來源:哲學(xué)詩畫

張若虛，初唐詩人，與賀羽章、張旭、包融并稱“吳中四士”。張若虛的詩僅存二首于《全唐詩》中，一首為《春江花月夜》，一首為《代答閨夢還》。其中《春江花月夜》是一首長篇歌行，它沿用陳惰樂府的舊題，抒寫真摯動人的離情別緒及富有哲理意味的人生感嘆，語言清新優(yōu)美，韻律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，曾被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰中的頂峰”，張若虛也因此詩“孤篇橫絕，竟為大家?！?/p>

《春江花月夜》中包含了人生中最美好的良辰美景，由春天、夜晚、江流、花林、明月構(gòu)成了一幅清麗優(yōu)美的畫卷。詩人先從春江月夜的寧靜美景人手。“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，春江遠(yuǎn)景透明純凈，張若虛孤身一人佇立在江畔，在月下和著夜色緩緩吟詠?！敖魍疝D(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似散”，又仿佛踏進(jìn)虛幻縹緲的意境，讓他對人生和生命進(jìn)行思索?！罢l家今夜扁舟子，何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”，他聯(lián)想到了游子、思婦的相思之情。年華似水，詩人將人世間的種種體驗融于對浩瀚間天地宇宙的體悟。“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初見人”，詩人仿似與天地融為一體，從“有我”之境進(jìn)入“無我”之境，不由生發(fā)出“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感嘆。全詩的基調(diào)是“哀而不傷”，總體還是積極向上的基調(diào)和形而上的思索，體現(xiàn)了詩人在初唐的時代背景下在符合初唐詩的共生中對人世和宇宙間獨(dú)特的思索和體悟，體現(xiàn)了他心中之美，文學(xué)之美和藝術(shù)之美。

《春江花月夜》中的春、江、花、月、夜也被詩人賦予了全新的內(nèi)容，表現(xiàn)了詩人對美景的獨(dú)特描繪和真切的生命體驗，詩人將詩情、畫意和人生哲理融為—體，創(chuàng)造出情景交融、幽美邈遠(yuǎn)的詩境。

詩情

1.獨(dú)有的風(fēng)景美感

有時我們看一些文學(xué)藝術(shù)作品時，往往陶醉于作者塑造的意境和形象之中，這些作品擁有獨(dú)立的創(chuàng)作美感。例如觀看法國畫家夏凡納的一些壁畫時，會被畫中寧靜的形象所吸引，其中有叢林、沉靜的人們、羊群，輕舟正緩緩駛?cè)胄『印＿@類藝術(shù)作品意境優(yōu)美，難以概括。我國古代詩詞中也有不少作品擁有這種深遠(yuǎn)的意境，難以概括其美，不可描繪其獨(dú)特?！洞航ㄔ乱埂肪褪瞧湟弧?/p>

《春江花月夜》美感獨(dú)具，全詩緊扣春、江、花、月、夜的背景來寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃娭星榫敖蝗谥?，全詩的景物都是在月的照耀下大自然的景色；這些景物平素是安靜的，因為月的照耀才顯得富有生機(jī)。這讓我們聯(lián)想到莫奈的油畫，著重用一天中光影的變化表現(xiàn)景物。月從升到落，在一夜之間經(jīng)歷了“月升—月照—月懸—月斜—月沉—月落”的過程，在月的照耀下，江流、沙灘、天空、芳甸、楓樹、花林、飛霜、白去、扁舟、高樓、鏡臺，以及長飛的鴻雁、潛躍的魚龍、不眠的思婦、漂泊的游子，都有了新的表情、新的心情，或如“海上明月共潮生”的堅定、遼闊，又如“月照花林皆似散”的虛幻和縹緲，又如“皎皎空中孤月輪”的孤獨(dú)和徘徊。月使自然有了情話。

2.懷鄉(xiāng)

在《春江花月夜》中，懷鄉(xiāng)也是詩人的重要情愫。詩中最后八句寫游子，用落花、流水、殘月來襯托游子和思婦的相思之隋?！罢l家今夜扁舟子？何處相思明月樓”，連做夢也念念歸家，襯托出詩人凄苦的寞寞之J隋；“鴻雁長飛光不度，魚龍潛越水成文”，“鴻雁”飛翔，“魚龍”跳躍，光不度，水成紋，更襯托出深夜的寂靜；“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路”，“碣石”“瀟湘”，天各一方，道路是多么遙遠(yuǎn)，“沉沉”二字加重渲染了詩人的孤寂，“無限路”也就無限地加深了鄉(xiāng)思。——在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)！

二、畫意

1.取法自然

《春江花月夜》一詩，無論是“春”“江”“花”“月”“夜”的背景，還是“芳甸”“花林”“明月樓”“鴻雁”“碣石”“滿江樹”等景物，都來自自然。在對這些自然景物的描寫中，畫境通過詩情擴(kuò)展開來，幻化出一幅自然的風(fēng)景圖畫。

宇宙萬物，各得其美，曰自然美，描寫此美，即為藝術(shù)。畫家對風(fēng)景的描繪，都是將其看成一幅平面畫圖，才能繪在畫紙上；詩人也必須身臨其境地感得自然，才能真實地寫景寫情?！八驯M奇峰打草稿”，收盡“奇峰”后，就會在“奇峰”中理解造化的神奇，勾勒、描畫詩心和文心?！洞航ㄔ乱埂分械姆N種景物描繪皆取法自然，即表現(xiàn)了作者對自然的觀察和理解，也展現(xiàn)了一幅自然的詩隋畫意的山水畫卷。

2.虛實相生

我們覺得一件事物美時，大都是因為它能喚起美的聯(lián)想，虛與實的對比最能滿足視覺對形象聯(lián)想的要求。清單重光日：“虛實相生，無畫處皆成妙境?！鼻遴u一桂日：“繪實繪虛，人有言，繪雪者不能繪其清；繪月者不能繪其明；繪花者不能繪其馨；繪人者不能繪其情，以數(shù)者虛而不可形求也，不知實者逼肖，則虛者自出，故畫《北風(fēng)圖》以生涼，畫云漢圖則生熱，畫水于壁則夜聞水聲?！币曈X美對“實”本身的美的理解十分有限，超出畫面而讓人產(chǎn)生延展的“虛”才是美感的由來，此所謂窄里尋寬。點線的擴(kuò)散與奔騰，黑與白的穿流，虛與實的相輔，紅與綠的對歌，這種美感才是飽滿的，既豐富又富于想象?！霸侣浠纸运粕ⅰ薄翱绽锫渌挥X飛”，這些詩句讓我們體會到虛實相生這種藝術(shù)手法的妙處，在實處落筆，卻在虛處經(jīng)營。

古人曰：寒暖、強(qiáng)弱、大小、光暗皆色調(diào)也，其言；寒暖指冷暖對比；強(qiáng)弱指純度對比，或者補(bǔ)色對比，濃淡對比；大小，指色域?qū)Ρ?；光暗，指明暗對比?！洞航ㄔ乱埂分卸啻蚊鑼懺律?，通過不同景物的襯托，將虛實相生、色彩對比的畫卷美體現(xiàn)出來?！肮略隆薄奥湓隆薄皳u情”表現(xiàn)冷的色調(diào)，“滟滟”“悠悠”表現(xiàn)了詩的濃淡，隨意一布，仿佛展開一幅虛實相生、濃淡相宜的山水畫卷。

三、哲理

1.仁者樂山，智者樂水

美感是道德的自然流露，這句話在《春江花月夜》中有了最好的詮釋?！叭收邩飞?，智者樂水，凡畫山水，意在筆先。”山水詩蘊(yùn)含著借著天地精神表社會良心，寓德行準(zhǔn)則于山水形質(zhì)，以“仁智之樂”的比德方式塑造人生進(jìn)取，兼濟(jì)天下的社會人格。陶淵明何以愛菊，因為他在霜打的殘枝中看到德的韌勁；林和靖何以愛梅，因為他在疏影橫斜中看到德的高忍?！坝墓撬L(fēng)勁，高樹葉漸刪，寒云無世態(tài)，相伴意閑閑。”幽即清幽，既體現(xiàn)了春江花月夜的意境美，也體現(xiàn)了詩人曠達(dá)無為的超越世俗的心境。因有德才無我，因有德才曠達(dá)，詩人用主觀的生命情調(diào)與客觀的自然交融，描繪出絕美的風(fēng)景。

2.物我交融，天人合一

王國維在《人間詞話》中說：“詞以境界為最上?！薄霸娪性姷木辰纾~有詞的境界?！薄凹?xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，何遂不若落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭，微風(fēng)細(xì)雨是小境界，而落日馬鳴是大境界。不同詩人境界各不同?！背跆圃娙藦埲籼摬幌瘛澳昴隁q歲花相似，歲歲年年人不同”的劉希夷慨嘆人生，而是寫下了“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”“人生代代無窮已，江月年年總相似”這些對宇宙和人生的思索。

張若虛詩境體現(xiàn)了“天人合一”的思想。“天人合一”的觀念早在《莊子·齊物論》中就已出現(xiàn)——“天地與我共生，萬物與我為一”，這可以說是“天人合一”的雛形。第一次正式提出“天人合一”這個概念的是北宋哲學(xué)家張載，他在《正蒙乾稱》中云：“儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天而未始遺人。”誠然，張若虛的詩文體現(xiàn)的是自己對人生的感悟和思索，也沒有明確的“天人合一”思想概述，但他卻把時間和空間融為一體，體現(xiàn)出獨(dú)特的哲學(xué)觀和宇宙意識。

3.澄明之境，詩意而后棲居

荷爾德林和海德格爾諸人所倡導(dǎo)的“詩意的棲居”，是旨在通過人生的詩意化和藝術(shù)化來抵制科學(xué)技術(shù)帶來的人性泯滅和碎片?！耳Q林玉露》有云：“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！弊匀幻琅c藝術(shù)美都在心里，這種綻放悄然而然，而這種悄然的“詩意而后棲居”，無疑有難得的雅靜之美。張若虛這首流傳千年的詩中之詩，更是體現(xiàn)了萬物皆靜、我與宇宙渾然一體的獨(dú)特感悟。豈非雅靜之美、澄明之境？