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皇帝死后，并不一定都是幾個月之后才下葬。其時間有長有短，短一點的只有幾天，長一點的甚是超過一年。而古代是一個重禮的社會，即使大行皇帝的尸體腐爛發(fā)出惡心的味道，在旁邊守靈的人亦會假裝聞不到。 每朝對大行皇帝的處理并不一樣 朝代不一樣，對大行皇帝尸身的處理也不一樣。就拿漢朝來說，當時的風氣認為死后還能復活，而這個復活的關鍵就是玉。故當時對大行皇帝尸身先是按照禮儀來沐浴更衣，然后飯含珠玉，入殮的時候先是斂以緹繒十二重，再套上金縷玉衣等等。 其他朝代又由于其社會以及風氣之不同，對大行皇帝的尸身處理方式也有著各自的特色?？傊诫S著時間的推移，對于死后復活的想法就沒有那么強烈了。  小殮和大殮不一樣 古代帝王在下葬前要先入殮，又分小殮和大殮。 小斂之前，要先沐浴，用香湯浸泡尸體，沐浴潔凈過后，再用白酒對尸體全面擦洗，力求每一處細節(jié)，甚至是毫發(fā)都要清洗干凈。 這樣做的目的，一是為了洗去皮膚表面的細微污漬，讓死者的儀容盡可能保持鮮亮色澤，二則是為了消毒。 畢竟尸體腐爛最明顯的特征是在表面，而表面如果污漬或細菌過多，會在短時間內發(fā)霉腐爛，所以香湯沐浴是必不可少的一道工序，也稱為：浴尸。  有史可考的浴尸，最早是在東周時期，那時的王室主管祭祀會在帝王死后，率領專門負責入殮的兩名官員為其遺體進行小斂。這兩名官員分別是：郁人，裸人。 郁人平常的工作，主要負責用郁金香草煮湯，并用黑黍釀酒。等帝王歸天以后，主管祭祀就會吩咐裸人，拿出郁人煮好的香湯，以及釀好的黑黍酒去沐浴尸體。 浴尸活動一般選在招魂之禮進行完畢之后，由甸人、管人、祝、外御等多名專職官員進行大殮，即化妝，穿衣等必要環(huán)節(jié)。 《周禮注疏·卷十九》有載：王崩大肆，以秬。大概意思為，周朝的帝王諸侯們死后均會沐浴，而過程中擦洗身體主要用的就是黍酒。如此便能使遺體保持香美的氣味兒，而不至于發(fā)出腐臭味。 賈公彥所著的《儀禮義疏》有載：大喪筑鬻（yù），則此酒中兼有郁金香草，故得香美也。 鄭玄所著《箋》中有載：“秬鬯（chàng）,黑黍酒。芬香條鬯也?！?/div> 這樣做的功效有兩種： 1、掩蓋尸體因腐爛而散發(fā)的臭味。 2、含有酒精的黍酒可以最大限度的消毒與殺菌。 再延伸來講，酒精能夠抑制細菌與真菌的生長繁殖，并且在遺體入棺之后，因為酒精的揮發(fā)性，能在一定程度上盡快消耗棺槨內的氧氣，在短時間內便能建立出無氧環(huán)境，使尸體的防腐狀態(tài)延長，因此在周朝時，但凡是帝王或者諸侯歸天，都會采用“黍酒沐浴”的方式進行防腐處理，這在周朝前后，是比較流行的防腐處理辦法。 之后隨著時代變革與技術發(fā)展，古人又發(fā)明出使用“貢”浸泡尸體的防腐方法，就是眾所周知的水銀。  最廣為人知的一則例子，正是出土于馬王堆的女尸，其尸體表面雖歷經千年，卻仍能看出明顯被水銀浸泡過的痕跡，在出土后，考古人員對女尸進行了研究，發(fā)現(xiàn)馬王堆女尸體內與表面，含有大量硫化汞和乙醇。而這兩種物質也正是水銀與酒精中的主要元素，這間接證明了：馬王堆女尸也是采用“黍酒沐浴”與“水銀浸泡”進行防腐處理，盡最大可能保證了死者的儀容完整。 除此之外，還有最為常用的冰塊防腐，即在冰窖內儲存大量的冰塊，當?shù)弁躐{崩以后，會先將尸體放入冰窖內“停靈”，等到入殮儀式結束后再下葬，期間也能最大程度的確保尸體不會腐爛，這種方法在現(xiàn)代也較為常用，只不過現(xiàn)代改為了冰柜，方式大同小異，但作用還是相同。  另外還包括“摘除內臟防腐法”，因為古人經過長時間的研究發(fā)現(xiàn)，人在死亡過后，正是由于內臟率先腐爛，因此才導致其他部位連帶腐爛，所以就會先行摘除內臟，也能在一定程度上確保尸體的腐爛速度變慢，從而再用其他的防腐技術二次處理，最大程度的確保尸體不腐，像是古代埃及法老的木乃伊，其中最關鍵的一道防腐程序，正是采用的“內臟摘除”。 還有最為奢侈的一種防腐技術，正是在棺木上做文章，如不惜耗費大量的人力物力，去尋找極品木材，打造成棺槨，這種棺槨因木材本身足夠稀有珍貴，且具備防腐作用，因此能使遺體在很長一段時間內不會腐爛。  相同功效的還有所謂金縷玉衣等物，但這些防腐技術存在一定心理作用，即古代帝王信仰用玉石進行陪葬能起到防腐作用，實際并不如傳統(tǒng)的防腐技術效果好，且用料昂貴，制作繁瑣，因此歷史上的相關例子并不多見。 防腐觀念也不一樣 像是漢代的皇族以及先秦貴族等等，他們對尸體防腐的觀念就是玉能保住尸體不朽。故而身上到處都是放著大小不同的玉，漢代皇帝和諸侯王更是穿著金縷玉衣，再不濟也會用各種玉來封一下自己的九竅。因為在那個時期，他們相信玉能夠防止尸體不腐，是他們能復活重生的關鍵之一。 漢朝之后，其實人們也慢慢發(fā)覺，玉對尸體的防腐作用并沒有多大關系，故而漢朝的那種重玉的防腐方法也就沒有那么流行了。越到后世的帝陵就沒有那么重玉了，這個從明萬歷皇帝的定陵考古就能看到歷史之變化，之后各朝也有著自己的防腐方法，只是對復活這件事可能就沒有那么大的興趣了。 古代越是癡迷于復活的才會更加擔心尸體的腐敗問題，只是時間越推移，人們對死后復活就更不報有希望了，所以人們這時候對皇帝尸體的處理是各朝的特色化的。古人對大行皇帝尸身的處理，都是按照各自的禮數(shù)在做，不過對大行皇帝的防腐處理必須是在不失禮數(shù)條件下才能進行。  而且古代的皇帝對于自己駕崩之后喪葬的隆重程度也有著不同的安排，像是漢文帝他下詔讓自己七日之內就入葬了，后來有些皇帝入葬的日期更短，這樣哪會擔心腐爛的問題。而那些停放越久的尸體，以古代的防腐技術而言，濕尸的防腐技術并沒有想象的那么好。故停放越久其腐爛的味道彌漫在停放靈柩的宮殿中當然多多少少能聞到味道，但就算能聞到味道又如何？他們這這時候必須做的是自己沒有聞到而已。所以古人對尸體的腐爛問題雖然會擔心，但由于技術所限也只能是瞎操心而已，因為有禮的約束在里面。
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