|
作者：史遇春 眾所周知，中國古代傳說中有四大神獸。 這四大神獸分別是青龍、白虎、朱雀、玄武。 青龍、白虎、朱雀、玄武又稱四象，它們是漢族神話中的四方神靈。 在漢族民俗文化中，四神獸有祛邪、避災、祈福的作用，算是吉神。 知道四大神獸，猜想你不一定知道四大兇獸。 根據(jù)資料推測，四大兇獸起源于四兇。 所謂四兇，是中國上古歷史中被帝舜流放到四方的四個部族首領。 關于四兇，《春秋左傳》和《史記》中均有記載。 春秋·左丘明《春秋左傳·文公》文公十八年： “昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇德，丑類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦?！?/span> “少皞氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇?！?/span> “顓頊有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之梼杌?！?/span> “此三族也，世濟其兇，增其惡名，以至于堯，堯不能去?！?/span> “縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭，聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三兇，謂之饕餮。” “舜臣堯，賓于四門，流四兇族渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔，以御魑魅?！?/span> 也就是說，在《春秋左傳》中，四兇分別為： 帝鴻氏之不才子渾敦； 少皞氏之不才子窮奇； 顓頊之不才子梼杌； 縉云氏之不才子饕餮。 由此看來，四兇原本是四個人，不過，他們都還只是極其兇惡的人而已。 漢·司馬遷《史記》卷一《五帝本紀第一》： “昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。” “少皞氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇?！?/span> “顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之梼杌。” “此三族世憂之。至于堯，堯未能去。” “縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇?！?/span> “舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，于是四門辟，言毋兇人也。” 《史記》中所載的四兇，大約就是根據(jù)《左傳》而來。除“渾敦”與“渾沌”在書寫上稍有差異而外，其余完全相同。猜想，盡管“渾敦”與“渾沌”有一字之差，但是讀音相同，或許，只是在傳寫過程中出現(xiàn)的錯訛，或者避諱造成的改字。 其實，和《春秋左傳》一樣，《史記》中的四兇也仍然是四個人，不過，也只是極其兇惡的人而已。 根據(jù)史料分析，四兇的本質，大概是四個酋長。他們因不服從帝舜的統(tǒng)治，就被帝舜流放。 由四兇（人）到四兇獸，目前，還沒有清晰的脈絡可尋。 不過，由此也可以明白，人終是人，他/她與獸還是有本質的區(qū)別。但是，在人把其兇惡的一面發(fā)揮到極致之后，這時候的人，是比獸還要兇惡很多倍的。人對惡人沒有辦法的時候，只能把惡人比之為獸。這是不是就是從四兇到四兇獸的一種轉化成因？ 有人進一步發(fā)揮，認為作為四兇獸的渾沌、窮奇、梼杌、饕餮，是上古四兇族各自的圖騰。 下面，就來分別說四兇獸。 一、饕餮 饕餮是中國古代傳說中的兇獸。 《春秋左傳》與《史記》對饕餮的描述是，它不僅貪食，而且貪財。 待到饕餮幻化為兇獸時，其貪吃的特點被放大，而貪財?shù)奶攸c似乎被弱化了。 饕餮最大特點就是特別貪吃。 饕餮在現(xiàn)實中并不存在，它是一種想象出來的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，據(jù)說，這是因為它太能吃了，以至于它把自己的身體都給吃掉了。所以，饕餮的形象，只有一個大頭和一張大嘴。 饕餮十分貪吃，它見到什么吃什么，由于吃的太多，最后太還把自己給撐死了。 饕餮是貪欲的象征。 所以，常用饕餮來形容貪吃或貪婪的人。 傳說，軒轅黃帝大戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被黃帝斬殺，他的頭落地之后，幻化為饕餮。 關于饕餮，文字記載也不少。 戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋》卷第十六《先識》載： “周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。” 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》云： “鉤吾之山，其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鸮，是食人?！?/span> 也就是說，狍鸮長著羊一般的身子，有人一樣的面孔；它的眼睛長在腋下；它有的牙齒像虎齒而爪子又似人手；它叫起來的聲音如同嬰兒在啼哭。 據(jù)晉代郭璞對《山海經(jīng)》的注解： “為物貪惏，食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳》所謂饕餮是也?！?/span> 也就是，根據(jù)郭璞的說法，《山海經(jīng)》里的狍鸮，就是左傳中的饕餮；而且，饕餮的形象，在夏朝的鼎上可以看到。 西漢·東方朔《神異經(jīng)》中的《西南荒經(jīng)》有： “西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狼惡，好自積財，而不食人谷。強者奪老弱者，畏群而擊單。名曰饕餮?！洞呵铩费憎吟颜?，縉云氏之不才子也。一名貪惏，一名強奪，一名凌弱。” 晉·杜預《春秋左傳正義》卷二十《文十六年，盡十八年》： “饕餮，獸名，身如牛人，面目在腋下，食人?！?/span> “貪財為饕，貪食為餮?！?/span>  二、窮奇 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》： “其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。” 郭璞注解云： “或云似虎，蝟毛有翼?！?/span> 《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》： “窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被發(fā)，在蜪犬北?！?/span> 西漢·東方朔《神異經(jīng)》中的《西南荒經(jīng)》有： “西北有獸焉，狀如虎，有翼能飛，便剿食人。知人言語，聞人斗，輒食直者；聞人忠信，輒食其鼻；聞人惡逆不善，輒殺獸往饋之。名曰窮奇，亦食諸獸也?！?/span> 《神異經(jīng)》總結了窮奇的種種特質，說它是一種生活在西北大荒的兇獸，它的形狀像老虎，生有翅膀，可以飛行，喜歡吃人。它能聽懂人的言語，聽到有人爭吵，它就會飛跑過去，吃掉有理的一方；聽說有忠誠有信義的人，它就飛跑過去，咬食其人的鼻子；聽說有人兇惡叛逆、不講道理，它就會把自己咬死的野獸贈送給那人。 相比饕餮等兇獸，窮奇顯得更具個性和智慧，但是，這種喜歡接近人的習慣，又大大影響了它作為怪獸的神秘和對其實力的評價。 后來“窮奇”被用來比喻背信棄義之人。 然而，有些書上，又說窮奇不是那么壞，在古時臘八的前一天，宮廷里要舉行一個叫逐疫的儀式。據(jù)說，儀式進行時，冥冥之中，會有方相氏帶著十二只異獸游行，窮奇和另一只叫騰根的異獸，共同負擔著吃掉害人的蠱的任務。于是，這又讓人感覺窮奇對人還是有些益處的。  三、梼杌 西漢·東方朔《神異經(jīng)》中的《西荒經(jīng)》中有云： “西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名梼杌，一名傲狠，一名難訓?！?/span> 也就是說： 梼杌是生活在西方大荒的兇獸，它形狀像老虎，但是比老虎體型要大，身上的毛有二尺長；它的臉長得有點像人，而腳類似于老虎，嘴里長有像野豬一樣的獠牙，尾巴有一丈八尺長；它擾亂西方大荒，能斗而不退。 后來“梼杌”被用來比喻頑固不化、態(tài)度兇惡的人。 另有一說，認為梼杌是神名，《國語·周語上》： “商之興也，梼杌次于丕山。” 另外，有一本戰(zhàn)國時的書名叫《梼杌》，是專門記載楚史的史書。  四、渾沌 渾沌，即渾敦。 西漢·東方朔《神異經(jīng)》中的《西南荒經(jīng)》載： “昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開。有兩耳而不聞，有人知往，有腹無五臟，有腸直而不旋，食物徑過。人有德行而往抵觸之。有兇德則往依憑之。天使其然，名為渾沌?！?/span> 也就是說： 昆侖的西面有一種異獸，它的外貌如同狗一樣，長著長毛，有四只腳，形狀像熊卻沒有爪子，有眼睛卻看不見東西，行動時雖有四足卻不能分開，有兩只耳朵卻無法聽見；有人的話它知道追過去，有腹腔卻沒有五臟六腑；有腸子卻是直的并不彎曲盤旋，吃下的食物徑直通過腸道不消化吸收；對于品德高尚的人，它會用頭抵觸；對于品質低下的人，它會聽從其指揮。上天讓它這個樣子，名叫渾沌。 渾沌因既渾且亂，所以，后世根據(jù)此說，稱是非不分的人為“渾沌”。 《山海經(jīng)·西山經(jīng)》云： “又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。” 據(jù)說，這“渾敦”，便是兇獸渾沌。  （全文結束） |
|
|
