過(guò)去年代,一個(gè)人既可當(dāng)公公,又可當(dāng)岳父,既可當(dāng)婆婆,又可當(dāng)岳母,現(xiàn)在多數(shù)人只能選擇一項(xiàng)。 就岳母而言,女婿稱半子;對(duì)女婿而論,岳母也算媽。有段子講,在“岳母刺字”雕像前,一男子說(shuō)“也就岳母干的出來(lái),親媽不能干這事”,一圈游客為之安靜。戊戌變法后,張?jiān)獫?jì)被革職,永不敘用。詔令下傳后,岳母悻悻然:“你闖大禍丟官,連累女兒不能當(dāng)誥命夫人,永無(wú)出頭之日?!蹦赣H則安慰道:“有子萬(wàn)事足,無(wú)官一身輕?!庇纱巳?,春不寒。岳母考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn),基于自己的女兒,母親則在兒子,結(jié)果自是不同。 昔時(shí),女子無(wú)才便是德,十四藏六親,封閉于內(nèi),儼然二等性別,見(jiàn)識(shí)自不會(huì)高遠(yuǎn)。梁?jiǎn)⒊缎旅裾f(shuō)》認(rèn)為十之六七的中國(guó)婦女,“不讀書(shū),不識(shí)字,不知會(huì)計(jì)之方,不識(shí)教子之法。蓮步夭嬈,不能操作”,屬于“不勞力而分利者”。張母有如此豁達(dá)洞察,自是有其母必有其子。 胳膊肘往里拐,卻是胳膊擰不過(guò)大腿,“你爸媽養(yǎng)了你二十年,不是為了讓你為一個(gè)男人要死要活”,岳母看女婿,誰(shuí)也配不上自己的寶貝女兒。沒(méi)有感同身受,便沒(méi)有將心比心,三媒六聘,八抬大轎,權(quán)當(dāng)一種承諾,一種心理補(bǔ)償。兩性聯(lián)姻后,女到男家,除卻丈夫,皆外人,男到女家也一樣。當(dāng)你成為全職太太時(shí),放棄的不止是工作,還有曾經(jīng)的夢(mèng)想,擁有的學(xué)業(yè),以及父母的期盼,以一份愛(ài)情或金錢(qián),換取己之生活,便是將人生繳械于他人,從此再無(wú)資格談命運(yùn)。離婚后,孩子隨父,除了后媽,皆親人,隨母,除了親媽,皆外人。 親情雖是親情,卻有遠(yuǎn)近,畢竟兒媳不是女兒,女婿不是兒子。汾陽(yáng)王郭子儀六十大壽時(shí),七子八婿,皆來(lái)祝壽,子在前,婿在后,一時(shí)間笏滿床。人生有度,過(guò)則成災(zāi),明明不夠而裝作十分,難免矯情。前世緣分,今生冤家,岳母女婿間的矛盾,母子間的矛盾,多因生活瑣屑。父子一綱則不然,“邇來(lái)父子爭(zhēng)天下,不信人間有讓王”,梁漱溟十二至二十歲時(shí),與父親梁濟(jì)的思想見(jiàn)解非常吻合,“二十歲之后思想見(jiàn)解不相合,每天看報(bào)必談時(shí)事(大局政治、社會(huì)風(fēng)教),每談必然爭(zhēng)吵”。寧忍自己氣,莫傷父母心,即便親生,也有隔閡,各有思想,怎會(huì)相同。人生的劇本,既不是父母的續(xù)集,也不是子女的前傳。 有人住高樓,有人在深溝,親戚間的差距,引來(lái)窮在鬧市無(wú)人問(wèn),富在深山有遠(yuǎn)親。兄弟叔侄,分多潤(rùn)寡,古今未聞;刻薄成家,倫常乖舛,不見(jiàn)敗亡。一旦習(xí)慣于接受,便會(huì)忘記感恩,距離提醒你,曾經(jīng)擁有者,也會(huì)離你而去。親情綁架,無(wú)法正常堅(jiān)持自己的價(jià)值理性,然小事綁架,大事躲避,極目四望,溪山無(wú)語(yǔ),自己的殘局,只能自己收拾。人間不忍細(xì)看,一次次的失望,消磨著熱情,淡然之美即優(yōu)雅,優(yōu)雅因?yàn)樽栽凇?/span> 畢竟岳母不是媽,外與內(nèi)有分,丈母不是娘,婿與子有別,保持彼此禮節(jié)、幾分客氣為好。 高下立判是件再容易不過(guò)的事情了,輕而易舉地都能立時(shí)的見(jiàn)竿見(jiàn)影了,仿佛了老話的是馬是騾子拉出來(lái)溜溜就曉得了,又是一句老話的印證了,有所謂的不怕不識(shí)貨就怕貨比貨,高下的立判之所以容易全在于一個(gè)對(duì)比。 孰高孰低地一眼就能分明的,尤其了是比肩了這樣的,錙銖必較中不用透著多么大的能耐,一眼地就是高下立判無(wú)用多言的。事情的簡(jiǎn)單就是這樣,仿佛了眼里最不會(huì)說(shuō)謊的,高下的若是童言無(wú)忌了,當(dāng)然會(huì)判斷地茁茁實(shí)實(shí)的,并沒(méi)什么岔子好說(shuō)的。 坐實(shí)了都是這樣,對(duì)比是很容易的古老方子,仿佛都不用什么手把手的教導(dǎo)的,高下立判之類的事情有如認(rèn)識(shí)世界的頭一遭,眼底里的都不用腦子打個(gè)彎,立馬地就能尺碼上的判斷了,于是乎立判了都是在乎于一個(gè)“立”字兒。 之所謂立,立時(shí)現(xiàn)的,現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)的那種,立馬地就是栩栩如生活靈活現(xiàn)的,都仿佛沒(méi)有什么時(shí)間差的,過(guò)腦了就影像呈現(xiàn)了,尤其了形象上的東西更是高高低低的錯(cuò)落分明,一把尺子量到底的,孰是孰非很容易地就判官的勁頭上來(lái)了,立時(shí)立刻地實(shí)在容易。 這種形象上的多是好說(shuō),高高低低,偉岸猥瑣,可人不可人的,兩相的對(duì)比就怕肩并肩的判斷,眼睛的落定就會(huì)第一眼的深刻,于是乎即使了嘴上不說(shuō)心底里也是有數(shù)的,這樣的事情當(dāng)真是快馬加鞭的盧三百里加急的那種,并不用勞神費(fèi)力的。 怕只怕形象會(huì)說(shuō)謊,第一眼的比較未必靠譜,源于了那種底蘊(yùn)中的并不那么容易彰顯,于是乎識(shí)人的簡(jiǎn)單和復(fù)雜就是這么猶猶豫豫讓人生疑的,當(dāng)初的好會(huì)漸漸而無(wú)趣的,全是因?yàn)榱瞬煌@锏慕衣抖呦码y以一個(gè)因素的判卷,綜合性的東西總不是一眼就真章的。 于是乎言之鑿鑿的東西都是急匆匆的定義,許是高的未必高低的未必低,高下立判之類的不過(guò)是簡(jiǎn)單中的那個(gè)第一個(gè)印象,之于時(shí)間的大浪淘沙會(huì)高下的或左或右,許是這個(gè)低那個(gè)高的未必準(zhǔn)確,也許當(dāng)初的高度其實(shí)最為撲塵。 這樣地就不簡(jiǎn)單了,高下立判之類的會(huì)終究都是一個(gè)笑話,第一眼的歡喜會(huì)大失所望,第一眼的厭倦會(huì)日久生情,這樣地就難以判定了,總是一個(gè)后話的再續(xù)前緣故事,仿佛了峰回路轉(zhuǎn)物是人非的那種,識(shí)人大多不是一時(shí)一境的。 高下立判容易觸景生情,高下立判又是容易悔之晚矣,不過(guò)是眼睛里的東西會(huì)欺騙人,眼睛里的斷定沒(méi)有深度,如此就會(huì)錯(cuò)過(guò)好的,把手言歡的現(xiàn)世日久生嫌了,人生的開(kāi)玩笑就是這么輕而易舉地就蓋棺論定了,高下立判其實(shí)并不靠譜。 于是乎這樣的老話未必真理,眼睛里的會(huì)騙人比比皆是著,弄巧成拙的事情都是故事了,高下立判的錯(cuò)誤就在于忙著下結(jié)論,過(guò)于的相信眼力會(huì)耽誤腦力的認(rèn)知力的,懶得的打理最終會(huì)識(shí)人無(wú)數(shù)過(guò)眼云煙,很沒(méi)個(gè)講究。 若此了,事情的兩面都要里里外外反復(fù)推敲,判斷的事情不好三言兩語(yǔ)草草了事,單個(gè)的好不是全好,獨(dú)個(gè)的差也未必全差,于是乎立判之類的就權(quán)當(dāng)做笑談了,并不用批語(yǔ)地就朱筆勾算一落不改,指不定地會(huì)是眼睛在說(shuō)謊。 |
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