呂世宜(1784--1858)，福建廈門(mén)人。道光二年(1822年)，呂世宜中舉。后在玉屏?xí)褐v學(xué)，同時(shí)廣泛收集商周以來(lái)金石、拓本。30歲后攻習(xí)隸書(shū)、篆書(shū)。常兀然危坐，身邊置墨汁一升、白紙一捆，信手揮寫(xiě)丟棄，毫不愛(ài)惜，而門(mén)外求書(shū)者越來(lái)越多，因而呂世宜的墨跡在社會(huì)上廣為流傳，書(shū)法名聲也廣為傳播。興泉永道尹周凱賞識(shí)其文名，特邀呂世宜參加編纂《廈門(mén)志》、《金門(mén)志》，并請(qǐng)呂世宜獨(dú)任總校，書(shū)中題簽序跋均由呂世宜繕書(shū)。著有《愛(ài)吾廬筆記》、《愛(ài)吾廬文鈔》、《古今文字通釋》等書(shū)。

題識(shí)：右漢鄐君開(kāi)石六刻字，臨為念庭大兄同年書(shū)家教正，西村弟呂世宜。

態(tài)處篆隸間 韻超樸茂外

——呂世宜《漢鄐君開(kāi)通褒斜道刻石隸書(shū)四屏》賞析

在突破宋、元、明以“帖學(xué)”為尊進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的樊籠后，清代書(shū)法完成了艱難的蛻變，“碑學(xué)”一脈自此興盛；呂世宜生逢干嘉之后，金石考據(jù)之學(xué)成為顯學(xué)之際，與同時(shí)代諸多書(shū)家一起投入了碑學(xué)研究與創(chuàng)作的洪流。

書(shū)家對(duì)碑學(xué)書(shū)法的研習(xí)以臨原碑為正脈，顯性表現(xiàn)可以概括為“通變”?！巴ā笔恰白儭钡那疤幔瑳](méi)有真正的“通”，就不可能有真正的“變”。呂世宜自然也不例外，《漢鄐君開(kāi)通褒斜道刻石隸書(shū)四屏》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《開(kāi)道碑四屏》）即為其“融通”之作的一份典型樣本。

《開(kāi)道碑四屏》落款雖托名為“臨作”，實(shí)為“創(chuàng)作”，這一稱(chēng)謂肇始于晚明，是時(shí)“奇異”風(fēng)尚統(tǒng)治文壇，為表對(duì)“原文內(nèi)容”的致敬，書(shū)家創(chuàng)作后仍自謙的以“臨”字定作品名。

呂世宜自言“三十學(xué)隸，四十學(xué)篆”，“《禮器》、《天發(fā)》、《張遷》等臨習(xí)十遍百遍，秦篆漢隸得心應(yīng)手”，“年四十以隸名于時(shí)，小字大字具得漢人意，必傳無(wú)疑”?！堕_(kāi)道碑》亦為常臨之作，且受益匪淺。“呂世宜擅八分書(shū)，蓋得力于鄐君碑（開(kāi)道碑）……隸書(shū)大字與漢人楮葉莫辯（楊浚語(yǔ)）”。

原刻石以圓筆為主，參篆意，內(nèi)松外緊，氣勢(shì)飽滿(mǎn)，以斜取勢(shì)，結(jié)體奇崛。

《開(kāi)道碑四屏》既為“創(chuàng)作”，正是表現(xiàn)在“通變”“融通”之上。除已不見(jiàn)原碑中的“以斜取勢(shì)、結(jié)體奇崛”面貌外，呂氏還對(duì)筆法、結(jié)體、章法等做了特別變化，使之擁有一種既樸茂又典雅的“調(diào)和”之美。

字法上將篆、隸、金文甚至楷書(shū)合而為一，使得可識(shí)可書(shū)；用筆方圓結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)，打破了隸書(shū)強(qiáng)調(diào)“蠶頭燕尾”的程序化筆法，風(fēng)格取“橫平豎直”；此種“糅合”筆法很好的規(guī)避了拘謹(jǐn)乏趣呆滯刻板的狀態(tài)。在點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)質(zhì)上，厚重與瘦勁、雅潔與樸茂融為一體，使線(xiàn)條自然呈現(xiàn)遲澀堅(jiān)挺，又側(cè)重筆意，毫無(wú)荒誕虛空、魯莽滅裂之氣；結(jié)體上以謹(jǐn)嚴(yán)質(zhì)樸為主，又加以巧妙變化，使線(xiàn)條在連續(xù)運(yùn)動(dòng)中的空間分割出現(xiàn)一種中正之感，將摩崖石刻之古樸拙趣部分轉(zhuǎn)化為工整節(jié)制之美；又因字形做了巧妙變化，使左顧右盼更現(xiàn)靈動(dòng)有致。

《開(kāi)道碑四屏》是讀書(shū)人與讀書(shū)人（上款“同年”摯友陳金城）的對(duì)話(huà)，是呂世宜幾十年法度功力的自然體現(xiàn)，沒(méi)有絲毫粗俗、淺薄、霸悍、造作之氣，達(dá)到了一種超越古意的審美趣味。展現(xiàn)出遒健樸茂、寧?kù)o平和的格調(diào)，是一件開(kāi)闔有勢(shì)、氣韻生動(dòng)、縱橫有度、豐茂沈雄的書(shū)法佳作。