無名，天地之始；有名，萬物之母。

天地最開始是混沌不清的，不存在任何物體，也就是無的狀態(tài)。當物體存在之后，才形成了我們現(xiàn)在的世界。所以存在，是萬物的初始狀態(tài)。

有是物質(zhì)的存在，而無是虛無。

《圣經(jīng)》中說虛空的虛空，一切都是虛空。佛家說，色即是空，空即是色。其實有和無并不是獨立存在的，而是相輔相成，相互依存的。正是因為存在了有，我們才能理解無的概念。正所謂有無相生，虛實相合，陰陽對立。這些才是宇宙中真正的道。

但是有和無的存在，并不是非黑即白的。也就是說，老子所說的有和無，是一種辯證思維。

辯證思維和邏輯思維不同。邏輯思維是一種“非黑即白”的，但是辯證思維更加廣博，是一種可以是亦黑亦白的存在。

辨證思維是一種世界觀。這個世界中的萬物都是相互依存的，互相影響，此消彼長。而辯證思維正好是以世界觀為基礎(chǔ)，然后對自然世界產(chǎn)生更深的智慧。辯證思維并一層不變的，而是需要用發(fā)展的眼光看待問題，和分析問題。

古希臘哲學家蘇格拉底就擁有這種辯證思維，所以他才能夠成為思想家和哲學家。

有一天，蘇格拉底遇到一個年輕人，他正在向眾人宣講什么是“美德”。蘇格拉底就向年輕人虛心求教：“請問，什么是美德?”

年輕人回答道：“不偷盜、不欺騙等品德就是美德啊!”

蘇格拉底又問：“不偷盜就是美德嗎?”

年輕人思考了一下，回答說：“那當然了，偷盜肯定不是美德?！?/p>

蘇格拉底回憶說：“我在軍隊當兵的時候，接受指揮官的命令，讓我潛入敵人的營地，把他們的兵力部署圖偷了出來。請問，我偷到敵人兵力部署圖的行為是什么?”年輕人猶豫了一下，辯解道：“偷盜敵人的東西當然是美德，我說的不偷盜是指不偷盜朋友的東西。偷盜朋友的東西就是惡德!”

蘇格拉底又問：“又有一次，我一個好朋友遭到很多打擊，失去了活著的希望。他準備在夜里用一把刀結(jié)束自己的生命。我知道后，便偷偷溜進他的臥室，把他的尖刀偷了出來，使他免于一死。請問，我這種行為是美德還是惡德啊?”年輕人仔細想了想，覺得這也不是惡德。年輕人忽然覺得，自己對于美德的認識還不夠。便開始向蘇格拉底虛心請教。

其實這個年輕人就是用邏輯思維思考問題。覺得事情非黑即白。問題的答案好像只有一個。但是“無”的狀態(tài)是無限的，而“有”的狀態(tài)也有萬千。比如說，水是液態(tài)，低溫下就變成了固態(tài)，當溫度再度升高，就升華成了氣體。所以辯證性的思維更能夠明白時間萬物的真理。

而抽象和具體是辯證思維的高級形式。“有”即是具體，“無”也就是抽象。當我們思考問題的時候，如果僅僅將問題局限于已有的層面。那么我們得出來的答案，也將局限在有的范疇。如果我們能夠?qū)栴}上升到無的抽象層面。那么我們能夠給出的答案，將是無限廣闊的。