距今6000年前始至5000年終，

在東亞遼河流域中遼河支流西拉沐淪河、老哈河、大凌河區(qū)域范圍存在著一個舉世聞名的紅山文化。

已故考古大師蘇秉琦先生認為：

東北地區(qū)的紅山文化，

是中國五千年前中華文明的曙光。

“紅山文化決非單一的農(nóng)耕，而是以農(nóng)耕為主，

農(nóng)牧漁獵結(jié)合的經(jīng)濟類型和多樣的文化內(nèi)涵所促成。

文化影響首先是紅山文化分布區(qū)的“諸文化”的相互影響；

與中原文化的影響也不是單方面的，

而是相互影響的。”

紅山文化在距今5000年時衰落，

其稍后的哈民文化，小河沿文化，南寶文化等又有交叉?zhèn)鞒小?/span>

紅山文化處于母系社會的鼎盛期，

在后期開始進入父系社會，

這個論斷也是毋庸置疑，

如半拉山考古發(fā)現(xiàn)的無頭男性墓主人陪葬有象征軍權的戉權杖等證據(jù)大量存在紅山文化因何衰落又走向何方呢？

前文曾論述過玉石工具武器形權杖首的出現(xiàn)是社會邁向父系的重要標志，

同時，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，

那斯臺遺址曾出土過三枚權杖首類器物（紅山文化晚期），

據(jù)此，是否可以大膽推斷，

紅山文化的衰落是母系走向父系的必然結(jié)果？

母系與父系的區(qū)別是顯而易見的，這里不過多論述，

當一個社會群體從母系邁向父系時，

其原有的架構(gòu)，文化基礎都會被打破，

這也是必然的！

這是紅山文化衰落的內(nèi)因。

是否有外因存在？

學術界有不少論述，

比如自然氣候變化說等。

“紅山文化是東亞典型的定居農(nóng)業(yè)文化，不太可能孕育游牧文化。

由于氣候和環(huán)境變遷等導致紅山文化的衰落為游牧文化的東進提供了機會?！?/span>

摘自：易華的《紅山文化定居農(nóng)業(yè)生活方式——兼論游牧生活方式的起源》。

從易華先生的論述中，

可以看到他認為衰落的內(nèi)因主要是氣候和環(huán)境的變化，

并指出游牧文化也是借此東進（東亞是否具有本土游牧文化另論）。

讓我們以類球形權杖首這個游牧文化的典型標志物進行簡單的推演：

距今5000年(下限)寧家莊彩陶權杖首，

那斯臺遺址玉石權杖首（下限5000年），

可以看到，在距今5000多年前，

游牧文化已開始在歐亞大草原的東段馳騁。

這里不對游牧文化的來源進行探討，

只客觀的以物證的方式來推斷紅山文化的衰落誘因。

當一種以農(nóng)耕為主的定居文化社會開始從母系走向父系，

而同時又受到另一種重要文化（游牧）的強烈沖擊，

這個社會體系將會被破壞甚至重組是必然的結(jié)果，

這或許就是紅山文化衰落的真正原因。

游牧與農(nóng)耕之間的碰撞交融，

始于五千年，

成為東亞這塊大地上的文明主旋律并一直延續(xù)至明清。

紅山文化的衰落是歷史的必然，

或許不應該用“衰落”這個詞來定義之，

她并沒有消失，

更沒有衰落。

5000年前，

紅山先人創(chuàng)造的文明開始重組，

同時，也為后續(xù)文明注入基因，

這就是紅山文化存在過的最為重要的意義。