黎 凜

 1、提煉思想：思想性是衡量詩歌含金量的重要標桿。發(fā)掘哲理，提煉思想是為詩者的要務。

　　俄羅斯伊萬·日丹諾夫的《無題》：“鳥兒死去的時候/它身上疲倦的子彈也在哭泣/那子彈和鳥兒一樣/它唯一的希望也是飛翔?！?好的詩歌就是這樣，往往從司空見慣的日常生活中挖掘出深刻的思想哲理，因而具有了神性和魔力。歌德的小詩：“在所有的山頂上/一片靜寂/在所有的樹梢上/你幾乎感不到/一點風聲/林中的小鳥不吱一聲/耐心點吧，不用多久/你也將得到安息?！?世界的莊嚴肅穆，靈魂的靜美安詳，讓人徹悟到詩歌所傳達出來的生命的力量，思想的力量，詩歌的力量，領略到詩歌所呈現(xiàn)的簡潔、和諧、澄澈與清明之美。

2、涵詠情感：“詩緣情”，真摯的感情是詩的生命，“詩情愈癡愈妙。”（袁牧《隨園詩話》）詩歌寫作者首先是要感動自己，然后感動他人。這就要求詩人在生活中始終注重涵詠情感，培養(yǎng)生活中的真情、深情、癡情，“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是?！保ㄐ翖壖玻┯辛饲楦械挠|動，還要求找到恰當?shù)氖闱榉绞?。雖然詩歌具有強烈的抒情性，但我們反對那種外露的激情以及濫情、矯情。情感的抒發(fā)需要有所節(jié)制，涵養(yǎng)。當代不少詩人如左岸等人都提倡“零度抒情（冷抒情）”。所謂“零度抒情”并不是不抒情，而是詩人有意識地隱藏自己的感情，或者干脆退出抒情現(xiàn)場，代之以不帶情感傾向的冷色調的客觀描摹，以期給讀者留下再創(chuàng)造所需要的足夠而自由的空間。歐陽白先生則提倡“激情在理性的規(guī)制下藝術地流動”，“讓激情冷卻并轉化為形象”。

3、凈化語言：如前所述，為達到詩歌語言的精美，詩歌在語言運用上要力爭達到“增一字則多，減一字則少”的要求。這是凈化語言的基本要求。凈化語言還要求增加語言的通透性，語言干凈了，詩也就靈動了，詩作所呈現(xiàn)的詩心也就晶瑩剔透了。凈化語言還要求增強語言表達的張力。張力來自詞語之間的相互排斥、吸引，碰撞、融合。詞語之間既熟悉，又陌生；既親切，又疏離；既指實，又虛空,提銀專用硫化鈉,肉類（包括蛋品）含有豐富的營養(yǎng)。如吳昕孺的《清明》：“這雨下了好幾千年/還不停//把一片墳/淋得透濕/所有的悲哀和寄托/都在這雨里/跪著磕頭//這一天/死去的人都活著/和生者談心”。詩作體小而思精，言淺而意深，詩心一派澄澈。

　4、發(fā)揮想象：想象，以深刻的抒情為其審美目的，創(chuàng)造了令人遐想的藝術世界。但是，它卻不是純主觀性的。詩的想象，根植于生活的沃土，也不排斥理性的指引，否則，詩的風帆就會在無理性的大海上迷失方向了。生活是想象的土壤，理性是想象導航的指南針，而感情則是想象的發(fā)動機。

　　如重慶子衣的《水與石頭》：“水還不想走。水依然要守著石頭/它不想石頭更加沉默。作為互相依賴的參照物/他們是對方眼里的刺/挑疼各自的飛鳥，落葉，和樹木/但水紋，已經(jīng)刻上石頭的生活/隱藏的部分/就是水酸甜苦辣的資料庫/

　　石頭一直想有自己的夢/它要站直身子，高出水的世界/最終，水以寬容和愛/倒映了石頭的整個天空”。詩人的想象充滿了感性，又熔鑄了理性，在互相參照的坐標系中，水與石頭在愛的沖突與包容中，最終找到了自己的幸福歸宿。

 5、創(chuàng)造意象：創(chuàng)造意象對詩人來說或許是第一位的工作?！霸娙擞袥]有獨特的風格，在很大程度上取決于是否建立了他個人的意象群。一個意象成功地創(chuàng)造出來以后，雖然可以被別的詩人沿用，但往往只在一個或幾個詩人筆下才最有生命力。以致這種意象便和這一個或幾個詩人聯(lián)系在一起，甚至成為詩人的化身。”（袁行霈《中國詩歌藝術研究》）龐德則說：一個人與其在一生中寫浩瀚的著作，還不如在一生中呈現(xiàn)了一個意象。這些話，足以令我們每個為詩者深思和警醒。

　　如董書明的《工友老熊》：“炊事員老熊\做了一輩子飯和菜\總是喂不飽\一生餓著的人\\老熊死后的墳\像一口倒扣過來的鍋\老熊將自己做熟了\填進時間的大嘴里”著名詩人簡明認為，《工友老熊》的文學價值在于，它貢獻了一個精彩的意象：一口倒扣的鍋。

　6、營造意境：意境的基本美學規(guī)定是“境生于象外”。換言之，它是由具體實象輻射出的虛象，是由實景躍入的藝術虛空，是從有限超越到了無限，從對具體形象的觀賞把玩領悟到了宇宙本體和自然元氣。在藝術構思活動中，外物形象和詩人的情意結合，詩人借外物形象馳騁想象，外物形象又在詩人的情意中孕育成審美意象，從而創(chuàng)造出詩歌妙不可言的意境。詩歌中的意象要鮮明、獨特；意境則應朦朧、空靈，它是情與景、虛與實的結合與交融。如左岸的《和魚最近的一次接觸》：“魚，也許我和你在前世就是不錯的兄弟/我看見你借助浪的涌力，跳到岸上/在我的面前不停地擺動，你的鮮活/你的腥香、你的鱗光，一齊打動了我//我知道你不會說話，但并不影響我對你的/愛戀。你以選擇死亡的方式來看我/這就足夠了。我要把你送回大海，我不愿/把這次相逢變成訣別//因為我更想看到，由于你的回歸/使蔚藍的海面又增高了一寸”。

　7、捕捉細節(jié)：從細小、卑微的事物中發(fā)現(xiàn)蘊藏的美，是詩人的天職；通過細節(jié)的呈現(xiàn)來表現(xiàn)甚至創(chuàng)造美，則是詩人的使命。在創(chuàng)作詩歌中，詩人應培養(yǎng)對日常生活細節(jié)、生活現(xiàn)象的敏銳感受，并在觀察、感受的基礎上，通過加工、提煉來捕捉典型細節(jié)，借用形象語言表現(xiàn)自己的思想、感情。

　　如呂布布的《早春即事》（其二）：從窗口望出去，芙蓉和魚在水里\各安天命。我有幸窺見了\一只蝴蝶在冷冰冰的湖面上閃耀。\我早已厭倦了偉岸、傲慢的事物；\這只微小的生靈\確實是上天故意放生的\精靈。在我眼前越飄越遠。\我的胸口被它叮了一口，那是\一個孩子：有潔白的臉\首次看到我的眼睛，淚水長流。

　　再如歐陽白的《紅軍》（節(jié)選）：“韌性的草結成腳步/穿峽谷急流,電解提銀機,肉類（包括蛋品）含有豐富的營養(yǎng)，雪山沼澤/看飛鳥不下，獸鋌群亡/緊密時是一雙鞋，散開后/落地生根，長成原野和森林” ，詩歌抓住“草”這一容易被忽略的具體細節(jié)，運用奇特想象，鋪展詩意，開掘情感，讓“星火燎原”的紅軍精神找到了馳騁想象的外在寄托。

8、把握節(jié)奏：節(jié)奏對詩歌來說很重要，甚至有人說，節(jié)奏是詩的生命。這一點，我以前并沒有多深的體會（對詩歌外在的顯性的音韻比較容易感知，而對其內在的隱性的節(jié)奏則難以把握），直到近年來才有些心得。一首優(yōu)秀的詩作，總有一種叮叮當當?shù)墓?jié)奏，而詩人只有把這個節(jié)奏捕捉住了之后，才能寫出好詩來。

注意把握詩歌的兩種節(jié)奏。一是開頭和結尾的節(jié)奏。詩歌的開頭特別重要，它往往為一首詩定調，定下情感的基調與節(jié)奏的基調。詩人在寫詩時總是先在尋找第一行詩，因為第一行就大體把節(jié)奏和調子定下來了，所以第一行就決定了后一行，像一首樂曲一樣。詩歌結尾的節(jié)奏同樣很重要，要么欲言又止，要么戛然而止，要么余音繞梁，要么留白想象，要么出人意料，總要達到結尾出彩的效果。

　　如我的《在陽臺上》：“每次在陽臺上\我的目光總有一絲游離\甚至有一絲驚悸\\高樓的罅口處\左邊是青山，蒼茫，渺遠\上面是天空，有云，有飛鳥\晴朗的日子，天藍藍的，很美\再往右邊一點點\那里的山坡上\有一座墳墓\\我有時故意避開它\有時又特意瞧上幾眼\仿佛那里躺著\我的母親”，這首詩的前兩節(jié)，節(jié)奏比較緩慢，似乎有點漫不經(jīng)心，但在末尾一節(jié)，節(jié)奏在不知不覺中加快，最后一句像一粒子彈或者一枚釘子，飛射而出，擊中你瞪大的瞳仁與驚愕的心靈。

二是快節(jié)奏和慢節(jié)奏。一般來講，快節(jié)奏適合表達明快、高昂、宏大、激奮、熱烈等暖色調情緒與風格，如洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》；慢節(jié)奏適合表達舒緩、低沉、纖細、壓抑、陰冷等冷色調情緒與風格，如徐志摩的《再別康橋》，等等。但節(jié)奏的快慢是相對的，不是絕對的，要做到快中有慢，慢中有快，快慢結合，急緩有度。寫作詩歌，應根據(jù)表達思想情感的需要，選擇、處理好詩歌節(jié)奏，使其一張一弛，富于變化，錯落有致，和諧相宜。

 9、巧用修辭：詩歌常用的修辭手法有：比喻、擬人、排比、對比、類轉、通感、移用、象征、暗示等。

　　擬人：楊詩斌《春 夜》 :突然聽見綠在跑動,是在燈下/一小股綠在山坡或平原上/快速穿插. 夜深人靜//又聽見大部的綠在過河,上岸/再輕/還是趟響了河水//一匹小馬聞聲來到了河邊/脊背有點偏瘦, 舌頭微紅/一定舔癢了河水//夜,依舊寒冷,但/已不是徹骨的那一種了類轉：詞性錯位，即詞類活用，名詞動詞形容詞相互轉換，制造語言的新奇性和陌生感。例如：很青春、最英雄、最王八蛋

　　夏也荷過了/ 秋也蟬過了 ——洛夫《今日小雪》

　　如果碧潭/ 再玻璃些/ 就可以照我憂傷的側影/ 如果蚱蜢/ 再蚱蜢些/ 我的憂傷就滅頂——余光中《碧潭》

10、無理而妙：無理而妙,富于別趣。“所謂無理而妙者，非深情者不辨。”（沈雄《柳塘詞話》）。嚴滄浪曾說過:“詩有別材,非關理也;詩有別趣,非關書也?！贝颂帯皠e材”、“別趣”指的就是“無理而妙”的特征。所謂“無理”是指因這種逆常悖理而帶來的意想不到的詩美、詩味。如李益‘嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒?！薄跋嗪薏蝗绯庇行牛嗨际加X海非深?！保ò拙右住独颂陨吃~》）之所以“無理而妙”，正在于從“無理”中見出真情、深情、癡情。這也正如“脂硯齋”批點《紅樓夢》時所說的“極不通極胡說中，寫出絕代情癡”，“愈不通愈妙，愈錯會意愈奇?！?/p>

　　“無理而妙”往往通過夸張、想像、比喻、擬人等修辭手法來實現(xiàn)。如紅萼無語的《幸福狀態(tài)》：“我看見梨花又開了 /在陽光下開著 /開得多么干凈，多么舒服 /好像一點沒去想 /凋謝的事”。

來源： 詩評媒