漢代的個人裝飾品與先秦最大的不同是大量祥福題材的出現(xiàn)，除了我們在前面敘述過的厭勝佩，各種有祥福寓意的小獸也十分流行。

揚州博物館藏漢代微雕小玉獸

西漢有祥福題材的小動物串飾，項飾出土?xí)r置于墓主人（女性）胸前有28件墜飾和珠子構(gòu)成，最大者1厘米左右，材質(zhì)有金、玉、瑪瑙、琥珀、玳瑁等，形制有珠、管和雙勝、辟邪、雞、鴨、壺等各種墜飾。其中金質(zhì)小壺有寶石鑲嵌，工藝和造型具有羅馬金器風(fēng)格。上圖江蘇揚州邗江西湖胡場14號墓出土，揚州博物館藏。

本文作者收藏的漢代圓雕動物型玉獸

那些制作小巧的動物用來穿戴并非漢代才開始有的風(fēng)氣，史前先民就擅長肖生玉器，商代也有用綠松石和玉制作的小鳥小魚，一般都有孔，或是用于佩戴，或是釘縫在織物上作為裝飾。西周雜配上穿系有很多具象的小蠶、小鳥，個體也都小巧精致，惹人喜愛，帶有世俗趣味。

西漢有祥福題材的小動物串飾。

但是直到漢代，用玉和其他半寶石材料制作的小動物飾件才與具有護身符意義的民間信仰聯(lián)系起來，我們在前面討論過這些題材的出現(xiàn)與漢代流行的仙道思想有關(guān)，它們與先秦那些直接對應(yīng)社會等級的飾品不同，更多的是奢侈的目的和辟邪的意義。右下圖片中的綠松石小羊和小鳥出土于廣西合浦漢墓，這些飾物的出土反映出漢代祥福小動物的題材在地域上的廣泛分布和流行程度，廣西合浦縣博物館藏。

西漢有祥福題材的小動物串飾

本文作者收藏的漢代圓雕動物型玉獸

這些小飾件一般個體都很小，制作精美，題材豐富，除了玉，還使用瑪瑙、水晶、琥珀、煤精、玳瑁等各種半寶石以及玻璃和金銀等貴重金屬制作，常見的題材有辟邪、羊、鳥、雞、鴨、龜?shù)?，這些具象的小動物與形制抽象的工字佩、雙勝、其他墜飾以及珠子搭配在一起，穿系在腕飾和項飾上，色彩豐富跳躍，富于節(jié)奏變化，充滿世俗情調(diào)。這些題材大多寫實，其中羊的題材在后世一直延續(xù)至今，“羊”通“祥”，“龜”同“壽”，這大概是他們備受喜愛的原因，而雞鴨一類的家禽多有民間情趣，尤其具有感染力。

本文作者收藏的漢代圓雕瑪瑙動物

漢代紅瑪瑙小動物，造型準(zhǔn)確，表面光潤，工法細膩，動物的神態(tài)和細節(jié)均生意盎然，不啻為微雕的精品。江蘇省徐州市土山漢墓出土類似綠松石小動物，南京博物館藏。漢代有不少動物題材的微雕作品出土，河南永城芒山鎮(zhèn)僖山漢梁王墓、北京大堡臺漢墓等都有出土資料。

這其中最特殊的題材是辟邪獸，辟邪題材最早出現(xiàn)在漢代，并非現(xiàn)實中存在的動物，基本特征是獅身、有翼。古代文獻最早提到“辟邪”一詞是《左傳·昭公十六年》?！氨傩爸硕约皥?zhí)政，是先王無刑法也”。

西漢的玉辟邪，還只是一個形容詞，意為“不正，并沒有作為名詞指稱任何具體內(nèi)容。西漢史游所作的啟蒙讀本《急就章》有“系臂瑯玕虎魄龍，壁碧珠璣玫瑰翁。玉袂環(huán)珮糜從容，射鬾辟邪除群兇”，射鬾、辟邪已經(jīng)作為神獸的具體名稱，但辟邪究竟長的什么樣子，文獻沒有記載。戰(zhàn)國成書的《山海經(jīng)》卷十二“海內(nèi)北經(jīng)”中提到過一種神獸，說它“壯如虎，有翼，食人從首始”，與辟邪相類，但書中稱為“窮奇”而不叫“辟邪”。

漢代各種題材的祥福小獸

這些作品一般個體都很小，造型工法俱佳，多是腰部橫向穿孔。所用材質(zhì)豐富，除玉質(zhì)外，綠松石、青金石、琥珀、瑪瑙、玳瑁等各種半寶石和有機寶石也都用于雕刻，鑄件則有金、銀等貴重金屬和一些合金，玻璃的動物小鑄件也很常見，題材有辟邪、羊、鳥、雞、鴨、龜?shù)?，造型生動，充滿世俗情調(diào)，具有很強的感染力。

本文作者收藏的圓雕動物型玉獸

本文作者收藏的圓雕動物型玉獸

有意思的是，同時代伊朗高原的帕提亞即《史記》中記載的安息帝國和印度的孔雀帝國都出現(xiàn)了相同題材的小墜飾，包括小辟邪、羊和蛙一類，多是用瑪瑙、琥珀、水晶、綠松石等半寶石材料，個體小巧、有穿孔，也適用于穿戴的小飾件，制作它們的半寶石材料均是當(dāng)?shù)馗划a(chǎn)。中原的小辟邪的也多是這些材質(zhì)，而玉質(zhì)的、用于穿系佩戴的小玉辟邪在出土資料中很少見。但是擅長玉作的中原人大量制作體量稍大、無孔、可能是作為陳設(shè)的玉辟邪，這些玉件造型優(yōu)美、工法細膩，堪稱漢代中原玉做的經(jīng)典作品。