生而為人，七情六欲是再正常不過(guò)的。

可是欲望一旦過(guò)度，就會(huì)發(fā)展成“私欲”。

到那時(shí)，欲望就會(huì)如野草般瘋長(zhǎng)，不為人所控制！

因此，我們必須將欲望控制在一個(gè)合適的度里，才能避免造成這樣的后果。

1

好名、愛表現(xiàn)是一種“私欲”

世上人人都有虛榮心和表現(xiàn)欲。一旦貪圖虛名，就會(huì)極其地去表現(xiàn)自己，王陽(yáng)明眾多弟子之中就有一位，名叫孟源。

此人喜歡在他人面前表現(xiàn)自己，一有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，就恨不得抓住不放，即使王陽(yáng)明多次提醒，也無(wú)濟(jì)于事！

曾經(jīng)有一次，孟源剛被王陽(yáng)明訓(xùn)完，還沒(méi)徹底反思自己的錯(cuò)誤，就遇上另一名前來(lái)請(qǐng)教心學(xué)的弟子，他哈哈大笑，說(shuō)：“我以前也犯過(guò)同樣的錯(cuò)誤……”

還不等說(shuō)完，王陽(yáng)明訓(xùn)到：“你先坐正了吧！”

這時(shí)候孟源才意識(shí)到自己毫無(wú)坐相，趕緊調(diào)整自己的坐姿。

王陽(yáng)明又訓(xùn)：“孟源，你怕是老毛病又犯了吧？”

孟源覺(jué)得自己很委屈、很無(wú)辜，剛要為自己辯解，王陽(yáng)明立馬開導(dǎo)道：“你的表現(xiàn)欲太強(qiáng)了，這并非是個(gè)優(yōu)點(diǎn)，反而會(huì)讓你栽跟頭的！”

一個(gè)人之所以表現(xiàn)欲強(qiáng)，就是因?yàn)樗昂妹?，凡事都要?zhēng)個(gè)輸贏。

這樣的人很自以為是，認(rèn)為自己就是正確的，一旦遇到跟他觀點(diǎn)相同的人，就將其視為君子，否則就是小人。

那“小人”的意見，他還如何聽得進(jìn)去呢？久而久之，自己的良知就會(huì)被蒙蔽，到那時(shí)后果就不堪設(shè)想了！

老祖宗一直以來(lái)就將“名”與“利”連在一起，人們之所以追求虛名，其目的就是要獲取利益。

眼里只有“名利”二字的人，還會(huì)有良知嗎？必然會(huì)做損人利己的事情了。

王陽(yáng)明曾說(shuō)：“人生在世，最大的弊病就是好名。”

對(duì)于如何解決“好名”這一弊端，他也提出了自己的見解：

“一定要名副其實(shí)。當(dāng)你選擇了務(wù)實(shí)，那么就不會(huì)再去求名了。正如‘饑即食，渴即飲’，哪還有精力去追求虛名呢？”

過(guò)度追名而不求實(shí)，日子不會(huì)過(guò)得很踏實(shí)，真要等到離去時(shí)才醒悟，就后悔莫及了！

2

抱怨、不自省也是一種“私欲”

“好名”還表現(xiàn)在抱怨和指責(zé)別人。王陽(yáng)明的另一位弟子就是如此。

王陽(yáng)明多次與其交談，就是讓他改掉自身的壞毛?。?/p>

“真正的修行之道應(yīng)是時(shí)刻反省自己。若只看到別人的錯(cuò)誤，抱怨指責(zé)別人的話，那就永遠(yuǎn)看不到自身的缺點(diǎn)。

若能夠時(shí)刻反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，那么你還好意思再去指責(zé)他人嗎？”

這位弟子聽完，臉上甚是慚愧！

但王陽(yáng)明了解他這個(gè)人，于是再次叮囑：

“從今往后，你只要?jiǎng)e再他人背后議論紛紛，想指責(zé)抱怨的時(shí)候，一定得把這種‘私欲’克制??！”

當(dāng)我們批評(píng)、指責(zé)、抱怨他人時(shí)，往往會(huì)掩蓋自身的缺點(diǎn)，只盯著別人而忽略了自身，那對(duì)自己是毫無(wú)幫助的。

心理學(xué)研究表明：

當(dāng)一個(gè)人被批評(píng)時(shí)，本能地會(huì)出現(xiàn)防衛(wèi)心理，采取一些手段想要為自己辯解。

很多時(shí)候即使是善意的批評(píng)，也會(huì)令他人心里不爽，與你針鋒相對(duì)，非要爭(zhēng)個(gè)你死我活才肯罷休。

為了避免這樣的后果，我們應(yīng)該采取“己所不欲，勿施于人”的方法。

那就是自己不喜歡的東西，不要強(qiáng)加給別人，這便是良知的驅(qū)使。良知之所以能夠辨別是非，就是因?yàn)椤昂脨骸薄?/p>

人都不喜歡痛苦，但一聽到別人痛苦，就哈哈大笑的人，就是把自己的“快樂(lè)”建立在別人的“痛苦”之上了。

若我們?cè)谌粘Ｉ钪杏杏龅竭@樣的人，最好敬而遠(yuǎn)之，若你自身有這種“壞毛病”，那么請(qǐng)及時(shí)改正！

3

要祛除“私欲”，就得遵從良知

人雖有“六欲”，但實(shí)則只有“兩欲”，即名利之欲和生存之欲。

王陽(yáng)明的弟子曾問(wèn)道：“既然要讓我們祛除私欲，那是不是追求財(cái)富就是錯(cuò)誤的呢？”

王陽(yáng)明回答：“我并非不讓你們追求富貴，只是在追求富貴時(shí)，一定記得遵循自己的良知，絕不能做昧良心的事情。

你若能光明正大地做事情，對(duì)于富貴能夠面不改色，不違背自己的良知，那就是君子。君子也是可以談利的！”

王陽(yáng)明又說(shuō)：“要想從根源祛除私欲，就必須靜下心來(lái)，揪出好色、好名、好利的禍根，然后徹底祛除。”

那些私欲正如我們身上長(zhǎng)的瘡，是有害的，必須要祛除。

但是“剜肉補(bǔ)瘡”，絕非真的剜肉，而是要剜掉有病的那些瘡。

盡管新長(zhǎng)出來(lái)的肉看著像瘡，但它并無(wú)危害，因此才有了“剜肉補(bǔ)瘡”的說(shuō)法。

王陽(yáng)明心學(xué)需要靠自身去領(lǐng)悟，想法往往失之毫厘，但結(jié)果就會(huì)謬以千里。

心學(xué)中提出要“致良知”，但是人的私欲會(huì)將良知遮蔽，私欲越重的人，則無(wú)法達(dá)到“致良知”的境界。

久而久之，自身的道德淪陷，智慧也銷聲匿跡，人就會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，到那時(shí)還有什么意義呢？

王陽(yáng)明對(duì)于“生存之欲”，說(shuō)得很沉重：

“人生在世，對(duì)一切的聲色名利或許都能擺脫殆盡，但真要想融合于本體，就必須要不畏生死。

每個(gè)人都有求生欲，只是天生的，不能輕易擺脫。但若是可以看透生死，識(shí)破萬(wàn)物，那么整個(gè)人就會(huì)變得很通透，也符合天理?！?/p>

螻蟻尚且偷生，更何況人呢？因此人可以沒(méi)有名利之心，但絕不能沒(méi)有生存之欲，只有真正看淡生死的人，才能成為真正的圣人！