人，活著的時候，一切歷歷在目，是那么充實而質(zhì)感；一旦逝去，則如煙般消散了，忽然了無痕跡。就如寫的文章，滿篇的文字，黑黑麻麻的，展現(xiàn)著豐滿的內(nèi)容，觀之閱之，可感可知，可悲可喜，可歌可泣。然而忽然間便是省略號，忽然間再變成一張白紙——無盡終極的白紙，沒有了一個字符乃至標(biāo)號。

    生命是這樣的脆弱和身不由己，已足夠令人感嘆，而那生與死之間的離別又是怎樣的一種情形呢？在友善和親愛者來說，其中的空曠與哀涼恐怕沒有什么語言可形容了。

    “人生天地間，忽如遠行客?！辈还苁且驗槔喜《?，意外夭折，還是因為情愛為大節(jié)獻身，死，終究是讓人不愉快和傷感的事。試想，銅人僅因離開故舊便流下依戀的眼淚，蒼天因之而老髦，作為生死之別者，撫盞浮白，蒼然浩嘆，亦不知李長吉小子又能寫出怎樣的詩句來。
    幽明之隔，永無相期矣。

    道家宣揚羽化，佛陀鼓吹輪回，使問題忽然間有了轉(zhuǎn)機。誠信度不論，卻終能給活著的人帶來了絲縷安慰。于是九路冥婚，天仙論嫁，人、鬼、神之間終于構(gòu)架起了橋梁，現(xiàn)實與虛妄有了溝通和往來，漸漸，信而非信的界限也便進一步地模糊起來。
    “要想富先修路”，路子通了，果然買與賣便可“通四海”“達三江”！
    于是，進而人們對虛妄的追求也不再限于對親者的思念了。
    三牲冥錢，焚香頂禮，愚民黔首們向鬼神賄求起富貴來；至于帝王將相有錢有勢的人，更是大事鋪排場面，禱天祭地，于神佛祈朕，以為定基，以之治民；乃至顛覆國祚聚眾謀反，都可以借助鬼神的力量。
    其實，這倒不足為怪，人類最早的文明除了狩獵外，基本起源于祈福和巫術(shù)。

    曾逛過諸許道觀寺廟，耳濡鉦磬鐃鈸的怔忡，目染佛陀菩薩的莊嚴，很是感著了那頂級的燦爛與輝煌，美輪美奐的偉大。去年夏天回老家，在國朝最北端的一個小城里，亦曾去了一個寺廟觀光游覽，寺名玉佛，該是本市最大的一座寺院了?；乩染徘?，彩繪耀目，禪院比踵連肩，建構(gòu)似乎有北京故宮幾大樓門的規(guī)模與樣子?？臻g莽闊而弘敞，中間搭配著綠樹黃墻，亮瓦紅屋，眼見得香煙裊裊，諸佛超然，天國迢遙，超感十萬大千世界的靜默與威崇。
    不過韻味總有似曾相識之感。
    第一次施舍了很多錢。
    只是沒有買香燭去燒，也就是沒有為自己祈福。過后回味了許久說不出個所以然來。當(dāng)時的理由是寺廟的齋膳引起的。
    去得比較早，該是寺院里早膳的時間，飯菜豐盛整潔，但卻是只有檀越們在齋堂用齋，內(nèi)里不見有一個和尚或是尼姑。吃早齋的人是來自四面八方的俗家客人，進內(nèi)便可用齋，依據(jù)自己的喜歡可任意選取飯菜，不收取膳食費的。據(jù)進去吃了齋飯的親戚講，飯菜口味也還不錯。
    既然那么多人吃齋飯，而且齋堂每天都在堅持膳施，長年累月，需多少資金維持呢？是不是施主們很多，施舍的福善也多？基于這種想法，我立馬感動得傾其所有，直至阮囊羞澀。
    但心里卻一直在想，現(xiàn)在的人們滿足溫飽該不成問題了，為什么他們要天天到這里白吃白喝呢，自古以來都是檀越們行善布施，可是這座寺院有意思，卻是和尚們成了救饑菩薩。反復(fù)揣想，結(jié)論是，要么就是這里的飯菜一定很好吃?；蛟S還有一種可能，施舍齋飯的人不是寺院本身，而是俗家作秀，借寺院蓮華地向佛修果而已。

    不過還是覺得后者不大可能，道理很簡單。
    來到院內(nèi)走走，看見四周到處是巨大的水泥碑坊，上面竟是刻滿了施舍者的大名，密密麻麻，數(shù)都數(shù)不清，至此人方有些憧寤。
    這是固定的施舍者，隨機的檀越呢！
    錢拿的少故然是不會被刻入牌坊的。記得數(shù)年前去過一次昆明，碰到寺廟里的和尚募捐說是要翻修圓通寺，向游客以及過路人斂財，云：施舍一千元乃至以上者，姓氏可以被刻在寺院里的石碑上。我眼羨被刻入石碑，但是口袋不爭氣，當(dāng)時很是無奈。
    奢侈??！常常望物興嘆望人興嘆。
    其實我似的普通小人物豈非總是對人生這么感嘆著呢！    
    所以一生除了三餐以溫飽為主外，本已沒有余力顧及別的什么了。
    不是忠實信徒，可也不奢求什么。 
    但是想想呢，和尚用利名誘導(dǎo)做善事，用錢財多寡做獎賞的標(biāo)準(zhǔn)，似乎違背了釋迦的精神本質(zhì)。佛講無分別心，所謂：“有心為善，雖善不賞 無心為惡，雖惡不罰”。
    那一次旅游也是個夏季，雨水綿綿，昆明是被潮濕陰冷籠罩著的，一點兒也沒有四季如春的名牌樣子，整個旅游過程都很不爽。
    每個人的心目中都有個神佛，如果弄清了那本因，其實神佛就是現(xiàn)實中的自己。鬼神什么的本就是人們自己手造出來的。你想要就去拿，拿不到就幻想，用幻想去說服自己，麻醉自己乃至欺騙自己。
    因之讓情感得到安慰得到滿足，或者叫做得以解脫。
    “曲士守文墨，達人隨性情”。余生也愚鈍，難改個性中人，鬼神也者不可執(zhí)信，但卻衷心希望有之，能人所不能，有何不好！可惜的是終不成幻想而已。
    每嘗想起晷隔的親人以及逝去的故舊，便夢魂?？M，心淚滾滾，沾襟帶袖。
    “至人無己，神人無功，圣人無名?！痹煳?，我何以做不到啊！