荀卿之學(xué)，出于孔氏，而尤有功于諸經(jīng)?！督?jīng)典敘錄毛詩(shī)》：“徐整云：‘子夏授高行子，高行子授薛倉(cāng)子，薛倉(cāng)子授帛妙子，帛妙子授河間人大毛公，毛公為詩(shī)故訓(xùn)傳于家，以授趙人小毛公。’一云：‘子夏傳曾申，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子，孟仲子傳根牟子，根牟子傳趙人孫卿子，孫卿子傳魯人大毛公?！庇墒茄灾?，《毛詩(shī)》，荀卿子之傳也?！稘h書(shū)·楚元王交傳》：“少時(shí)嘗與魯穆生、白生、申公同受詩(shī)于浮丘伯。伯者，孫卿門(mén)人也?！薄尔}鐵論》云：“包丘子與李斯俱事荀卿?！薄景鹱蛹锤∏鸩?。】劉向敘云：“浮丘伯受業(yè)為名儒。”《漢書(shū)·儒林傳》：“申公，魯人也，少與楚元王交俱事齊人浮丘伯，受詩(shī)?！庇衷疲骸吧旯湟浴对?shī)》、《春秋》授，而瑕丘江公盡能傳之?！庇墒茄灾?，《魯詩(shī)》，荀卿子之傳也?！俄n詩(shī)》之存者，外度而已，其引《荀卿子》以說(shuō)《詩(shī)》者四十有四。由是言之，《韓詩(shī)》，《荀卿子》之別子也。

《經(jīng)典敘錄》云：“左丘明作傳以授曾申，申傳衛(wèi)人吳起，起傳其子期，期傳楚人鐸椒，椒傳趙人虞卿，卿傳同郡荀卿，名況，況傳武威【“武威”，據(jù)《史記·張丞相傳》當(dāng)作“陽(yáng)武”?！繌埳n，蒼傳洛陽(yáng)賈誼?！庇墒茄灾?，《左氏春秋》，荀卿之傳也?！度辶謧鳌吩疲骸拌η鸾堋稑b梁春秋》及《詩(shī)》于魯申公，傳子，至孫為博士?！庇墒茄灾稑b粱春秋》，荀卿子之傳也。

荀卿所學(xué)，本長(zhǎng)于《禮》?！度辶謧鳌吩疲骸皷|海蘭陵孟卿善為《禮》、《春秋》，授后蒼、疏廣?！眲⑾驍⒃疲骸疤m陵多善為學(xué)，蓋以荀卿也。長(zhǎng)老至今稱(chēng)之曰：‘蘭陵人喜字為卿，蓋以法荀卿?！?/p>

又二《戴禮》并傳自孟卿，《大戴禮·曾子立事篇》載《修身》、《大略》二篇文，《小戴樂(lè)記》、《三年問(wèn)》、《鄉(xiāng)飲酒義》載《禮論》、《月論》文。由是言之，曲臺(tái)之禮，荀卿之支與余裔也。

蓋自七十子之徒既歿，漢諸儒未興，中更戰(zhàn)國(guó)、暴秦之亂，《六藝》之傳賴(lài)以不絕者，荀卿也。周公作之，孔子述之，荀卿子傳之，其揆一也。故其說(shuō)“霜降逆女”，與《毛》同義?！抖Y論》、《大略》二篇，《榖梁》義具在。又《解蔽篇》說(shuō)《卷耳》、《儒效篇》說(shuō)《風(fēng)》、《雅》、《頌》，《大略篇》說(shuō)《魚(yú)麗》、《國(guó)風(fēng)》好色，并先師之逸典。又《大略篇》“春秋賢穆公”，“善胥命”，則為《公羊春秋》之學(xué)。

楚元王交本學(xué)于浮丘伯，故劉向傳《魯詩(shī)》、《榖梁春秋》，劉歆治《毛詩(shī)》、《左氏春秋》，董仲舒治《公羊春秋》，故作書(shū)美荀卿，其學(xué)皆有所本。劉向又稱(chēng)荀卿善為《易》，其義亦見(jiàn)《非相》、《大略》二篇。蓋荀卿于諸經(jīng)無(wú)不通，而古籍闕亡，其授受不可盡知矣。《史記》載孟子受業(yè)于子思之門(mén)人，于荀卿則未詳焉。今考其書(shū)，始于《勸學(xué)》，終于堯問(wèn)》，【劉向所編《堯問(wèn)》第三十，其下仍有《君子》、《賦》二篇。然《堯問(wèn)》末附弟子之詞，則為末篇無(wú)疑。當(dāng)以楊倞改訂為是?！科螌?shí)仿《論語(yǔ)》。

六藝論云：“《論語(yǔ)》，子夏、仲弓合撰。”《風(fēng)俗通》云：“榖梁為子夏門(mén)人。”而《非相》、《非十二子》、《儒效》三篇每以仲尼、子弓并稱(chēng)。子弓之為仲弓，猶子路之為季路，知荀卿之學(xué)實(shí)出于子夏、仲弓也。《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《堯問(wèn)》五篇，雜記及諸弟子言行，蓋據(jù)其平日之聞?dòng)趲熡颜?，亦由淵源所漸、傳習(xí)有素而然也。故曰荀卿之學(xué)出于孔氏，而尤有功子諸經(jīng)。

《韓詩(shī)外傳》：“客有說(shuō)春申君者曰：‘湯以七十里，文王至以百里，皆兼天下。今孫子天下之賢人也，君藉之百里之勢(shì)，臣竊以為不便。于君若何？，春申君曰：‘善?！谑鞘谷酥x孫子，孫子去而之趙，趙以為上卿?？陀终f(shuō)春申君曰：‘昔伊尹去夏之殷，殷王而夏亡；管仲去魯入齊，齊強(qiáng)而魯弱。由是觀之，賢者之所在，其君未嘗不善，其國(guó)未嘗不安也。今孫子天下之賢人，何為辭而去？’春申君又云：‘善。’于是使請(qǐng)孫子。孫子偽喜，【《戰(zhàn)國(guó)策》作“為書(shū)”。】謝之曰：‘鄙語(yǔ)曰：“厲憐王?！贝瞬还еZ(yǔ)也。雖然，不可不審也，此為劫殺死亡之主言也。夫人主年少而放，無(wú)術(shù)法以知奸，即大臣以專(zhuān)斷圖私，以禁誅于己也，故舍賢長(zhǎng)而立幼弱，廢正適而立不善。故《春秋》之志曰：“楚王之子圍聘于鄭，未出竟，聞王疾，反問(wèn)疾，遂以冠纓絞王而殺之，因自立?！薄褒R崔杼之妻美，莊公通之，崔杼率其群黨而攻莊公。莊公請(qǐng)與分國(guó)，崔杼不許；欲自刃于廟，崔杼又不許。莊公出走，逾于外墻，射中其股，遂殺而立其弟景公?！苯?jiàn)，李兌用趙，餓主父于沙丘，百日而殺之；淖齒用齊，擢湣王之筋而懸之于廟梁，宿昔而殺之。夫厲雖癰腫痂疕，上比遠(yuǎn)世，未至絞頸射股也；下比近世，未至擢筋餓死也。由是觀之，厲雖憐王可也。因?yàn)橘x曰：“璇玉瑤珠不知佩，雜布與錦不知異，閭娵、子都莫之媒，嫫母、力父是之喜。以盲為明，以聾為聰，以是為非，以吉為兇。嗚呼上天，曷維其同！”《詩(shī)》曰：“上帝甚慆，無(wú)自瘵焉！”’”

按春申君請(qǐng)孫子，孫子答書(shū)，或去或就，曾不一言，而泛引前世劫殺死亡之事，未知其意何屬。且靈王雖無(wú)道，固楚之先君也，豈宜向其臣子斥言其罪？不知何人鑿空為此，韓嬰誤以說(shuō)《詩(shī)》。劉向不察，采入《國(guó)策》，其敘《荀子新書(shū)》又載之，斯失之矣。此書(shū)自“厲憐王”以下，乃《韓非子奸劫?gòu)s臣篇》文，其言刻核舞知以御人，固非之本志。其賦詞乃《荀子·詭詩(shī)》之小歌，見(jiàn)于《賦篇》。由二書(shū)雜采成篇，故文義前后不屬，幸本書(shū)具在，其妄不難破爾。

孫卿自為蘭陵令，逮春申之死，凡十八年，其間實(shí)未嘗適趙，亦無(wú)以荀卿為上卿之事。本傳稱(chēng)齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚。《詩(shī)外傳》、《國(guó)策》所載或說(shuō)春申君之詞，即因此以為緣飾。周秦間記載，若是者多矣。至引事說(shuō)《詩(shī)》，韓嬰書(shū)之成　例，《國(guó)策》載其文而不去其詩(shī)，此故奏之葛龔也。

今本荀于二十卷，元時(shí)槧本題云“唐大理評(píng)事楊倞注”，一本題云“唐登仕郎、守大理評(píng)事楊倞”，事實(shí)無(wú)可考。《新唐書(shū)·藝文志》以倞為楊汝士子，而宰相世系―表則載楊汝士三子：一名知溫，一名知遠(yuǎn)，一名知至，無(wú)名倞者。表、志同出一手，何以互異若此？《古刻叢鈔載唐故銀青光祿大夫使持節(jié)蔚州諸軍事行蔚州刺史兼御史中丞馬公墓志銘》，其文則楊倞所作，題云題云“朝請(qǐng)大夫、使持節(jié)汾州諸軍事、守汾州刺史楊倞撰”，結(jié)銜?！盾髯印芳釉?。其書(shū)馬公卒葬年月，云“以會(huì)昌四年三月十日卒，以其年七月十日葬”。據(jù)此，則楊倞為唐武宗時(shí)人。