懷素和他的《苦筍帖》/沈培方

被稱為“尚法”而獨樹一幟的唐代(尤其初唐)楷書，是我國書法藝術發(fā)展的一個極致。它從一個側面，反映了這個歷史時代森嚴整飭的社會意識形態(tài)。然而，藝術更需要個性，在唐朝政治經(jīng)濟不斷動蕩變化的社會背景下，追求藝術個性的心聲，被一批富有才華和膽魄的文學藝術家們率先呼喊了出來。

公元八世紀，群星燦爛的唐代書壇，升起了一顆耀眼的明星，他就是被大詩人李白譽為“草書天下稱獨步”(見《懷素上人草書歌》)的僧人書法家懷素。

懷素，字藏真，俗姓錢，潭州(今湖南長沙)人，幼年便出家當了和尚(據(jù)懷素《自敘帖》)其伯祖惠融禪師，也是一個書僧。生卒年月未見著錄。據(jù)懷素書小草《千字文》自題“貞元十五年(公元799年)六月十七日于零陵書時六十有三”一語，可推定其生年為唐開元二十五年(公元737年)，卒年未詳。

懷素早年“精意翰墨，追仿不輟”，以至“禿筆成冢＂(據(jù)《宣和書譜》);又以蕉葉，漆盤練字，用功甚勤。然自恨“未能遠睹前人之奇跡，所見甚淺”，“遂擔笈杖錫，西游上國，謁見當代名公，錯綜其事，遺編絕簡，往往遇之”，因而“豁然心胸，略無凝滯”，在前人五彩繽紛的書法藝術寶庫里，懷素發(fā)117苦筍帖懷素現(xiàn)了自己個性的光彩。他的草書藝術，一変“老氣和半，不激不厲＂(唐孫過庭《書譜》語)的二王淳占書風為熱情奔放、豪邁態(tài)肆的浪漫書風，為世人所矚目。

檢《全唐詩》收錄的論書詩中，幾乎有一半的篇幅盛贊懷素的書法?，F(xiàn)在我們看到的《苦筍帖》真跡(見附圖)，就是他變法初期的精品。

《苦筍帖》，絹本，縱二五?一厘米，橫十二厘米，蓋有“宣和”連珠印和“御書”葫蘆印，曾入宋內(nèi)府。但在宋徽宗118撰的《宣和書譜》，卻未見著錄此帖。為此，清代鑒藏家安歧又據(jù)理“此兩印似少生動”，考定“必為后人蛇足”但他又認為“紹興”諸印“俱真”(據(jù)安歧《墨緣匯觀》)但依據(jù)晚于“宣和”(徽宗年號)的“紹興”(南宋高宗年號)連珠印蓋于“宣和”、“御書”兩印之后，且無絲毫挖補的跡象分析，則預留前印地位不合情理。如何取去，有待再考元、明、清三代，此帖歷經(jīng)歐陽玄、項元汴、安歧等著名鑒藏家收藏，乾隆時歸清內(nèi)府。今藏上海博物館。

《苦筍帖》共十四字，是懷素寫給友人的一通短札。

原跡乾隆帝弘歷的釋文作“苦筍及茗異常佳，乃可逕來，懷素白”。今人也有釋“白”為“上”者(按字形近“上＂，然古人信札署款少見作”上”者)，均無可靠依據(jù)確指。

明代著名鑒賞家項元汴題跋云:“《苦筍》一帖，其用筆婉麗，出規(guī)入矩，未有越于法度之外疇?！?/p>

在《苦筍帖》里，可窺見懷素深厚的傳統(tǒng)功力:結體開張雄闊，用筆多篆籀意，圓渾自如，顯然得張旭、顏真卿三昧:而筆致堅實，頓挫停勻，則分明是二王風規(guī)的根基。這一切表明，知法而變法，是懷素通變而不亂陣腳的重要原因。如帖中“及”字之第一撤，逆勢起筆，取降成勢，卻又如錐畫沙，堅實可觸，末沉著穩(wěn)健，游絲如春蠶吐絲;與之呼應的第二筆果敢鋪毫，神完勢足。

通篇來看，點畫粗細濃淡對比強烈，結體大小，正斜錯落有致，在緊緊圍繞通篇重心的前提下，賦于書家個性的每一結體都得到了淋漓盡致的發(fā)揮，而通篇章法高度和諧統(tǒng)一，于此可以觀照懷素超邁的藝術境界。

據(jù)《釋懷素與顏真卿論草書》，懷素自述曾“觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草，又遇坼壁119之路自然可見，取法瞬息萬變的大自然，通過情緒的潛移默化，為懷素的書法不帶來的自厚的滋養(yǎng)作靜正的點畫中，我們傷佛看到了“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風聲滿堂”、“壯士跋山伸勁鐵，塞猿飲水感藤“(見《自敘帖》)的盎然生機和不盡情趣，此外，作為一封“感惠徇知”的書信，我們不難看出此刻書家所流露的情緒是那么的恬然、輕松，感情是那樣的深摯、熱憂，今人“如見其揮運之時”，據(jù)說，解放初，這件真跡曾以一字千金(元)的重價收購，足見其之珍貴。

(原載《書與畫》總第40期)