《青囊經(jīng)》原文及其白話注釋陳益峰

上卷 經(jīng)曰：?天尊地卑。陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔辟奇偶。五兆生成，流行終始。八體宏布，子母分施。天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。中五立極，臨制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱。陽以相陰，陰以含陽。陽生于陰，柔生于剛。陰德宏濟(jì)，陽德順昌。是故，陽本陰，陰育陽; 天依形，地附氣; 此之為化始。

白話翻譯
《易經(jīng)》說：?天高上，地低下。?陽為單數(shù)，陰為雙數(shù)。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途徑，此共括為奇偶。陰陽之氣生成五方亊物，陰陽之氣流行于時間的每時每刻，陰陽之氣宏布于空間的各方各位，陰陽之氣按生成與被生成的關(guān)系分別實(shí)行。確認(rèn)天空與大地的高上與低下位置; 地面高聳的地方(山) 與聚水的地方(澤) 互通電磁波; 云層發(fā)出的響聲(雷) 與由于氣壓不均而產(chǎn)生的空氣流動(風(fēng)) 互相博擊; 水與火不互相送放而相反相成。立五在中間，共十的四面八方的數(shù)就受限制了。站在中間，背后的數(shù)為一，面向的數(shù)為九; 三七在旁邊，二八四六，在縱橫之間。陽是相對陰來說的，

陰卻包含著陽。陽生于陰，柔弱生于剛強(qiáng)。若陰化育大施行，則陽也化育順利昌盛。所以，陽的根本在陰，陰生育了陽; 天空倚仗形體，大地從帶電磁波; 所以，上面談?wù)摰氖莵~物演化的開始。
詳細(xì)詳細(xì)注解
經(jīng)曰：指的是《易經(jīng)》說。
《易經(jīng)》為書名，但先秦稱《易》或《周易》，西漢始稱《易經(jīng)》，并將十翼也列為經(jīng)文。后人稱《易經(jīng)》，或?qū)Ｖ副窘?jīng)，或兼指十翼。這里取其后者。
天尊地卑：引自《易經(jīng)》系辭上傳，意為天高上地低下。高亨《周易大傳今注》：尊，高也; 卑，下也。
陽奇陰偶：奇為單數(shù)，如一三五七
九; 偶為雙數(shù)，如二四六八。

一六共宗。宗有多義，這里的共宗
指共族?！兑住ㄍ恕罚?同人于宗，
吝道也。?孔穎達(dá)疏：?和同于人，在
于宗族…?。一六共宗：一六共族。
二七同道。道有多義，這里的?同道?指同路?！妒酚洝惿媸兰摇罚?今天大雨，道不通?。二七同道：二七同路。
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三八為朋。朋有多義，這里的?為朋?指在一起者?！渡胶＝?jīng)〃北山經(jīng)》：?有鳥焉，群居而朋飛。?三八為朋：三八一起。
四九為友。友有多義，這里的?為友?指志趣相同而交好者?！吨芏Y〃地官〃大司徒》：
?聯(lián)朋友。?鄭玄注：?同師曰朋，同志曰友?。四九為友：四九交好。
五十同途。途有多義，這里的?同途?，指同途徑。《鹽鐵論〃本議》：?古之立國家者，開本末之途，通有無之用?。五十同途：五十同途徑。
?一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途。?是?河圖?之辭。河圖一辭最早見于《尚書〃顧命》：?赤刀、大訓(xùn)、宏壁、琬琰在西序; 大王、夷王、天球、河圖在東序。?鄭玄注曰：?圖出于河，帝王之所受。?《論語〃子罕》中亦有?河不出圖?語?！断缔o上傳》有：?河出圖，洛出書，圣人則之。?后來發(fā)舜展為：一六為水居北，二七為火居南，三八為木居?xùn)|，四九為金居西，五十為土居中。
闔辟奇偶。闔( he讀河) ，為全、共。這里理解成為?共?。辟有開墾透徹斥除之意。這里理解為?括?。闔辟奇偶：共括為奇偶。

五兆生成。兆：古代指一萬億，現(xiàn)代指一百萬，泛指多。五：東西南北中五方。五兆：概稱萬事萬物。生成：構(gòu)成、生成。五兆生成：萬事萬物生成。
流行終始。終始為時間，意為每時每刻。流行終始：流行于時間的每時每刻。
八體宏布。八體為空間，意為各方各位。八體宏布：宏布于空間的各方各位。
子母分施。施為實(shí)行，分為區(qū)別，子母的區(qū)別為母生子。子母分施：按被生與生的關(guān)系分別實(shí)行。八卦中，乾坤為父母，震巽艮兌坎離為子女。
天地定位。位為所在之方，定位即
確認(rèn)所在之方位。天為天空，八卦乾為

天; 地為大地，八卦坤為地。天地定位：
確認(rèn)天地所在之方位。
山澤通氣。山為地面形成的高起的
地方，八卦艮為山; 澤為聚水的地方，八
卦兌為澤。氣為電磁波場。通為沒有堵塞、可以通過?！断缔o上》說：?往來不窮謂之通。??推而行之謂之通。?山澤通氣：地面高聳的地方與聚水的地方通穿電磁波埸。關(guān)于氣為電磁波場的論題請參閱拙著《風(fēng)水與科學(xué)概念分析》第三章。

雷風(fēng)相薄。雷為云層放電時發(fā)出的響聲，八卦震為雷。風(fēng)是由于氣壓分布不均勻而產(chǎn)生的空氣流動，八卦巽為風(fēng)。薄為搏擊。雷風(fēng)相?。豪着c風(fēng)相互摶擊。
水火不相射。水為兩個氫原子與一個氧原子結(jié)合成的液體，八卦坎為水?；馂槲矬w燃燒時發(fā)出的光與焰，八卦離為火。水火不相射：水與火不相互送放，而相反相成。
上四句出自《易經(jīng)〃說卦傳》。
中立五極。極有頂點(diǎn)、盡頭之意。

中立五極：立五在中點(diǎn)。
臨制四方。臨有靠近、對著、到達(dá)
等意，這里的?臨?是靠近。制有造、
訂、約束等意，這里的制是約束之意。
臨制四方：靠近約束四方。
背一面九：背后為一，面向?yàn)榫拧?br/>三七居旁：三和七在旁邊。
二八四六，縱橫紀(jì)綱?？v為豎; 橫與豎成直角。紀(jì)綱為法度，此為間距規(guī)則的法度。二八四六，縱橫紀(jì)綱：二八四六在縱橫之間。

上四句為?洛書?內(nèi)容。關(guān)于?洛書內(nèi)容?，有三種覌點(diǎn)：一認(rèn)為是五行生成圖; 二認(rèn)為是洪笵九疇; 三認(rèn)為是九宮圖。九宮圖是：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中。這里所說的洛書內(nèi)容，指九宮圖。
陽以相陰，陰以含陽。相為互對，含為包含。此句為：陽是相對陰來說的，陰卻包含著陽。
陽生于陰，柔生于剛：陽生成于陰，柔弱生成于剛強(qiáng)。
陰德宏濟(jì)，陽德順昌：德有多義，這里指天地化育的功能：宏為大，濟(jì)為施行，順昌為順利昌盛。整句為：若陰化育大施行，則陽也化育順利昌盛。
是故：所以。
陽本陰，陰育陽：陽的根本在陰，陰生育了陽。
天依形，地附氣：依為倚仗，附為從帶。天空倚仗形體，大地附帶電磁波。
此之謂化始：上面討論的是演化生育的開始。
原文中卷
經(jīng)曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。氣行于地，形麗于天。因形察氣，以立人紀(jì)。紫微天極，太乙之御，君臨四正，南面而治，天市東宮，少微西掖，太微南垣，旁照四極。四七為經(jīng)，五德為緯。運(yùn)斡坤輿，垂光乾紀(jì)。七政樞機(jī)，流通終始。地德上載，天光下臨。陰用陽朝，陽用陰應(yīng)。陰陽相見，福祿永貞。陰陽相乘，禍咎踵門。天之所臨，地之所盛。形止氣蓄，萬物化生。氣感而應(yīng)，鬼福及人。是故，天有象，地有形，上下相須而成一體。此之為化機(jī)。 白話翻譯
經(jīng)說：天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。電磁波場通行大地，形體美麗天空。從形體觀察電磁波場，由此確立風(fēng)水影響人們吉兇禍福的判斷準(zhǔn)則。紫微垣宮，太乙星在宮外服侍，北極星為君，坐北朝南而管理政事，天市垣在東邊，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方極遠(yuǎn)的地方。四七二十八宿為經(jīng)線，五行為緯線，運(yùn)轉(zhuǎn)大地，照耀天象時令。日月金木水火土七星為關(guān)鍵，運(yùn)行每時每刻。大地的形勢格局是上承天的光輝裝載而成的。用陰要陽見，用陽要陰應(yīng)。陰陽相隨，福祿永正。陰陽不平衡，災(zāi)難至門。天據(jù)高臨下，地向上盛裝。形勢若停止不前去，則氣就儲蓄; 有氣則演化生育為萬物。氣為電磁波場，當(dāng)其頻率相適時，活人有這種感應(yīng); 祖先死后其骨肉保留原來的電磁波場頻率，也能導(dǎo)引墳?zāi)怪械碾姶挪▓雠c相適頻率的后人相通，有益于后人。所以，天有象地有形，上象下形緊密聯(lián)成一體，這就是演化生育的規(guī)律。 詳細(xì)注解

二十八宿： 名稱 意義一類 意義二類
東方七宿：
角 龍角 天門
亢 龍頸 朝廷
氐 龍胸 行宮
房 龍腹 馬廄、車駕、旗
心 龍心 皇帝
尾 龍尾、小龍九頭 后宮
箕 龍尾、龍所糞也 后宮、知、簸箕
北方七宿
斗 蛇身 量斗、天斧、旗、柄杓
牛 蛇身 牛頭
女 龜(蛇) 身 織布女工
虛 龜身 祠廟
危 龜身 屋頂、墳?zāi)?、廢墟、暗星

室 龜身 鉛垂(定)
壁 龜身 直立壁、圖書館
西方七宿
奎 虎尾 白虎、草鞋、倉庫、封豕、破鞋、狼
婁 虎身 狗、小虎、犧牲、小山
胃 虎身 雉、小虎、胃腑
昴 虎身 雞、小虎、旄頭
畢 虎身 白虎、獵具、鳥、狩兔網(wǎng)
觜 虎頭、虎須 猴、斧
參 虎前肢 白麟、猿

南方七宿
井 鳥首、鳥冠 犴、井渠、水衡、泉井
鬼 鳥目 羊、天目
栁 鳥喙、鳥頭、鳥觜 獐、廚師
星 鳥頸、鳥頭、鳥心 馬、衣服

張 鳥嗉、鳥胃 鹿、珍寶鳥
翼 翮、鳥翼 蛇、文工團(tuán)
軫 鳥尾 小鳥、、蚓、車駕、車
紫微天極：
我國古代把環(huán)繞北極和接近頭頂上空的恒星群分成三個大區(qū)，，叫做三垣，即紫微、太微垣、天市垣。其中太微垣稱為上垣，紫微垣稱為中垣，天市稱為下垣。
紫微垣又稱紫微宮，簡稱紫宮。共有三十七個星座：
北極、四輔、天乙、太乙、左垣、右垣、陰德、尚書、女史、柱史、衘女、天柱、大理、勾陳、六甲、天皇大帝、五帝內(nèi)座、華蓋、傳舍、內(nèi)階、天廚、八谷、天棓、天床、內(nèi)廚、文昌、三師、太尊、天牢、太陽守、勢、相、三公、玄戈、天理、北斗、天槍。
紫微垣包括西方現(xiàn)在通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太乙之御。太乙又稱太一，紫微垣星座之一，在紫微宮門外天乙星南。御有多義，這里指服侍。
君臨四正，南面而治。指以北極星為中心的治政。君即北極星。北極星也叫北辰，包括太子、帝、庶子、后宮和北極五星。以北極星為中心，有左垣八星：左樞、上宰、少宰、上弼、少弼、上衛(wèi)、下衛(wèi)、少丞為東藩; 有右垣七星：右樞、少尉、上輔、少輔、上衛(wèi)、少衛(wèi)、上丞為西藩。二者好象兩弓相合，環(huán)抱成垣，成屛藩的形狀。由此布局，似人間朝廷百官議政，又是坐北朝南，故有南面而治之說。 天市東宮，少微西掖。天市東宮即三垣之一的天市垣在紫微垣的東南，故有此稱。天市垣有十九個星座，：右垣、左垣、市樓、車肆、宗正、宗人、宗、帛度、屠肆、候、帝座、宧者、列肆、斗、斛、貫索、七公、天紀(jì)、女床。其中以帝座為中樞，左垣有十一星：宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、趙、魏為東藩。右垣十一星：韓、楚、梁、巴、蜀、秦、周、鄭、晉、河間、河中為西藩。二者成屛藩的形狀環(huán)抱成垣。天市垣大體上相當(dāng)于現(xiàn)在西方的武仙、巨蛇、蛇夫等星座的一部分。少微為太微垣星座之一，掖為旁邊。少微西掖：少微在西旁。
太微南垣，旁照四極。太微南垣即太微垣，在北斗之南故有此稱。太微垣有二十個星座：謁者、三公、九卿、五諸候、內(nèi)屛、五帝內(nèi)座、幸臣、太子、從官、郎將、虎賁、常陳、郎位、右垣、左垣、明堂、靈臺、少微、長垣、三臺。其中以五帝為中樞，右垣有五星：右執(zhí)法、上將、次將、次相、上相為西藩; 左垣有五星：左執(zhí)法、上相、次相、次將、上將為東藩。二者成左右屛藩的形狀。太微垣大體上相當(dāng)于現(xiàn)在西方的室女、獅子和后發(fā)等星座的一部分。四極為四方極遠(yuǎn)的地方。 四七為二十八宿的簡稱。

五德為五行。叧有五德說：五德說發(fā)凡于齊人鄒衍，說的是五行與毎個朝代的統(tǒng)治者相配，如黃帝屬土，夏禹屬木代黃帝而興，是木克土; 商湯屬金，代夏而起，是金克木; 周屬火，代商而立，是火克金; 秦屬水，代周而成，是水克火。
經(jīng)為豎線，緯為橫線。
運(yùn)斡坤輿，垂光下臨。運(yùn)斡為運(yùn)轉(zhuǎn)，坤輿為大地的代稱，垂為下垂引伸為照，光即光亮，乾紀(jì)為天象時令。整句：運(yùn)轉(zhuǎn)大地，光耀天象時令。
七正為日月金木水火七星，樞機(jī)為事物的關(guān)鍵部分。
地德為大地形勢格局?！豆茏印▎枴罚豪韲?，地德為首。君臣之禮，父子之親，覆育萬人，官府之藏，強(qiáng)兵保國，城郭之險，外應(yīng)四極，具取之于地。
陰用陽朝，陽用陰應(yīng)，陰陽相見，福祿永貞。用陰要陽見，用陽要陰應(yīng)，陰陽相隨，福祿永正。
陰陽相乘，禍咎踵門。乘有多義，這里指不平衡。禍咎為災(zāi)難，踵門為至門、到門。
天之所臨，地之所盛。臨為據(jù)高臨下，盛為向上盛裝。 形此氣蓄，萬物化生。蓄為儲蓄，化生為演化生育。

氣感而應(yīng)，鬼福及人。鬼有多義，這里指祖先?！墩撜Z〃為政》：?非其鬼而祭之，諂也。?何晏注：?鄭曰：'人神曰鬼，非其祖考而祭之者，是諂求福?！?劉寶南正義：?非其鬼為非祖考。? 須為必須，引伸為緊密。機(jī)為規(guī)律。
原文 下卷
經(jīng)曰：無極而太極也。理寓于氣，氣囿于形。日月星宿，剛氣上騰。山川草木，柔氣下凝。資陽以昌，用陰以成。陽德有象，陰德有位。地有四勢，氣從八方。外氣行形，內(nèi)氣止生。乘風(fēng)則散，界水則止。是故，順五兆，用八卦，排六甲，布八門，推五運(yùn)，定六氣，明地德，立人道，因變化，原終始，此之為化成。
白話翻譯
經(jīng)說：最大集合是從非最大集合得出來的。道理寄居于電磁波場，電磁波場聚集于有形物體。日月星宿是剛硬之氣上升形成的，山川草木是柔軟之氣下結(jié)形成的。助陽昌盛發(fā)展，必須用陰方能完成。陽氣得有形象，陰氣得有位置。地有四面情勢，氣從八方來去。外氣塑造形狀，內(nèi)氣生成萬物。氣受風(fēng)則散，毗連水則止。所以，順應(yīng)五方事物之理，應(yīng)用八卦，排列六十甲子，布置奇門遁甲的八門，推究金木水火土五氣的運(yùn)動變化，確定風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒六種氣候的變化，認(rèn)識地氣的規(guī)律，確立人類社會的各種關(guān)系，遵順各種變化規(guī)律，研究從開始到結(jié)束的整個過程。這是演化生育的完成。

詳細(xì)注解
極即是集合，太極即是最大的集合，無極即是非最大集合，最大的集合是從非最大集合中得出來的。(祥細(xì)討論請參考拙文《易經(jīng)的計算化思想與風(fēng)水八道》)
理為道理，寓為寄居，囿(you讀幼) 為聚集。
騰為升，凝為結(jié)。
資為助。
德有多義，這里的意義是得。
乘為接受，界為毗連。
兆為事物之理。
六甲為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，這里指更廣義的六十甲子。
八門為休、生、傷、杜、景、死、驚、開。
五運(yùn)本質(zhì)上指金木水火土五氣的運(yùn)動變化，具體又稱五步運(yùn)即初運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)、四運(yùn)、五運(yùn)，以五行命名又叫木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)，另一種叫法又稱為角運(yùn)、徵運(yùn)、宮運(yùn)、商運(yùn)、羽運(yùn)。

六氣指風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒六種氣候的運(yùn)動變化。五運(yùn)六氣都是推測氣候變化的。
地德：德有多義，這里指規(guī)律。地德即地氣規(guī)律。
人道：人類社會的道理法制。
因?yàn)樽耥槨?br/>原有多義，這里指研究。
化成：演化生育完成。
——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理
陳益峰、建筑風(fēng)水學(xué)專家，風(fēng)水學(xué)傳人，精通楊公風(fēng)水、金鎖玉關(guān)、八宅風(fēng)水、玄空風(fēng)水、象術(shù)風(fēng)水等風(fēng)水技藝。
重慶石柱人，畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)古建造園專業(yè)，獲碩士學(xué)位，師從著名古建造園專家裘鴻飛教授，先后在北京市古建園林設(shè)計研究院、清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院從事建筑風(fēng)水研究工作。
風(fēng)水理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，多次在著名大學(xué)、地產(chǎn)集團(tuán)、銀行等單位做建筑風(fēng)水研究成果講座。從事建筑風(fēng)水研究15年，堪輿風(fēng)水項目4800余處。