識(shí)字·明理

書(shū)法·修身

解經(jīng)典·開(kāi)慧

漢字是怎么生成的？許慎在《說(shuō)文解字·序》中告訴我們：“倉(cāng)頡之初作書(shū)也，蓋依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也?！边@個(gè)說(shuō)法揭示出漢字的生成發(fā)展規(guī)律。

我們每個(gè)人的行動(dòng)所作出的抉擇，背后是因?yàn)橛羞@樣的思想，有這樣的思想背后是因?yàn)橛羞@樣的思維方式。漢字是形而下之謂器，中國(guó)式的思維方式則是形而上只為道，中國(guó)式的思維方式是體，漢字是用，而漢字就是中國(guó)式思維方式的直接體現(xiàn)，因?yàn)槲覀兯季S靠的就是文字，而通過(guò)漢字恰恰能培養(yǎng)這樣一套中國(guó)式的思維方式。

生活方式需要蒙以養(yǎng)正，思維方式同樣得從小培養(yǎng)，先入為主，從這點(diǎn)上看，古代小學(xué)把文字作為一門(mén)極其重要的功課，用心和目的的原來(lái)如此！從這個(gè)角度看，古人所謂的小學(xué)并不是因?yàn)樗切嚎?，可學(xué)可不學(xué)，而是恰恰相反，這套學(xué)問(wèn)太重要了，這套訓(xùn)練方法太有必要了，一定在小的時(shí)候?qū)W習(xí)，顧名思義叫小學(xué)，這才是小學(xué)的真正含義。

識(shí)文斷字是古代小學(xué)的主要教學(xué)內(nèi)容，古時(shí)候讀書(shū)人都有文字童子功的基礎(chǔ)訓(xùn)練，所以小學(xué)之書(shū)放在四庫(kù)之經(jīng)部。古代狹義上說(shuō)的小學(xué)就是指文字學(xué)，就是說(shuō)文解字、識(shí)文斷字的系統(tǒng)訓(xùn)練。

現(xiàn)在大多人是用西方思維看待漢字，傳統(tǒng)文字訓(xùn)練幾乎斷了。所以現(xiàn)在有個(gè)提法叫“重新認(rèn)字”，以前我們學(xué)漢字幾乎是按照西方模式來(lái)學(xué)的，按照橫豎撇捺筆畫(huà)來(lái)學(xué)字，字形、字音、字意幾乎都是死記硬背。這么學(xué)漢字能不難學(xué)嗎？收效往往事倍而功半。漢字難學(xué)的板子不能打在漢字身上，應(yīng)該找一找今天的方法是不是弄反了，是不是思維方式有誤。
學(xué)漢字不用傳統(tǒng)的中國(guó)思維難以契合圣賢之心，往往會(huì)出現(xiàn)跑偏的現(xiàn)象，產(chǎn)生南轅北轍的后果。
仔細(xì)研究，我們就能體會(huì)到雙法字理處處體現(xiàn)中國(guó)式思維。最典型的中國(guó)的思維方式簡(jiǎn)單歸納有三：天人合一、陰陽(yáng)合一、知行合一。七字根就是中國(guó)人的六合思想，人在中央，天地萬(wàn)物立體排列四周，這就是以人為本，天人合一；天文地理一上一下，植物動(dòng)物一靜一動(dòng)，器物符號(hào)一實(shí)一虛，都是陰陽(yáng)合一，而且99對(duì)組文又細(xì)分陰陽(yáng)，兩兩成對(duì)；每個(gè)文字來(lái)自生活，上升為文化，兩頭貫通，是謂知行合一。
正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)天人合一、陰陽(yáng)合一、知行合一的思維方式，所以學(xué)習(xí)雙法字理，才會(huì)知道漢字為什么是這樣排列的。
我們就拿天文類(lèi)的9個(gè)象形文，來(lái)體悟一下其中的中國(guó)式思維。
從天體看，“懸象著明莫大于日月”，天上最明顯的兩個(gè)物體就是日、月，古人給它造出了一對(duì)，這是陰陽(yáng)合一思維，古代造字都是一對(duì)一對(duì)造的，這對(duì)陰陽(yáng)造出來(lái)之后，陰陽(yáng)一和合，二就生三，古人認(rèn)為星星是日月的產(chǎn)物，所以畫(huà)了一個(gè)星星。星星滿天很多，就選擇最大的、最明顯的一個(gè)星星來(lái)作代表，就是夕星。
從天氣上，古人發(fā)現(xiàn)有氣就有云，氣上升，變?yōu)樵?，所以云和氣一個(gè)在地上，一個(gè)在天上，它倆又是一對(duì)陰陽(yáng)，二生三就是雨，所以《千字文》里有“云騰致雨”這句話。
再看天象，最常見(jiàn)的天象就是打雷和閃電，一個(gè)聽(tīng)到一個(gè)看到，雷和電它倆又是一對(duì)陰陽(yáng)，有了雷和電，往往就會(huì)引起山林的火災(zāi)，那么就產(chǎn)生了最早的火，火是雷電的產(chǎn)物。天文類(lèi)的九個(gè)文，是按照道生一、一生二、二生三的思維方式有條不紊地構(gòu)建的。

漢字之演變史，就是泱泱華夏文明的進(jìn)步史。自倉(cāng)頡造字以來(lái)，貢獻(xiàn)了歷代古圣先賢非凡的聰明才智，從漢字的初創(chuàng)、確認(rèn)、使用到逐漸規(guī)范統(tǒng)一，歷經(jīng)幾千年的演變，雖然字體形象有異，但漢字形體演變過(guò)程非常清晰，一脈相承。漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，就是中華民族智慧的積淀過(guò)程。先有文，再有字，獨(dú)體為文，合體為字，往下繁衍出一個(gè)個(gè)漢字家族。雙法字理從文入手，然后是字族學(xué)習(xí)，復(fù)原了漢字的最初產(chǎn)生和不同階段的發(fā)展脈絡(luò)，從歷時(shí)和共時(shí)角度把漢字發(fā)展解說(shuō)得一清二楚。

漢字表意特征十分明顯，字字皆有理?yè)?jù)，學(xué)漢字不但要知其然，還要知其所以然，只教是什么、不講為什么，明顯違背漢字的教學(xué)認(rèn)知規(guī)律。
象形文是漢字基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，直接取象客觀世界，《說(shuō)文解字·序》指出：“仰則觀象于天（天文），俯則觀法于地（地理），觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜（動(dòng)物植物），近取諸身（人體），遠(yuǎn)取諸物（器物符號(hào)）”，象形文就是搭建漢字大廈的磚石瓦塊，而字是由兩個(gè)或多個(gè)文拼合而成，文要說(shuō)清楚，字能分解開(kāi)，這是自古以來(lái)說(shuō)文解字的傳統(tǒng)套路，雙法字理先學(xué)文再學(xué)字，由簡(jiǎn)入難，學(xué)不躐等，符合漢字教學(xué)認(rèn)知規(guī)律，符合傳統(tǒng)漢字教學(xué)方法，也符合學(xué)生的接受心理。

總之，我們要充分認(rèn)識(shí)到雙法字理背后的系統(tǒng)框架和宏大格局，把字理講清楚，把中國(guó)漢字講清楚，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)明白。