張頷（1920—2017），著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家、歷史學(xué)家和書(shū)法家，資深研究員，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家。曾任山西省文物局副局長(zhǎng)兼考古研究所所長(zhǎng)。

自幼家貧，未生喪父，九歲喪母。童年入學(xué)，僅及高小。博聞強(qiáng)記，酷愛(ài)文史、金石書(shū)畫(huà)。青年時(shí)期，熱愛(ài)文藝，積極抗戰(zhàn)。建國(guó)后一直致力于古文字研究、考古發(fā)掘及晉國(guó)史、古天文學(xué)等。先后擔(dān)任中國(guó)古文字研究會(huì)理事、中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事、中國(guó)錢(qián)幣學(xué)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員、山西省書(shū)法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、西泠印社社員等職。

先生將考古學(xué)、古文字學(xué)與歷史學(xué)研究融會(huì)貫通，在晉國(guó)史、天文歷法、古地理、古文獻(xiàn)、音韻學(xué)等領(lǐng)域創(chuàng)獲頗多，同時(shí)在詩(shī)書(shū)畫(huà)印方面造詣精深。主要著有《侯馬盟書(shū)》《古幣文編》《張頷學(xué)術(shù)文集》《作廬韻語(yǔ)》等，另有《西里維奧》《姑射之山》《著墨周秦——張頷先生九十生辰文字集錦》《張頷書(shū)篆訣、秦詛楚文》《張頷印存》等刊行。2006年元旦，中央電視臺(tái)《大家》欄目播出專(zhuān)訪(fǎng)節(jié)目《張頷——生命的盟書(shū)》。

▼

學(xué)人之書(shū)，格高韻古

——讀張頷老《侯馬盟書(shū)》及其書(shū)法

馮其庸

前些時(shí)候，太原薛國(guó)喜同志來(lái)電話(huà)，要我為張頷老寫(xiě)篇文章并談?wù)剰埨系臅?shū)法。張老是學(xué)術(shù)大家，他畢生從事考古發(fā)掘，精通古文字，精研古史，并精于天文歷法，古地理學(xué)，而且還精于音韻訓(xùn)詁之學(xué)。他的《侯馬盟書(shū)》一書(shū)，為考古界、學(xué)術(shù)界的一顆耀眼的巨星，郭沫若先生稱(chēng)贊說(shuō)：“張頷同志和其它同志的努力是大有貢獻(xiàn)的”。日本學(xué)者東京大學(xué)教授、古文字學(xué)家松丸道雄先生于1999年慶賀張頷老從事文物考古工作五十年暨八十華誕的賀信中說(shuō)：“欣聞先生迎接‘從事文物考古工作五十年暨八十華誕’之喜，衷心為您祝賀。由于從1978年日中兩國(guó)恢復(fù)國(guó)交，中國(guó)學(xué)術(shù)界的消息漸漸開(kāi)始流傳到我國(guó)，先生的令名立刻就以代表中國(guó)古文字學(xué)界的研究者傳到我國(guó)，受到日本古文字學(xué)者的注目，普遍著稱(chēng)于我國(guó)的學(xué)術(shù)界。其研究范圍以商周青銅器銘文為首，涉及到泉幣文字、璽印、鏡銘、朱文盟書(shū)等許多方面，可謂充分掌握一切古文字資料，環(huán)視斯學(xué)，幾乎無(wú)人能完成如此全面的研究，而且先生的貢獻(xiàn)不限于學(xué)問(wèn)，在書(shū)法、篆刻等與古文字關(guān)系甚深的藝術(shù)方面，先生精妙入神，這一點(diǎn)亦是現(xiàn)代學(xué)者所未能企及也?！惫粝壬鷮?duì)張頷先生的贊揚(yáng)，特別是松丸道雄先生這封賀信對(duì)張頷老治古文字學(xué)的概括，應(yīng)該說(shuō)是毫不夸張而又極為精到的，但若論張頷老的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和學(xué)術(shù)成就來(lái)說(shuō)，我還略有補(bǔ)充，這準(zhǔn)備放到后面來(lái)談。

我認(rèn)為要談張頷老的書(shū)法，必須首先談他的學(xué)術(shù)，因?yàn)樗皇菍?zhuān)業(yè)的書(shū)法家，而他是真正的學(xué)問(wèn)家，特別是古文字和古史專(zhuān)家。我拜讀了他的《侯馬盟書(shū)》，對(duì)他欽佩無(wú)已。他從五千多件紛亂的玉片石片盟書(shū)中，梳理出盟書(shū)的六大類(lèi)加以條理區(qū)別，并對(duì)這六大類(lèi)一一加以箋釋?zhuān)瓤级酥髅巳粟w鞅，也考出了他的敵對(duì)者“趙稷”、“中行寅”等，既考出了盟誓的確切地點(diǎn)，更考出了盟辭的確切時(shí)間。我讀《侯馬盟書(shū)》中的前六考和后五考，簡(jiǎn)直如看他斬關(guān)奪寨，層層攻堅(jiān)，也如看他破解難題，好比抽繭剝蕉，步步深入，最后得出結(jié)論。他每解一道難題都是旁征博引，四面貫通，每作一個(gè)結(jié)論，都是步步為營(yíng)，敲釘轉(zhuǎn)腳，不可動(dòng)搖。從他這前后十一考中，可以看到，張頷老的學(xué)識(shí)，是立體化的而不是平面化的。何謂立體化？這當(dāng)然是我杜撰的新詞，我的意思是說(shuō)，讀書(shū)不能單識(shí)書(shū)面文字，還要知道文字背后的史實(shí)，要四面貫通，而不能只知其一。張頷老在作這些論證時(shí)，不僅僅是識(shí)讀這些古字，而且與相關(guān)的古籍貫通起來(lái)，在識(shí)讀古字時(shí)，又運(yùn)用了音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，有的求之讀音，有的求之字形，特別是那些一字多形的字，有的多到六、七個(gè)甚至七、八個(gè)字形，最后還是被認(rèn)定它就是某一個(gè)字，這真是只有具大法眼，才能見(jiàn)真如。我有時(shí)想，這簡(jiǎn)直是孫悟空識(shí)妖魔變相，不管你有多少變相，最后還是被孫悟空一眼看出它的原形。不識(shí)別這些多形的異體同字，就不知春秋戰(zhàn)國(guó)文字之紊亂，更不知秦始皇統(tǒng)一文字之必然、之萬(wàn)世大功。特別是那篇《歷朔考》，張頷老竟通過(guò)一條盟辭所載“十又一月甲寅朏，乙丑敢用一元×告于丕顯 公”的辭句，考出這條盟辭記錄的時(shí)間是“晉定公十六年（公元前四百九十六年）十一月十三日”，而證以史實(shí)，這個(gè)結(jié)論完全與史實(shí)相符。讀張老的《叢考》和《續(xù)叢考》，使人感到張頷老似乎就是生活在那個(gè)時(shí)代，目擊著那些史事，甚至連當(dāng)時(shí)的天象歷法，地理交通，盟誓儀規(guī)，語(yǔ)詞特征，文字異同，“國(guó)際”親疏等等，都了解得清清楚楚，了如指掌。讀書(shū)精博到如此程度，這不是任何考古學(xué)者或古文字學(xué)者所能做得到的，這也就是我說(shuō)的立體化的意思。我曾多次說(shuō)過(guò)，歷史是圓柱形的而不是平面形的，因?yàn)槭菆A柱形的，所以它面面相連，面面相通，形成立體，所以你必須了解整個(gè)圓柱，才能準(zhǔn)確了解歷史，了解諸種歷史事件、歷史現(xiàn)象的交叉關(guān)系。張頜老恰恰是把歷史立體化了，把他所考定的事件立體化了，這是他治學(xué)的一大特色，也是他能夠創(chuàng)造種種奇跡的一大原因。

我還拜讀了張頜老的《張頜學(xué)術(shù)文集》，其中如《“ 簋”探解》、《 孳方鼎銘文考釋》、《庚兒鼎解》、《陳喜壺辨》、《山西萬(wàn)榮出土錯(cuò)金鳥(niǎo)書(shū)戈銘文考釋》、《匏形壺與‘匏瓜’星》（其余文章還末讀完）等等，均貫穿了他一貫謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)，不僅僅是地下出土文物與文獻(xiàn)的對(duì)證這種雙重證據(jù)法，而且連青銅器制作的工藝流程都細(xì)致地考察到，他對(duì)陳喜壺的考辨，可說(shuō)是獨(dú)解眾疑而又對(duì)“喜”字的識(shí)讀提出了存疑，這種一絲不茍的實(shí)事求是的精神，更顯出他對(duì)學(xué)術(shù)極端嚴(yán)肅的態(tài)度，他對(duì)錯(cuò)金鳥(niǎo)書(shū)的識(shí)讀，固然已獨(dú)具只眼，但更見(jiàn)其功力和匠心的是他考出了器主是吳王僚，而且是分析了大量的相關(guān)文獻(xiàn)而得出的這個(gè)結(jié)論。只要認(rèn)真讀他的論文，就會(huì)一步步跟著他的指引和辨析而信服他的結(jié)論。他的《“驘簋”探解》，由這件青銅器上的一個(gè)圖形，而考出“騾、驢、駃騠”等動(dòng)物的形態(tài)功能區(qū)別及傳入漢族地區(qū)的最早時(shí)間以及中間很長(zhǎng)一段時(shí)間失載的原因等等，真是事事有據(jù)，令人信服無(wú)疑。而且即使是沒(méi)有文字記載可據(jù)的分析（失載的原因），也是邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，事理昭昭，使人心許首肯。他對(duì)“匏形壺與‘匏瓜’星”的考析，由一件青銅器的器形而涉及天文星座以及《詩(shī)經(jīng)》等古文獻(xiàn)，直到老百姓的日用器具，給人意想不到的展現(xiàn)了另一個(gè)從天上到地下到人間的學(xué)術(shù)境界，叫人無(wú)法不心悅誠(chéng)服。張頜老的思路之敏捷寬廣，是來(lái)自他學(xué)識(shí)的寬廣，進(jìn)一步還來(lái)自他讀書(shū)的博而精研深究，萬(wàn)事不僅僅求其然而且還求其所以然。所以張老的這些文章，不僅教人以可靠的新知，而且示人以金針、指人以徑路、度人出迷津。張頜老的《古幣文編》，則是展現(xiàn)了另一個(gè)文字天地，全書(shū)“所收字目三百二十二條，字形四千五百七十八字，合文字目六十六條，字形二百零三字，附錄字目五百零九條，字形九百四十一字，總共收入字目八百九十七條，字形五千七百二十二字。其中取之于出土實(shí)物拓本者三千九百三十六字，取之于譜籍著錄者一千七百八十六字。”（見(jiàn)本書(shū)《敘言》）此書(shū)不僅收錄精嚴(yán)，取材宏博而有據(jù)，收字之富，至今無(wú)出其右，為研藏古錢(qián)幣者必備，而且此書(shū)全是張頜老手書(shū)，字字精整可據(jù)，可說(shuō)下真跡一等。于此，更可見(jiàn)張頜老治學(xué)之精審。凡他的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，考察之精博，可說(shuō)毫發(fā)無(wú)遺。治學(xué)至此，亦可以說(shuō)至矣盡矣，無(wú)以加矣！

此外，張頜老還有對(duì)秦詛楚文的考訂和臨摹，也值得一提。張老說(shuō)：“詛楚文是公元前三一二年即楚懷王十七年亦即泰惠文王后元十三年秦國(guó)發(fā)兵擊楚祭神時(shí)對(duì)楚國(guó)之詛咒文辭，世傳詛楚文有巫咸、湫淵、亞駝三石，其文辭雷同，唯所祝告之神號(hào)不同，……余以為三石文字殘泐互見(jiàn)，字形亦互有差異，……三石文中之婚姻字皆作婚，由此可知三石悉為唐顯慶二年以后避諱之作，況秦在統(tǒng)一文字之前，慣用籀文。籀文婚字作 而不作 ，故知今傳之拓本，均非來(lái)至原石，悉為唐宋人所作?！睆堫M老的這一論斷，自是卓見(jiàn)，他舉婚字為例，尤足說(shuō)明問(wèn)題。這里我還可以補(bǔ)充一例，按秦石鼓文吾字作 ，今“湫泐”、“巫咸”兩石，各有吾字三個(gè)，共六個(gè)，皆作 ，很明顯這個(gè)吾字，已是后世簡(jiǎn)化的吾字，不是古籀文字，足見(jiàn)張老所論，牢不可破。

張老除對(duì)考古發(fā)掘，古文字，古歷法，古史地，秦漢及先秦古籍，音韻訓(xùn)詁學(xué)，古錢(qián)幣學(xué)等等，皆有精深的研究而且能融會(huì)貫通外，還能自作儀器，如他曾自作測(cè)算天象的儀器“旋機(jī)”、“司南”（指南人）、“太原授時(shí)塔”（無(wú)影塔）、“天文指掌圖”等等，2006年我去拜訪(fǎng)他時(shí)，還見(jiàn)到他所制“旋機(jī)”，不想后來(lái)被人偷走了。他據(jù)自制的儀器測(cè)算天象，完全能與歷史記載相吻合。1974年4月14日，他還收到著名天文學(xué)家席澤宗先生的來(lái)信，說(shuō)“今年1月20日到28日春節(jié)前后，您在日面上觀(guān)測(cè)到的現(xiàn)象，的確是黑子，這幾天，只有云南天文臺(tái)和北京天文館有觀(guān)測(cè)記錄，您就是第三家了，實(shí)屬難能可能貴！有些觀(guān)測(cè)資料可補(bǔ)兩臺(tái)之不足。”以個(gè)人的研究力量，競(jìng)能觀(guān)測(cè)到太陽(yáng)的黑子，就是天文臺(tái)也只有兩家能看到，這樣的奇跡，真正是“難能可貴”！

還有一點(diǎn)，張頷老除上述廣闊的學(xué)術(shù)領(lǐng)域外，他還能詩(shī)、能畫(huà)、能書(shū)法、能篆刻，他還把普希金的小說(shuō)《射擊》改寫(xiě)成長(zhǎng)詩(shī)《西里維奧》，由此，我們更可以看到他由學(xué)術(shù)領(lǐng)域又跨到了文學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域。

以上這些，就是我說(shuō)的“還要略加補(bǔ)充”的部分。

了解了張頷老在學(xué)術(shù)上的巨大成就，我們就可以來(lái)談他的書(shū)法的成就和特色了。

第一，張頷老不是專(zhuān)業(yè)的書(shū)法家，我們?cè)谏厦尜M(fèi)這么多篇幅來(lái)介紹他在學(xué)術(shù)上的巨大成就，就是為了說(shuō)明他是一位具有杰出成就的學(xué)人，學(xué)人才是他的本色，如果不認(rèn)識(shí)他是一位杰出的學(xué)人，而是把他僅僅看作是一位書(shū)法家，那就根本錯(cuò)了，或者說(shuō)錯(cuò)了一大半。正因?yàn)樗皇菍?zhuān)業(yè)的書(shū)法家，所以他的書(shū)法不入“時(shí)流”，也無(wú)半點(diǎn)媚俗之氣，甚至他只用來(lái)自?shī)识磺笕酥?，他在?shū)法里說(shuō)：“但有詩(shī)書(shū)娛小我，殊無(wú)興趣見(jiàn)大人”，他還在《汾午宿舍銘》中說(shuō)：“斗室三間，混沌一片，鍋碗瓢盆，油鹽米面，斷簡(jiǎn)殘篇，紙墨筆硯。閉門(mén)掃軌，樂(lè)居無(wú)倦，主人誰(shuí)何，淳于曼倩。金紫文章，蒙不筱辯?！边€有一件書(shū)法說(shuō)：“平生多幼稚，老大更胡涂。常愛(ài)潑冷水，慣提不開(kāi)壺?！睆倪@些書(shū)法的詞句來(lái)看，張老是一位淡于名利，品格高尚，不喜歡張揚(yáng)，可以說(shuō)是隱于市，隱于學(xué)的人。他連自己的學(xué)問(wèn)都不愿多加張揚(yáng)，更何況于他的書(shū)法。所以他從來(lái)不承認(rèn)自己是書(shū)法家，更從不會(huì)以書(shū)法驕人。這是張老做人的特點(diǎn)，也是他個(gè)性的天然呈露，恰恰是這些，形成了他個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，從而也形成了他書(shū)法的個(gè)性特色。

第二，書(shū)如其人。張老是古文字專(zhuān)家，古史專(zhuān)家，考古專(zhuān)家。由于他的專(zhuān)業(yè)，也使他的書(shū)法呈現(xiàn)了與眾不同的特色，他的學(xué)術(shù)傳世之作是《侯馬盟書(shū)》及精研古器物、古史的文章。他寫(xiě)的這一類(lèi)的古篆文，直接逼近原物，可說(shuō)下真跡一等。他有一些摹寫(xiě)在原石上的作品，幾乎可以亂真。因此他寫(xiě)的《侯馬盟書(shū)》一類(lèi)的古篆，用筆都是出鋒的，無(wú)論是起筆還是收筆都出鋒。我細(xì)看《侯馬盟書(shū)》原件的照片，也都是出鋒的?！逗铖R盟書(shū)》的時(shí)代是春秋晚期，也是我們現(xiàn)在所看到的用毛筆書(shū)寫(xiě)文字的最早原跡，這是真正的真跡，沒(méi)有經(jīng)過(guò)鐫刻。由于這一啟發(fā)我又查閱了不少秦漢時(shí)的簡(jiǎn)牘，發(fā)現(xiàn)那簡(jiǎn)牘上的字也是出鋒的。由此可見(jiàn)我國(guó)最早時(shí)期的毛筆書(shū)法從古籀到漢隸（寫(xiě)在簡(jiǎn)牘上的），也都是出鋒的，有別于后來(lái)的逆筆藏鋒。當(dāng)然各地出土的此類(lèi)簡(jiǎn)牘，書(shū)寫(xiě)風(fēng)格有差異，出鋒程度不相同，但大體上都是出鋒而不是逆筆藏鋒卻是相同的。所以我認(rèn)為張頷老所寫(xiě)的《侯馬盟書(shū)》的古篆，是最近真跡，他沒(méi)有為了書(shū)法美而改變古人的筆法。而張頷老所寫(xiě)的這類(lèi)古篆，其用筆之圓熟流利，結(jié)體之繁復(fù)而又端秀，令人越看越愛(ài)看，越看越有內(nèi)涵。

第三，書(shū)法中蘊(yùn)含著文化、歷史、文采。他與有些專(zhuān)業(yè)書(shū)法家臨寫(xiě)古篆、漢隸或楷行，只是照帖摹寫(xiě)，依樣畫(huà)葫蘆，沒(méi)有自己的文采者完全不一樣。特別是張老寫(xiě)的那首《僚戈歌》，使人想到了韓愈的《石鼓歌》和蘇軾《石鼓歌》，真是可以后先輝映。還有那副合文對(duì)聯(lián)：“三千余年上下古，七十二家文字奇。”此聯(lián)三處用合文，使人覺(jué)得古意盎然，別開(kāi)生面，為以往對(duì)聯(lián)所未見(jiàn)。

張老所寫(xiě)的別種書(shū)體，也都脫俗耐看，別具新意。綜合以上各點(diǎn)，概括起來(lái)，可以說(shuō)張老的書(shū)法，是：“學(xué)人之書(shū)，格高韻古。”

我這一段時(shí)間在拜讀張老的大著和書(shū)法時(shí)，受益非淺，因效黃山谷贈(zèng)半山老人詩(shī)體，作了一組贈(zèng)張頷老的詩(shī)，這里先錄五首以為此文之殿，并敬請(qǐng)張頷老教證。

效庭堅(jiān)贈(zèng)半山老人詩(shī)體呈張頷老

半世風(fēng)狂雨驟，功成侯馬盟書(shū)。

若問(wèn)老翁功力，穿透千重簡(jiǎn)疏。

一篇陳喜箋證。思入精微杳冥。

舉世何人堪比，雨花只此一庭。

讀公巨著難眠。歷法天文洞穿。

學(xué)究天人之際，身居陋室半廛。

一雙望九衰翁。案上難題百重。

公已書(shū)山萬(wàn)仞，我正步步景從。

念公早失慈親。我亦童年苦辛。

檢點(diǎn)平生事業(yè)，無(wú)愧依舊清貧。

2008年5月24日夜12時(shí)于瓜飯樓

▼

張頷書(shū)畫(huà)作品欣賞

————中國(guó)書(shū)法網(wǎng)微信公眾平臺(tái)————

關(guān)注熱點(diǎn)，傳播最及時(shí)的書(shū)畫(huà)資訊；

堅(jiān)守傳統(tǒng)，打造專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)權(quán)威平臺(tái)。

投稿及廣告推廣合作請(qǐng)聯(lián)系：