靖十五年劉氏安正堂刻本《周易傳義大全》

建式本的版本風格源遠流長，至少從南宋開始已經(jīng)形成其基本特征，南宋前期的版本如宋紹興三十一年建安崇化書坊陳八郎宅刻本《文選》和宋王叔邊刻本《后漢書》，中后期如宋黃善夫刻本《史記》等。元代這種風格繼續(xù)發(fā)展，如至正五年余氏勤有堂刻本《書蔡氏傳旁通》等。明代進一步發(fā)展，一直到明末才衰落下去。

元至正五年余氏勤有堂刻本《書蔡氏傳旁通》

建式本的各項特征反映到建式本的實物版本上，則集中體現(xiàn)為一點，即建式本的商品屬性。書籍是商品，任何版刻風格的書籍都會被當作商品來買賣，都具有商品屬性，但建式本的這個屬性最為突出和鮮明。商品是書商營利的產(chǎn)物，必須符合經(jīng)濟利益，服從經(jīng)濟規(guī)律。

建式本的商品屬性決定了它的一些重要特點，即數(shù)量大、價格低和質(zhì)量差。對于這些特點，當時的學者胡應(yīng)麟《經(jīng)籍會通》有明確記錄：“其多，閩為最”，“其直輕，閩為最”。胡氏又云：“閩中紙短窄黧脆，刻又舛訛，品最下而直最廉。余筐篋所收什九此物，即稍有力者弗屑也。近閩中則不然，以素所造法演而精之。其厚不異于常，而其堅數(shù)倍于昔，其邊幅寬廣亦遠勝之。價直既廉而卷軸輕省，海內(nèi)利之?！奔垙堎M用是書籍成本的重要組成部分，為了降低成本，建本只能用差紙。但紙張?zhí)钜矔绊戜N路，于是刻書者不得不加以改進。但不論如何改進紙張，成本低、價格低這一準則是不能變的，否則還是不利于銷售。胡氏又直接對比各地書價：“凡刻，閩中十不當越中七，越中七不當吳中五，吳中五不當燕中三，燕中三不當內(nèi)府一。五者之中自相較，則又以其紙、其印、其裝為差?！苯ū驹诟鞯乜瘫局袃r格最低，還不到蘇州刻本的二分之一、普通北京刻本（不含內(nèi)府本）的三分之一和內(nèi)府本的十分之一，可見其差別之懸殊。這說明建本“其紙、其印、其裝”都比較差。這種價格差異決定了在市場上蘇州本、北京本是不可能和建本在一個層面競爭的。蘇州本、北京本要么不進入市場，要進入市場也只能走高端路線，否則不大可能有較好的銷路。胡氏又直接評價各地刻本質(zhì)量：“余所見當今刻本，蘇、常為上，金陵次之，杭又次之……蜀本行世甚寡，閩本最下?！备鞯乜瘫局?，建本質(zhì)量最差。這是由經(jīng)濟規(guī)律決定的，價格最低，其質(zhì)量自然最差。

建式本雖然質(zhì)量差，卻能與蘇式本、京式本鼎足而三，主要依靠的是市場，價格低是其通行市場的利器。降低質(zhì)量才能降低成本，而降低成本才能降低價格，最終大量發(fā)行，以此保證書商的利益。因此，只要價格足夠低，建式本就可以堅持原有的版本風格，不向蘇式本靠攏，也能保證市場份額和利潤。

建式本中的官刻本最先分化出去，正是因為官刻本首要的屬性不是商品，而是士大夫的文化需求品，帶有一種文化上的趣味，即文人雅趣。如上文提到的福建巡按御史吉澄所刻諸書即屬此類。部分坊刻本的分化也與此有關(guān)。如孫宗委托建陽書林吳世良刻其兄孫宜之《洞庭集》及建寧知府劉佃、建陽知縣鄒可張委托建陽書坊刻許應(yīng)亨之《石屋存稿》，二書均為文人詩文集，在大多數(shù)書坊仍堅持刊刻建式本的情況下，這兩部書不約而同都采用了蘇式本風格，反映出委托人對蘇式本有著明確的、共同的需求。

嘉靖本與嘉靖時代

蘇式本的成因是文人雅趣，推動其發(fā)展者是文人或者士大夫，故蘇式本的主導力量是文化性的。其核心地區(qū)在文化中心蘇州，其典型版本也多為文人或士大夫刻本。京式本的刊刻則是出于皇帝的喜好，其主導力量是政治性的，核心地區(qū)則在政治中心北京，其典型版本則為內(nèi)府本，基本種類還包括科舉錄、藩府刻本以及中央各機構(gòu)刻本。建式本為書商營利的產(chǎn)物，其主導力量是商業(yè)性的或經(jīng)濟性的。其核心地區(qū)在當時最大的商業(yè)出版中心建陽，典型版本即建陽坊刻本。

三種類型代表的三個階層，處于政治最頂端的皇帝是至高無上的，掌握著最高權(quán)力和最豐富的資源。文人通過參加科舉做官，為皇帝服務(wù)，分享皇家的資源，成為特權(quán)階層。商人通過市場交換獲得利益，而市場主體之間是契約關(guān)系、平等關(guān)系，代表廣大的平民階層。從三種類型核心版本的價格來看，根據(jù)上文胡應(yīng)麟的記載，內(nèi)府本、蘇州本和建本的價格比為10∶2∶1。這  個  比 例  在  某  種 程度上象征著三個階層——皇帝、官員和平民——的力量對比，同時也代表著政治、文化和經(jīng)濟在當時中國社會的力量對比：皇帝或皇權(quán)（代表政治）具有決定性和支配性的地位，文人或士大夫（代表文化）依附于皇權(quán)，商人（代表經(jīng)濟）社會地位最低。

（圖文轉(zhuǎn)自： 文匯學人 微信公眾平臺）