中國(guó)的“玉文化”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這與玉器早期作為祭祀用禮器有關(guān)。目前中國(guó)最早考古發(fā)現(xiàn)的玉器士?jī)?nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址出土的玉玦，距今8000年的歷史。其實(shí)遠(yuǎn)古時(shí)代，“美石為玉”，玉石作為禮器恐怕在人類開(kāi)始自然崇拜的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始了。

到了距今5000年左右的新石器時(shí)代晚期，我們?cè)?jīng)講過(guò)的三個(gè)文化區(qū)域——即黃河流域、長(zhǎng)江流域，以及海河、遼河流域，都出現(xiàn)了大量各具特色的玉禮器和玉飾件。如黃河流域下游的龍山文化的玉璋、玉刀；長(zhǎng)江下游太湖流域良渚文化的玉璧、玉琮、玉斧、玉鉞等；遼河流域紅山文化的動(dòng)物、幾何形玉器等。

從目前的考古成果來(lái)看，新石器時(shí)代晚期與夏代是重疊的，如河南洛陽(yáng)偃師二里頭文化，包括山西夏縣東下馮遺址，其遺址、遺跡、遺物測(cè)定的年代區(qū)間與史書上記載的夏代的年代區(qū)間（公元前21世紀(jì)到公元前16世紀(jì)）相吻合，因此新石器時(shí)代晚期已經(jīng)進(jìn)入“家天下”的夏代，玉禮器自然已經(jīng)堂而皇之地登上歷史舞臺(tái)。商代，祭祀已經(jīng)形成了系統(tǒng)嚴(yán)密的體系，甲骨卜辭記載，殷人以玉和犧牲為祭品，祭祀先公、先王和自然神明，禳除災(zāi)殃，祈求福祉。到了周代，祭祀系統(tǒng)更加完備。《周禮》記載有祭祀天地四方的玉器制度，并針對(duì)天地人神有不同的祭祀用玉器組合方式。至此，玉禮器達(dá)到了系統(tǒng)化、程式化的階段，也是中國(guó)文明的重要標(biāo)志。

《周禮》記載“以玉作六器，以禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”此所謂玉之六器。

玉璧

《爾雅·釋器》中講“肉倍好，謂之璧。好倍肉，謂之瑗。肉好若一，謂之環(huán)。”

文獻(xiàn)記載，玉璧可用作祭祀蒼天、山川、林澤，同時(shí)也用于表現(xiàn)等級(jí)身份、佩戴裝飾和辟邪殮葬等，自新石器時(shí)代到清代都有使用。

新石器時(shí)代晚期文化中，長(zhǎng)江下游的良渚文化、黃河中上游的齊家文化和黃河下游的大汶口文化等，玉璧大量出現(xiàn)。其中良渚文化玉璧大多造型簡(jiǎn)單，厚薄不一，常見(jiàn)表面的弧形切割痕跡和中間圓孔對(duì)鉆臺(tái)階痕。玉璧大多素而無(wú)紋飾，少數(shù)陰刻有鳥紋飾。齊家文化玉璧顏色豐富，青黃、黃褐、清灰等顏色夾雜共存，這與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赜褓|(zhì)特點(diǎn)有關(guān)。一般體量比較大，玉璧表面光素?zé)o紋飾，形制也比較多，有圓形、橢圓形、方圓形等，細(xì)看邊緣有磨制的小平面。大汶口玉璧比較特殊，有單孔、雙連、四連等，少見(jiàn)標(biāo)準(zhǔn)正圓形，鉆孔常偏離中心，且內(nèi)孔和邊緣處偏薄。體量比較小，可能是禮儀、宗教的裝飾品。

商代玉璧多表面光素，少數(shù)陰刻有同心圓紋飾。部分玉璧中孔邊緣凸起，稱為“有領(lǐng)璧”。西周時(shí)期的玉璧出土較多，早期光素?zé)o紋飾，常見(jiàn)片切開(kāi)料的截口，中孔多為單面鉆。到了中晚期，璧面開(kāi)始裝飾圖案，谷紋、蒲紋、龍紋、鳳紋、云紋等。

玉琮

《白虎通義》中講“圓中，牙身，外方曰琮”。琮是內(nèi)圓外方、中貫通圓孔的玉器，主要流行于新石器時(shí)代與商周時(shí)期。

良渚玉琮最為知名，表面多磨制出等距的四組凸面，裝飾陰刻抽象的神人紋、獸面紋、飛鳥紋等。一類形制較矮，孔較大，類似圓鐲子；一類體量較大，高低不一，目前最多可見(jiàn)15節(jié)者，高30多厘米。

其他出土玉琮的新石器時(shí)代文化還有黃河中上游的齊家文化、黃河下游的龍山文化、嶺南地區(qū)的石峽文化等。齊家文化玉琮也是四組凸面，但是除了凹槽外光素?zé)o紋飾。龍山文化玉琮有的琢有獸面紋飾，單紋飾相對(duì)簡(jiǎn)單。石峽文化玉琮與良渚文化玉琮相似度比較高，也可見(jiàn)高、矮兩類，形制、工藝、紋飾等方面也十分相似，而玉料則為當(dāng)?shù)氐牡胤接窳希员容^大。從中可以看出，新石器時(shí)代各類文化之間的交流是存在的，而且互相有著比較深入的影響。

商代開(kāi)始，玉琮表面紋飾開(kāi)始發(fā)生變化，簡(jiǎn)單陰刻紋飾，可見(jiàn)矮圓如鐲、四凸面裝飾有蟬紋和弦紋者。西周時(shí)期玉琮多為高低不同的方柱體，中心圓孔比較大，比較線條硬朗，光素?zé)o紋飾，少量有鳥紋者。西周以后，玉琮逐漸衰落，很多高等級(jí)墓葬也不再出現(xiàn)玉琮。

玉圭

玉圭是條片形且有三角形尖首的玉器。新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，大多素面，少數(shù)裝飾有獸面、鷹或人面紋，龍山文化出土的玉圭最為精美。

夏代玉圭與龍山文化的非常相似，具有傳承關(guān)系。上端多平首，下部有一到兩個(gè)孔，表面光素或有數(shù)道弦紋，極少數(shù)在弦紋之間夾雜幾何紋飾。商代玉圭，上端較薄，或平直、或弧圓，下部近底端有孔，表面裝飾有弦紋或云紋。西周玉圭有平首、尖首兩種。尖首圭出現(xiàn)的比較晚，這種形制稱為后世玉圭的唯一形制，一直延續(xù)到清代。

玉璋

《說(shuō)文》中講“半圭為璋。”《周禮》中記載了眾多玉璋品種，大璋、小璋、邊璋、牙璋等等，功能用途各部相同。簡(jiǎn)而言之，璋是類似丫形玉器，有斜首、弧首等形制，兩側(cè)雕琢出齒狀者為牙璋。目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的牙璋起源于距今4000多年的黃河流域，夏商時(shí)期逐漸擴(kuò)散到其他區(qū)域，主要用作祭祀器。

河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)較多玉璋，而且以牙璋最具特色。四川三星堆遺址也發(fā)現(xiàn)大量玉璋，它們一般體長(zhǎng)而扁薄，頂端弧刃或開(kāi)有大小不一的口，形成兩個(gè)突出的尖端，有的在角上裝飾著鳥紋。器身與柄之間裝飾著陰刻平行線，兩側(cè)有齒狀，柄中有一穿孔。

目前可知的西周玉璋出土數(shù)量比較少，特別是大型玉璋，尚未發(fā)現(xiàn)一例。

玉琥

玉琥，目前學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議較多。有人認(rèn)為玉琥就是虎形玉器，是玉組佩的組成部件。而玉琥，在良渚文化玉器上已有虎形圖案，商周時(shí)期，如婦好墓、西周墓葬等都有玉質(zhì)虎形器出土。清代學(xué)者孔廣森認(rèn)為“琥做虎形，疑未必然。六玉之名，半圭為璋，半璧為璜，琥當(dāng)為半琮耳?！庇耒鸀楹挝?，何形、何紋，恐怕還需要后續(xù)考古發(fā)現(xiàn)來(lái)正其名。

玉璜

玉璜是一種弧形玉器?！墩f(shuō)文》中講“璜者，半璧也?！倍脊艑?shí)踐中，大多數(shù)玉璜僅為璧的四分之一到三分之一，極少數(shù)可以達(dá)到二分之一。早期玉璜一般為單件，后逐漸稱為玉組佩的部件，玉璜形制一直從新石器時(shí)代延續(xù)到清代。

最早的玉璜出現(xiàn)在龍山文化，是作為禮儀功能的佩玉。商代玉璜呈扇面形或半圓形，兩端有孔。此時(shí)出現(xiàn)了動(dòng)物形玉璜，魚形、龍形等。還有兩端為龍首，器身裝飾重環(huán)紋等紋飾者。西周時(shí)期，玉璜稱為玉組佩中的重要組成部分，多裝飾有龍、鳳、人等紋飾，兩端開(kāi)孔，佩戴時(shí)兩端朝上。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉璜仍然是玉組佩的重要構(gòu)件，裝飾作用大于禮儀功能。與西周玉璜最大的區(qū)別在于兩端穿孔改為了中間穿孔，佩戴方向改為兩端朝下。

祝藏友藏有所樂(lè)、藏有所獲。