民間文學(xué)是民間傳承的一種生活文化。從他的學(xué)科屬性來看，它作為一種廣泛存在著的文藝現(xiàn)象，是文藝學(xué)的一個分支，也就是說它是作為一門獨立完整的學(xué)科展現(xiàn)在我們的眼前。因此，就有著獨特的特性。從而，在創(chuàng)作的主客體上與其他文學(xué)作品有著本質(zhì)的不同。
首先，在于它的創(chuàng)作主體的自我化。
民間文學(xué)使廣大民眾集體創(chuàng)作口頭流傳的一種語言藝術(shù)，是廣大民眾認識社會、寄托愿望、表達情感的重要方式之一，因此，民間創(chuàng)作的主體是勞動大眾。民間作品是勞動大眾“饑者歌其食，勞這歌其事”“我口唱我心”的主觀情感的自由抒發(fā)和客觀寫照。例如：
工匠唱的是：山歌好唱南起頭，工匠難起八角樓，瓦匠難燒玻璃瓦，鐵匠難打釣魚鉤。
苦媳婦唱的是：爐里火，紅通通，公婆打我不心疼。白天打，黑夜擰，不是鞭子就是繩。
單身長工唱的是：三十幾歲郎無妻，好比種田扯斷犁，裝的犁來秧已老，水果灘頭花過期。
窮人們唱的是：窮人頭上兩把刀，租子重，利錢高。夾在中間吃不消，窮人面前三條路：逃荒、上吊、坐監(jiān)牢。
有著真摯愛情的青年唱的是：車水溝里開白花，小妹愛我我愛她，妹妹愛我回車水，我愛每每會當家。
總之，工匠有工匠的歌，長工有長工的歌，苦媳婦、窮人、青年男女，乃至駕船的，打獵的，放牛的，，三百六十行都有自己的故事，自己的歌，這與書面文學(xué)中的文學(xué)作品是作家對社會生活的能動反映，是作家審美意識的物化形態(tài)有著明顯的不同。民間文學(xué)作品是對勞動人民創(chuàng)造力量、審美意識、人格精神的現(xiàn)實肯定，是勞動大眾真摯情感的自然流露。他們表現(xiàn)的是他們自己本身。
其次，在于民間創(chuàng)作客體的真實化。
民間創(chuàng)作的客體，即是勞動者自身所處的自然、社會及歷史生活環(huán)境。在民間作品中客體洋溢著作家的豐富情感，顯示著社會生活的深刻內(nèi)容。從書面文學(xué)來看，社會生活是作者感知把握的對象，情感作用的對象物，是作者自己自覺地從一種審美觀察角度對社會生活加以折射和反應(yīng)。因此作家文學(xué)中的客體是作家相向或憑自己的主觀感受創(chuàng)造的客體。而民間作品中的客體卻有著某些深刻內(nèi)涵，他常常是主體撞擊心靈的“感于哀樂，緣事爾發(fā)”的自然狀態(tài)的傾吐，它是主題內(nèi)在情感的真實志向和傾訴。
從而，民間創(chuàng)作客體是創(chuàng)作主體既不受任何占統(tǒng)治地位的思想體系的束縛和干擾，也不受某種利欲的引誘和驅(qū)使的一種天馬行空使得自由自在的率性心靈抒發(fā)。
最后，在于民間創(chuàng)作主客體間的相互融合性。
正是由于民間作品創(chuàng)作主體的自我化，從而使作品忠于情感和直覺感受的內(nèi)在真實，也就創(chuàng)作出情動于中的真實的作品；而也正是由于表達真實情感的作品才使得民眾之間真正做到心靈的互相溝通和強烈的感情共鳴。從而使諸客體之間形成你中有我、我中有你的包容之勢。同時，也彌補了書面文學(xué)的客觀主體和審美客體之間的由于關(guān)照與被關(guān)照、反應(yīng)與被反映的關(guān)系而形成的空間距離和情感距離。這也許就是許多中外名作家向民間文學(xué)學(xué)習的原因。