古今中外幾千年歷史中,能被稱為大帝的領(lǐng)袖沒(méi)有幾個(gè),其中愷撒又是極為突出的完美“巨人”形象。他被后世稱為杰出的軍事家、政治家、演說(shuō)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、還是個(gè)情場(chǎng)高手,在這種太過(guò)全面的人面前,幾乎所有人都會(huì)感到自己的渺小,得到了很多人的崇拜和效仿。其中最著名的仰慕者,莫過(guò)于也是大帝之一的拿破侖,他曾說(shuō)每一個(gè)想要帶好兵的將領(lǐng)都應(yīng)該好好研讀愷撒的著作。拿破侖靠戰(zhàn)功崛起,最后稱帝的人生軌跡,也像極了愷撒。那愷撒到底有著什么樣的傳奇人生呢? 1、縱橫政壇,遵循規(guī)則也打破規(guī)則。 愷撒出生在公元前100年的一個(gè)羅馬貴族家庭,從小接受了良好的教育,從小對(duì)政治充滿渴望,也對(duì)自己充滿自信。愷撒開(kāi)始參與政治的時(shí)候,正值羅馬共和國(guó)晚期,是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的亂世,政治極為腐敗、混亂,賄賂和裙帶關(guān)系橫行,暴力隨時(shí)可見(jiàn)。同時(shí)參加競(jìng)選的對(duì)手,會(huì)雇傭打手威脅對(duì)方,甚至不惜殺人放火達(dá)到目的,而法庭判決基本上靠的是演講和后臺(tái)。而共和國(guó)所謂的權(quán)力平等已成空話,政治權(quán)力都掌握在少數(shù)元老貴族手里,他們只關(guān)心自己的榮譽(yù)和地位。 在這種氛圍里的愷撒,混得卻是如魚(yú)得水,很善于利用這套規(guī)則爭(zhēng)取利益。他參過(guò)軍,為了出名起訴過(guò)政壇的重要人物,當(dāng)過(guò)祭司、保民官、財(cái)務(wù)官、市政官、裁判官,在開(kāi)始的十幾年里,靠著能言善辯來(lái)擴(kuò)大自己的影響,同時(shí)揮金如土積累人脈,贏得了擁護(hù),終于在40歲時(shí),當(dāng)上了羅馬的最高行政長(zhǎng)官——執(zhí)政官。當(dāng)時(shí)羅馬的執(zhí)政官任期只有一年,在卸任后,愷撒又去意大利北邊的高盧行省當(dāng)了九年總督,他憑借自己高超的政治和軍事手段,穩(wěn)定和擴(kuò)大了羅馬的北方邊疆。他還組織了兩次對(duì)不列顛的遠(yuǎn)征,不但擴(kuò)大了軍隊(duì),還贏得了巨額的財(cái)富。 慢慢的,羅馬政治中心的人開(kāi)始對(duì)愷撒不滿,以龐培為首的權(quán)勢(shì)人物無(wú)法容忍他在政治影響力和自己平起平坐,甚至超過(guò)自己,于是下定決心與愷撒為敵。順便說(shuō)一句,愷撒還是龐培的岳父,在多年前為了拉攏龐培,愷撒把自己的女兒嫁給了這個(gè)比自己大幾歲的家伙,可是女兒卻因病早死。龐培開(kāi)始依靠所謂的規(guī)則來(lái)限制和剝奪愷撒的權(quán)力,他們打算起訴愷撒在執(zhí)政官上的不當(dāng)行為,并于公元前49年發(fā)出了最后通牒,要他服從法令,解除兵權(quán),只身回到羅馬。 這時(shí)候,愷撒對(duì)形勢(shì)看得很透徹,在遵守了幾十年的規(guī)則面前,他毅然選擇打破規(guī)則。他不動(dòng)聲色的帶領(lǐng)部隊(duì)來(lái)到盧比孔河邊,在過(guò)橋前對(duì)手下的將士發(fā)表演講,在演講的最后,說(shuō)出了那句非常著名的話——“色子已經(jīng)擲出”。這意味著愷撒開(kāi)始了一場(chǎng)豪賭,一場(chǎng)以一人之力對(duì)抗整個(gè)羅馬共和國(guó)的豪賭。 結(jié)果大家都知道了,凱撒在不到兩個(gè)月的時(shí)間控制了整個(gè)意大利,隨后渡海殺到希臘,與逃到那里的龐培展開(kāi)決戰(zhàn),龐培慘敗,逃到埃及,卻被埃及國(guó)王殺死,人頭也獻(xiàn)給了愷撒。隨后公元前46前,愷撒以前無(wú)古人的榮耀班師回朝,獲得了無(wú)上的榮譽(yù),并迫使元老院給了他十年的執(zhí)政官頭銜,后來(lái)還被任命為終身獨(dú)裁官。 說(shuō)到這,大家會(huì)說(shuō),這不就是一個(gè)奪位篡權(quán)的故事嗎?這有什么偉大之處呢?是的,如果到此為止,愷撒也就這么回事了。而他的偉大之處在于,在他打破規(guī)則之后,更努力為羅馬確定了新的規(guī)則。愷撒在獨(dú)攬大權(quán)后,采取了各種行動(dòng),讓羅馬貴族與平民重新團(tuán)結(jié)起來(lái),他有明確的意識(shí)要整合羅馬、重建國(guó)家,為羅馬共和國(guó)轉(zhuǎn)變到帝國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他頒布的“儒略歷”后來(lái)成為西方最著名的歷法,之后延續(xù)用了1600多年。我們完全可以想象,如果不是突然被刺殺,愷撒完全可以完成羅馬的政治改革。 儒略歷 2、完美戰(zhàn)神,超級(jí)軍事統(tǒng)領(lǐng)。 愷撒作為軍事統(tǒng)帥有著過(guò)人的才華,他把這些特點(diǎn)集于一身:勇氣、愛(ài)護(hù)部下、慷慨、謀略、仁慈。這幾乎是完美地呈現(xiàn)了一個(gè)偉大將領(lǐng)的全部側(cè)面。 首先,作為軍事統(tǒng)領(lǐng),贏得部下的忠心是最重要的,也是最困難的。愷撒怎么做的呢?第一是勇氣,在戰(zhàn)場(chǎng)上,凱撒總是身著鮮艷的統(tǒng)帥服在最危險(xiǎn)的前線拼殺,確保戰(zhàn)士能夠看到他一同戰(zhàn)斗,無(wú)疑極大地鼓舞了士兵。第二是愛(ài)護(hù),他稱呼士兵總是親切地叫“兄弟”,從不輕易的犧牲他們,從不丟下自己的部隊(duì),就算是被打敗,他也會(huì)組織部隊(duì)一邊進(jìn)行局部反擊,一邊有組織的撤退,從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)大潰敗。第三是坦誠(chéng),通常指揮官為了不動(dòng)搖軍心,只會(huì)說(shuō)好消息,隱瞞壞消息。但愷撒不同,有什么壞消息,比如敵人數(shù)量占優(yōu),補(bǔ)給出了問(wèn)題,他總是會(huì)用非常平靜而自信的口吻來(lái)告訴下屬,反而讓將士們覺(jué)得,只要有愷撒在,即便這樣的危險(xiǎn)也完全不用擔(dān)心。第四是慷慨,愷撒早年在羅馬從政時(shí)就以出手闊綽聞名,作為軍隊(duì)的統(tǒng)帥,他會(huì)用比其他統(tǒng)帥高好幾倍的金錢(qián)去獎(jiǎng)勵(lì)士兵的將領(lǐng),這樣自然也為他贏得了部下的好感和忠誠(chéng)。 其次,做為一個(gè)好將領(lǐng)最重要的還是要能打勝戰(zhàn)。從到高盧當(dāng)總督到結(jié)束內(nèi)戰(zhàn),十三年間愷撒一共打了不下五十場(chǎng)大戰(zhàn),除了兩三次損失不大的失利外,簡(jiǎn)直就是戰(zhàn)無(wú)不勝的戰(zhàn)神,而且經(jīng)常能用犧牲幾十人或上百人的代價(jià),殲滅或俘虜上萬(wàn)人。這在冷兵器時(shí)代簡(jiǎn)直是不可思議的。 在和龐培最后的大決戰(zhàn),就特別能體現(xiàn)他的軍事謀略,龐培的軍隊(duì)有4.5萬(wàn)余人,其中有6400多名騎兵,而愷撒一方總?cè)藬?shù)只有龐培的一半,而且騎兵數(shù)量不足1000,很明顯,龐培的優(yōu)勢(shì)在騎兵,所以他重點(diǎn)在左翼用騎兵攻擊。這時(shí),愷撒顯示了杰出的軍事才華。他知道騎兵是自己的弱點(diǎn),于是在騎兵后埋伏了抄著長(zhǎng)標(biāo)槍的3000步兵。龐培騎兵大軍很容易就沖散了愷撒的騎兵,但就在他們得意之時(shí),愷撒命令步兵沖鋒,直接刺殺馬匹和騎手。隨后龐培潰敗。據(jù)記載,在此戰(zhàn)中,凱撒殺死了龐培1.5萬(wàn)余人,俘虜2.5萬(wàn)余人,而他們自己的損失僅僅是200多名士兵和30名軍官。我們從中可以看到凱撒在劣勢(shì)下的沉著冷靜和高超謀略。 3、演說(shuō)家、文學(xué)家、史學(xué)家 愷撒受過(guò)很好的希臘文和拉丁文教育,他的遣詞造句簡(jiǎn)潔有力,恰當(dāng)?shù)皿w。羅馬最偉大的修辭學(xué)家西塞羅,把愷撒的演講比作“掛在完美光線下的精美畫(huà)作”。在演講時(shí),他的語(yǔ)言、嗓音、手勢(shì)、姿態(tài)各方面都表現(xiàn)著宏大和高貴的氣質(zhì),讓他的演說(shuō)特別有感染力和說(shuō)服力。龐培在內(nèi)戰(zhàn)前一直不愿意跟愷撒見(jiàn)面,也是怕如果見(jiàn)面會(huì)被愷撒說(shuō)服,放棄自己的立場(chǎng)。 我們今天能讀到愷撒最著名的作品,就是他的兩部“戰(zhàn)記”,七卷的《高盧戰(zhàn)記》和三卷的《內(nèi)戰(zhàn)記》。而“戰(zhàn)記”這種文學(xué)體裁,是愷撒首創(chuàng)的,它的特點(diǎn)是用第三人稱的敘事方法,不說(shuō)“我如何如何”,而是“愷撒如何如何”,“他如何如何”,由此制造一種客觀、接近歷史敘事的氛圍。這兩本書(shū)一直被當(dāng)作歷史和戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)作的典范。 高盧戰(zhàn)記 4、愷撒之死 最后,我們?cè)賮?lái)看看愷撒遇刺這個(gè)重要的歷史事件,公元前44年3月15日,愷撒在元老院被一群元老集體刺殺,身中23刀身亡。而愷撒死后,并沒(méi)有如元老們的愿,給羅馬帶來(lái)自由。之后,羅馬爆發(fā)了比之前血腥得多的內(nèi)戰(zhàn),并打了14年,直到愷撒的養(yǎng)子屋大維成為羅馬的真正君主,徹底結(jié)束了羅馬共和政體,讓羅馬進(jìn)入了帝國(guó)時(shí)代。 刺殺愷撒的畫(huà)像 愷撒之死在很大程序上是死于自己的政治智慧。因?yàn)楠?dú)攬大權(quán)之后,愷撒很理智地判斷,人民愛(ài)戴他,共和國(guó)不能沒(méi)有他,因?yàn)橹挥兴拍芫S持羅馬的秩序和穩(wěn)定。于是他解散了自己的貼身衛(wèi)隊(duì),但卻給了別人刺殺的機(jī)會(huì)。其實(shí)凱撒的判斷并沒(méi)有錯(cuò),但是他低估了自己神一樣的榮譽(yù),給其他元老帶來(lái)了巨大的痛苦,也低估了非理性因素瞬間爆發(fā)的力量。 |
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