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■常方舟 酷暑將至，如今世人已無須鑿冰蓄水，搖扇取涼也不過偶然為之。但是，扇子所承載的文化信息，從未淡出人們的視野。 早在兩漢魏晉時期，團(tuán)扇、羽扇就已相繼出現(xiàn)。漢成帝的嬪妃班婕妤有以紈扇為主題的《怨歌行》傳世，將失寵擬作夏去秋來被棄置一旁的團(tuán)扇。由此，團(tuán)扇的意象成了閨怨的代名詞。 魏晉時期最為普及的是羽扇，這從諸葛亮“羽扇綸巾”形象深入人心可見一斑。《晉書》曾載名士謝安和袁宏以扇子為題的一則機(jī)辯對答，讓“仁風(fēng)”成為扇子的雅稱之一。 南宋時期，團(tuán)扇成了普通人家中的日用品。據(jù)《西湖老人繁勝錄》記載，南宋都城臨安不僅設(shè)有紙扇行，而且有專修破扇的行當(dāng)。 不過，折扇的來歷卻眾說紛紜。一種說法是，早期折扇為仆隸遮擋面容所用，后因仿照貢品扇子制作出更為精良的折扇，始為時人所貴。之后，高麗也入貢折扇，于北宋宣和年間傳入中國。到了明代，折扇逐漸成為文人雅士的愛物。此時，扇子的社會化性別意識發(fā)生轉(zhuǎn)變——團(tuán)扇往往僅限女子使用，折扇則是男女咸宜。 扇子與傳統(tǒng)戲曲文化淵源頗深。沈從文《扇子史話》指出，唐宋皆有“歌扇”，元雜劇丑角多持葵扇。而近代的一部改良話劇《少奶奶的扇子》，不僅進(jìn)一步將扇子推到了時代的前臺，而且成為承載古今中外扇文化流轉(zhuǎn)遷變的現(xiàn)象級轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。 該劇是近代劇作家洪深改譯自英國作家王爾德《溫米德爾夫人的扇子》的作品，1924年由上海戲劇協(xié)社在滬首演，以扇子作為串聯(lián)全劇人物和情節(jié)的重要線索，展現(xiàn)了新時代女性在愛欲糾葛和家庭內(nèi)外之間的困境。 根據(jù)現(xiàn)存史料和劇照不難發(fā)現(xiàn)，劇中的核心道具是來自歐洲的羽扇。19世紀(jì)末，由鴕鳥毛制成的歐洲羽扇開始風(fēng)行，多用于舞會場合。20世紀(jì)初，歐洲羽扇正式傳入中國。 作為改良新戲，《少奶奶的扇子》上演后好評如潮，各地學(xué)校和劇社紛紛排演。例如，南開女中曾將其作為畢業(yè)公演，上海南洋女子中學(xué)、復(fù)旦劇社、中國旅行劇團(tuán)等更是在各地劇場演出此劇。 劇中，那柄失而復(fù)得的羽扇，既是少奶奶們命運(yùn)的物化象征，也昭示現(xiàn)代女性出走與據(jù)守的兩難抉擇，對女演員、女性觀眾尤其是女校學(xué)生產(chǎn)生了極大的精神觸動。 1935年，《良友》雜志刊出題為“扇子表情”的攝影組照，一共七幅，照上女子執(zhí)一折扇，旁附文字說明不同扇語所表示的情思。 比如，只手合扇抵腮意味著沉思或追憶，展扇掩唇是含情顧盼，雙手分別攥住折扇合攏后的兩端則隱含憤怒之意。 此后，還有人試圖將折扇與名媛的形象相聯(lián)結(jié)，甚至把扇子的類型視為區(qū)隔不同人群文化資本和身份的重要象征：“從扇的款式上可以分出人們的級別。少奶奶用少奶奶的扇子，工人卻用他們慣用的葵扇?！苯栌膳耘c男性、有閑階層與勞動階層的隱含對立，實(shí)現(xiàn)了文化審美趣味的重塑。 一個有意思的現(xiàn)象是，男士西服在近代中國也逐漸流行起來，但西服里襯繁復(fù)又須打領(lǐng)帶，與輕搖折扇、披襟當(dāng)風(fēng)的意態(tài)風(fēng)流格格不入。而折扇與女式旗袍倒是相得益彰，由此成為近代女子追捧的時尚單品。這進(jìn)一步揭示出，在多元文化交流與文明傳承中，日用品所起到的豐富而微妙的作用。 （作者單位：上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所） |
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