遺址介紹

屈家?guī)X文化年代約為公元前3300-前2600年。屈家?guī)X文化因1955-1957年發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X而得名。主要分布在湖北地區(qū)，以江漢平原為中心，東起大別山南麓，西至三峽，北到豫西南，南抵洞庭湖北岸。放射性碳素斷代并經(jīng)校正的年代，屈家?guī)X文化后期約為公元前3000～前2600年。1955年、1956-1957年兩次發(fā)掘屈家?guī)X遺址，揭示了一種嶄新的遺存。1959～1960年間，開始普遍把這種遺存稱為屈家?guī)X文化。1989年進行了第三次發(fā)掘。2015-2017年進行了第四次發(fā)掘。

根據(jù)第四次發(fā)掘的成果顯示，屈家?guī)X遺址的文化發(fā)展序列，由早及晚主要歷經(jīng)了油子嶺文化、屈家?guī)X文化、石家河文化和周代等四個基本階段，其中石家河文化遺存和周代遺存系第四次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)。

1959～1961年發(fā)掘的湖北鄖縣青龍泉遺址，中層為屈家?guī)X文化，下層和上層分別與仰韶文化和龍山文化相當，由此明確了屈家?guī)X文化的相對年代?，F(xiàn)經(jīng)發(fā)掘的重點遺址還有：湖北鐘祥六合遺址、京山朱家嘴遺址、天門石家河遺址、武昌放鷹臺遺址、枝江關(guān)廟山遺址、松滋桂花樹(中層)、公安王家崗遺址，湖南澧縣三元宮遺址、安鄉(xiāng)劃城崗遺址、華容車轱山遺址，河南淅川下王崗遺址和黃楝樹遺址等（見關(guān)廟山遺址、三元宮遺址）。

發(fā)掘過程

發(fā)現(xiàn)：1954年冬，為了解決墾區(qū)排灌問題，并徹底治理水患， [9] 湖北省國營五三農(nóng)場在修建石龍過江水庫之后開始了水庫干渠的建設(shè)，當干渠修至屈家?guī)X村古柏樹附近時，挖出了大量紅燒土、陶器和石器。

第一次發(fā)掘：第一次，在1955年2月，在中國社會科學院考古研究所指導下，由湖北省石龍過江水庫指揮部文物工作隊負責，進行了第一次發(fā)掘，為小規(guī)模的試掘，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這是一個全新的新石器時代文化系統(tǒng)。

第二次發(fā)掘：1956年4月至1957年2月，由中國科學院考古研究所張云鵬先生主持，進行了以探索長江中游史前考古學文化為目的的第二次發(fā)掘。這次發(fā)掘共開探方197個，發(fā)掘面積為858平方米。第二次發(fā)掘材料經(jīng)整理研究，編成屈家?guī)X遺址考古發(fā)掘報告——《京山屈家?guī)X》一書，因發(fā)現(xiàn)的文化遺存與其它文化相比具備特有的文化特征，屬于一個新的文化系統(tǒng)，正式將這一特有文化命名為“屈家?guī)X文化”。

第三次發(fā)掘：1989年7月，湖北省文物考古研究所和荊州博物館聯(lián)合，在該遺址的北部進行了第三次發(fā)掘，發(fā)掘面積87.5平方米，這次發(fā)掘新發(fā)現(xiàn)了屈家?guī)X遺址的早期文化。

第四次發(fā)掘：2015年，為配合屈家?guī)X國家考古遺址公園建設(shè)，湖北省文物考古研究所會同荊門市博物館、屈家?guī)X遺址管理處聯(lián)合對屈家?guī)X遺址進行了第四次考古發(fā)掘，此次發(fā)掘完善了屈家?guī)X遺址的文化發(fā)展序列，確認了屈家?guī)X遺址環(huán)壕布局，獲取了一批重要遺物：發(fā)掘出土了大量銅礦石；初步確認了高度疑似古稻田遺跡所在區(qū)域；還發(fā)現(xiàn)了陶窯群以及大量的紅燒土遺跡。

文化特征

屈家?guī)X文化的陶器主要是泥質(zhì)黑陶和泥質(zhì)灰陶。圈足器發(fā)達。凹底器較多，這是同時期的其他文化所缺乏的。常飾凸弦紋和縷孔，還有少量朱繪陶和彩陶，尤其是薄胎暈染彩陶最具特色。石器習見的有斧、錛、鑿、鏃。石斧平面多呈長梯形或長方形，側(cè)邊較齊平。石鑿以方柱體的為代表。

石鏃主要為兩面起脊或扁平的帶鋌柳葉形。還有少量穿孔石斧、穿孔石鏟、石鐮等。有的地點發(fā)現(xiàn)有較多的打制石鋤。彩陶紡輪是重要的文化特征之一，一般先在兩面涂抹橙黃陶衣，再在單面繪以紅褐色或紅色花紋，彩紋圖案主要有同心圓紋、漩渦紋、對頂三角紋、平行的短直線或短弧線紋、卵點紋等。有為數(shù)較多的篦點紋空心陶響球和極少的彩陶球。

屈家?guī)X文化中出現(xiàn)的連間式住房，既有自身的建筑特點，又與同時期其他地區(qū)的同類建筑形式相近似，具有一定的時代特征。

房屋建筑

屈家?guī)X文化的住房多屬方形、長方形的地面建筑。一般筑墻先挖基槽，立柱填土，再以粘土或草拌泥摻加燒土碎塊培筑墻壁。居住面下部鋪墊紅燒土塊或黃砂土，以利防潮，表面敷“白灰面”或涂抹細泥并經(jīng)燒烤。在室內(nèi)中部或偏一角處筑火塘，有的火塘附近還遺留保存火種的陶罐。室內(nèi)的柱洞大體排列有序，有的洞底以碎陶片墊實，起著柱礎(chǔ)的作用。

單間房屋的面積一般10平方米左右。出現(xiàn)了以隔墻分間的較大住房，有的是出入一個大門的里外套間式房子；有的是長方形雙間、多間的連間式房子，各間分別開門通向戶外，其隔墻上無門或還設(shè)門相通，甚至有多達二、三十間成排相連的。青龍泉的一座雙間式大房子，南北總長14米，東西寬5.6米，室內(nèi)面積合計70多平方米。這種隔墻連間式住房，形式新穎，建筑結(jié)構(gòu)有了明顯進步。有人認為，它可能是在父系家庭生活的背景下產(chǎn)生的。

墓葬

在六合遺址、屈家?guī)X遺址、關(guān)廟山遺址等地，均發(fā)掘了屬于屈家?guī)X文化范圍的墓葬。成年死者多實行單人仰身直肢葬，也有屈肢葬，無葬具。曾盛行于大溪文化中的下肢甚為踡曲的屈肢葬，在屈家?guī)X遺址也發(fā)現(xiàn)一例。大部分墓有數(shù)量不等的隨葬品，前期多小型明器，后期有個別墓隨葬豬頭骨。劃城崗墓地的90多座墓葬分南北兩區(qū)，土坑豎穴墓與少量的甕棺葬交錯分布。

土坑墓的墓向比較一致，大部分為東西向。隨葬品一般為4～8件，但少數(shù)墓十分豐富。位于南區(qū)墓地西端首排的3座并列土坑墓，隨葬器物分別有77、50、65件，均有多件朱繪陶器，兩座墓內(nèi)各隨葬一件“風”字形穿孔石鉞，其中一件還朱繪卷云紋。這三座墓死者生前可能在氏族中居于重要地位。 關(guān)廟山遺址有專辟的兒童甕棺葬墓地，通常用大型圜底陶罐再扣一件鼎或盆、缽作為葬具，豎埋在小土坑內(nèi)。一般無隨葬品。有的葬具底部中心特意鑿出一孔，可能是作為兒童靈魂出入的孔道。

文化關(guān)系

屈家?guī)X文化的北部外圍分布區(qū)，已到南陽地區(qū)伏牛山南麓一帶，這里原是仰韶文化的分布范圍，后來屈家?guī)X文化擴展及此，并與黃河流域腹地的末期仰韶文化和早期龍山文化先后發(fā)生接觸和交流。

例如，在具有仰韶文化向龍山文化過渡性質(zhì)的河南禹縣谷水河第三期和鄭州大河村第四期文化遺存中（見大河村遺址），分別出有雙腹豆、高領(lǐng)圈足壺、高圈足杯、盆形瓦足鼎等，都與屈家?guī)X文化的器形相同或近似，顯然是屈家?guī)X文化影響的結(jié)果。

在陜州廟底溝二期文化遺存 中和青龍泉中層、屈家?guī)X，又都存在喇叭口紅衣小陶杯、圜底罐形鼎等相似的器物，反映了相互間的聯(lián)系。

文明的形成

屈家?guī)X文化因1955-1957年發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X而得名， 年代約為公元前3300-前2600年。主要分布在湖北，北抵河南省西南部，南界到湖南澧縣夢溪三元宮，西面在四川巫山大溪文化遺址也發(fā)現(xiàn)了個別屈家?guī)X文化的典型器高圈足杯碎片。

主要分布地區(qū)以江漢平原為中心，西至三峽，東到武漢一帶，北達豫南，南抵湘西北常德一帶。稻作農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟部門，在建筑遺跡的紅燒土中發(fā)現(xiàn)有稻殼印痕，經(jīng)鑒定為人工栽培的粳稻。居民還飼養(yǎng)家畜，兼事漁獵。生產(chǎn)工具有磨制的石斧、石錛、石鐮、石鏃和打制的凹腰石鋤及彩陶紡輪等。陶器中有一種施彩紋具有暈染風格的薄胎彩陶器，精美而富有特色。

已發(fā)現(xiàn)數(shù)處城址，其中湖南澧縣城頭山的圓形城址，直徑約310米，外側(cè)有護城河。當時居民的房屋大多是方形、長方形的地面建筑，有紅燒土居住面，木骨泥墻或直接用粘土混合燒土渣壘成墻壁。既有單間的，也有套間或各開屋門的雙間屋。多間式房屋的出現(xiàn)，顯示出建筑技術(shù)的進步，同時可能反映了父系家族實行小家庭分居生活的情景。在建房過程中，有時還把整條豬、狗埋在房基下作為奠基犧牲。成年死者多采用土坑葬，兒童用甕棺葬。安鄉(xiāng)劃城崗遺址的90多座墓分南北兩區(qū)，居首并列的 3座墓各有隨葬品數(shù)十件，包括朱繪陶器和朱繪卷云紋石鉞等，墓主當是氏族中的上層人物。

關(guān)于屈家?guī)X文化的來源，一種意見認為，屈家?guī)X文化與大溪文化在部分地區(qū)互相重合，有明確的地層疊壓關(guān)系，陶器有承襲、演變的因素，因而是直接繼承大溪文化發(fā)展來的。另一種意見認為，大溪文化和屈家?guī)X文化屬于不同的文化系統(tǒng)，湖北黃岡螺螄山遺址為代表的一類遺存，應是探索屈家?guī)X文化淵源的線索。有的更進一步提出，由螺螄山遺存直接演變?yōu)榈湫颓規(guī)X文化，而大溪文化則發(fā)展成具有地區(qū)特征的屈家?guī)X文化。這一問題有待于通過積累更多資料和深入研究來解決。

屈家?guī)X文化的發(fā)展去向現(xiàn)已明確，是鄖縣青龍泉上層（即第三期文化）、房縣七里河、天門石家河、當陽季家湖下層、松滋桂花樹上層一類文化遺存，暫統(tǒng)稱為“青龍泉三期文化”。青龍泉遺址上層出土的小口高領(lǐng)罐、圈足盆形甑、直口缸、喇叭口杯等器形，都直接繼承晚期的屈家?guī)X文化而來；仍然沿用的少量彩陶，特別如彩陶紡輪、外表涂飾紅衣后施以錯亂黑彩的陶器等，也都與其前身屈家?guī)X文化有密切聯(lián)系。暫歸入“青龍泉三期文化”范疇的遺存，分布地域較廣，延續(xù)時間較長，其年代大體與中原的龍山文化相當，部分器物上也有若干相似之處，尤其是在南北相毗連的鄂西北、豫西南兩地區(qū)，關(guān)系更為密切，大體上屬于同一考古文化體系，對于兩者的源流關(guān)系，學術(shù)界也一直在探討。因此，有人把江漢地區(qū)繼屈家?guī)X文化之后的這類遺存，稱作“湖北龍山文化”。也有人把湖南地區(qū)與之相當?shù)倪z存都包括在內(nèi)，泛稱為“長江中游龍山文化”。

文化范圍

屈家?guī)X文化是中國長江中游地區(qū)的新石器文化。因首先發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X遺址而得名。 其年代上承大溪文化末期，下接石家河早期，相當于公元前3500年至屈家?guī)X古代城址前2600年之間。屈家?guī)X遺址是一處以黑陶為主的文化遺存，文化面貌不同于仰韶文化，也與洞庭湖以南的幾何印紋陶差別較大，所以將其單獨命名為屈家?guī)X文化。其年代距今約5300～4700年，分布范圍較廣，西越宜昌但未進入四川境內(nèi)，北達河南西南部（南陽地區(qū)），東未超出湖北境內(nèi)，南達洞庭湖一帶。

根據(jù)其分布范圍可以將其分為四區(qū)：江漢平原區(qū)、鄂西區(qū)、湘北區(qū)和鄂東區(qū)，江漢平原是其核心區(qū)域。屈家?guī)X文化除了最早發(fā)掘的湖北京山屈家?guī)X遺址外 ，經(jīng)過20世紀50至80年代的兩次大規(guī)模的文物普查，長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的新石器時代遺址約有3000處，其中經(jīng)過正式發(fā)掘和試掘的新石器時代遺址也有幾百處，包括從新石器時代早期至新石器時代晚期的各期段遺址。其中，湖北省境內(nèi)的有鐘祥市六合遺址，京山市油子嶺遺址、朱家嘴遺址、宋河的長山遺址、永興的潑樹齡遺址、永興的周熊灣遺址、永興的周灣遺址、錢場的白家?guī)X遺址、三陽的賀畈遺址，東寶區(qū)百畝畈遺址，掇刀區(qū)團林的謝家院遺址、蕭崗遺址，沙洋縣拾回橋的蕭場遺址、五里鋪的踏車畈遺址、后港的草家灣遺址、后港的葉家灣遺址、毛李的荊家城遺址，天門石家河遺址、宜都紅花套遺址、武昌放鷹臺遺址、枝江關(guān)廟山遺址、松滋桂花樹遺址、公安王家崗遺址；湖南省境內(nèi)有澧縣三元宮遺址、安鄉(xiāng)劃城崗遺址、華容車轱山遺址；河南省境內(nèi)有淅川下王崗遺址、黃楝樹遺址等。

繁榮的屈家?guī)X文化，在其發(fā)展期間不斷向江漢平原周邊地區(qū)擴展，屈家?guī)X文化沿著漢水上游發(fā)展擴張至鄂北的均縣(此縣位于水庫中心被淹沒后遷丹江市)、鄖縣等地區(qū)，其影響所及到達了河南境內(nèi)漢水支流的丹江淅川和唐河流域；向鄂南發(fā)展已達湘北澧水流域一帶；向東發(fā)展到達了鄂東平原；向西已至鄂西的荊門、當陽、枝江地帶。在上述廣大范圍內(nèi)，都發(fā)現(xiàn)有屈家?guī)X文化遺存或含有屈家?guī)X文化因素的文化遺存。屈家?guī)X文化的分布，幾乎遍布長江中游的江漢流域。

器物群

屈家?guī)X文化的陶器多為手制，但快輪制陶已普及。器表光潔，似經(jīng)過打磨。陶系以泥制為主，夾砂陶較少，陶色以灰色為主，黑色次之，另有少量紅陶及桔黃色陶。陶器器表多素面，有紋飾的較少，紋飾常見弦紋、籃紋、瓦棱紋及鏤空裝飾。彩陶的繪制方法有特點，作筆有濃淡，不講究線條，里外皆施彩。

陶衣有紅、白等色，施加陶衣后用黑色或赭色彩繪出帶形紋、網(wǎng)格紋、圓點紋和弧三角紋。另有較多的彩陶紡輪，其橫截面有橢圓形、長條形等，紡輪上先施米黃色陶衣，然后彩繪出旋渦紋、平行線紋、同心圓紋、卵點紋和短弧線紋。

屈家?guī)X文化的陶器圈足器發(fā)達，三足器較多，平底器較少，不見圜底器，器形有罐形鼎、高領(lǐng)罐、高圈足杯、薄胎杯、壺形器等。屈家?guī)X文化的石器多為磨制，制作水平已相當高超，器形有斧、鏟、錛、鑿、鐮、箭頭等。經(jīng)濟活動以稻作農(nóng)業(yè)為主，家畜飼養(yǎng)及漁獵采集也是很重要的經(jīng)濟活動。

房屋建筑多為方形或長方形地面起建式。基礎(chǔ)部分先挖大淺坑，其間伴隨有奠基祭祀的儀式，然后從外面搬運干燥的土鋪墊淺坑，再在其上鋪撒紅燒土以隔潮，室內(nèi)陸面選用干燥的土鋪在紅燒土上；還有先挖墻基槽，然后立木柱建筑墻體，最后造房架。墻體有二種構(gòu)筑方法即夾板堆筑法和土坯壘砌法。屋頂為側(cè)面起脊，室內(nèi)布局有單間和分間（二間或二間以上）二種。

墓葬群

墓葬形制以豎穴土坑墓為主。成人墓多集中于氏族公共墓地，多單人仰身直肢葬，有拔掉上側(cè)門齒的現(xiàn)象。小孩墓多圓形土坑甕棺葬，葬具通常是在一個陶碗上對扣一陶盆或用兩個陶碗對扣。 屈家?guī)X遺址于1954年修建石龍水庫干渠發(fā)現(xiàn)后，1955年及1957年中國科學院考古研究所和湖北省文物工作隊兩次發(fā)掘，出土了大量用于生產(chǎn)和生活的石器和陶器。

石器有斧、鑿、鏟、鏃等，造型美觀、磨制精細；陶器有杯、碗、鼎、鍋、紡綸等，還有陶制環(huán)、球、雞、狗等裝飾器。大量的蛋殼陶器、彩繪陶器和彩繪紡綸，說明新石器時代江漢平原地區(qū)已具有較高水平的燒陶技術(shù)和紡織手工業(yè)。因其具有鮮明的江漢平原的特點，有別于中國新石器時代的仰韶文化和龍山文化，因此將這種文化定名為“屈家?guī)X文化”。中國科學院為此出了專著《京山屈家?guī)X》。

遺址公園

1988年，國務(wù)院將屈家?guī)X文化遺址公布為全國重點文物保護單位。

屈家?guī)X文化遺址的發(fā)現(xiàn)，說明長江流域同黃河流域一樣，是中華民族的搖籃。遺址上豎立的高大的保護標志更顯示出它的重要地位。

2017年，湖北省著手建設(shè)屈家?guī)X考古遺址公園。

屈家?guī)X遺址是長江中游史前稻作遺存的首次發(fā)現(xiàn)地，是中國農(nóng)耕文化發(fā)祥地之一，屈家?guī)X文化就因首先發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X遺址而得名，農(nóng)耕文化內(nèi)涵極為豐富，為全國首批100處大遺址保護項目。

規(guī)劃面積388公頃，總體規(guī)劃結(jié)構(gòu)是“一環(huán)兩帶三區(qū)”，規(guī)劃靜態(tài)投資5億元。該項目是屈家?guī)X至孫橋鎮(zhèn)城鎮(zhèn)化帶的重點支撐項目，對加快公共文化事業(yè)發(fā)展，彰顯農(nóng)耕文化具有示范帶動作用。主要建設(shè)內(nèi)容有：保護設(shè)施建設(shè)、考古研究、展示利用、環(huán)境整治、道路改建、綠植景觀、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。遺址公園以長江流域稻作農(nóng)業(yè)的起源地、中國農(nóng)耕文明的發(fā)祥地為主題，以古人類的生產(chǎn)、生活等方面的場景為主要展示內(nèi)容，并融入建筑、制陶、種植、漁獵等文化元素，通過展示遠古與現(xiàn)代共生之生活場景，融保護、展示、科研、教育、游憩等功能為一體,以全新的視覺展示出一個具有5000年歷史的”生活中的遺址博物館”，為中國大遺址保護與利用提供示范。