人類和動(dòng)物重要的區(qū)別就是人類率先使用了工具，而這個(gè)工具就是—石器，在舊石器時(shí)代不需要打磨，但到了新石器時(shí)代的石器是經(jīng)過(guò)打磨的，這在人類史上是一次重要文明飛躍。

早期的石器就是用來(lái)砸、切割，用來(lái)狩獵和割肉的，但是割起來(lái)費(fèi)勁呀，某天人類突然發(fā)現(xiàn)薄的石器割肉很方便，這時(shí)候他會(huì)想原來(lái)用的石器能不能變薄呢？他就開(kāi)始想辦法，最后發(fā)現(xiàn)通過(guò)在另外一塊石頭上摩擦可以把石器變薄。人類生活中出現(xiàn)磨制石器，這時(shí)候又發(fā)現(xiàn)磨制的石器不但切割方便，而且美觀漂亮。原始人類對(duì)這種磨制的石器產(chǎn)生了濃厚的興趣，這種東西不光使用方便而且視覺(jué)中沖擊力也很強(qiáng)，這在精神上也是產(chǎn)生了最原始的需求，這時(shí)候原石人類就開(kāi)始追求這種磨制石器了，這一追就是開(kāi)啟了人類對(duì)玉石原始追求。

早期的人類認(rèn)為只要是美麗的石頭，都可以稱之為玉石，所以后來(lái)有了女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)，用什么補(bǔ)天呢？用的是五彩神石，因?yàn)橛蓄伾氖^漂亮美觀（這里插一句呀，孫悟空是從哪里出來(lái)的呢，就是從一塊仙石里蹦出來(lái)的，而這塊仙石會(huì)不會(huì)就是玉石呢？中國(guó)人對(duì)于玉石的崇拜已經(jīng)深入骨髓，我個(gè)人覺(jué)得孫悟空之所以從仙石里誕生，這點(diǎn)和玉石文化是密不可分的）。玉器的繁榮主要是精神層面上的，人類從使用磨制石器到后來(lái)發(fā)現(xiàn)它的美，在到發(fā)現(xiàn)有顏色的石頭更漂亮，這就是從物質(zhì)上的追求轉(zhuǎn)而向精神上的追求的過(guò)程。

人類早期對(duì)自然現(xiàn)象是害怕的，比如打雷閃電刮大風(fēng)，看到動(dòng)物被雷劈死害怕，樹(shù)木因?yàn)槔着鸷ε?，這時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)手里抓著磨制好的石器，或是鵝卵石之類沒(méi)有棱角的東西，心理會(huì)好受一些。這是怎么回事呢，原來(lái)手里的這塊石頭還有這極大的精神作用，于是就誕生了玉石可以通神，產(chǎn)生了玉石早期的原始崇拜。

玉石崇拜最有代表性的當(dāng)屬北方的紅山文化和南方的良渚文化，紅山文化和良渚文化地處中國(guó)的南北兩端，而在這兩種文化的玉器上，都有原始的圖騰，這也是早期的圖騰崇拜。每個(gè)部落里都有自己的巫師，而巫師是可以通神的，巫師怎么通神呢，就是通過(guò)精美玉器來(lái)和神、上天溝通。

紅山文化位于內(nèi)蒙古赤峰市，赤就是紅，峰就是山，所以紅山文化在赤峰，紅山文化的發(fā)現(xiàn)很有意思，好像冥冥中自有注定。1908年一個(gè)日本人發(fā)現(xiàn)了紅山文化，而這個(gè)日本人的名字很有意思叫鳥(niǎo)居龍藏，意思就是有鳥(niǎo)居住和龍藏著的地方，而紅山文化最有代表性的就是鳥(niǎo)和龍的造型，這紅山文化是不是就是等著這個(gè)日本人來(lái)發(fā)現(xiàn)。

紅山文化的玉器主要以鳥(niǎo)獸為代表，鳥(niǎo)就是鷹，獸是豬，也叫玉豬龍，這種器物嘴像豬，身體像龍，因?yàn)樨i在古代社會(huì)是家中的重要財(cái)產(chǎn)，家字的下半部就是豬的意思（因?yàn)樨i的繁殖能力特別強(qiáng)，象征人丁興旺）。還有就是大名鼎鼎的中國(guó)神獸-C型龍，有兩種說(shuō)法： C型龍?jiān)缙谑艿今R的影響，因?yàn)樗拿妥煜袷潜寂苤鸟R，另一種說(shuō)法是像鱷魚(yú)。像馬還好理解，因?yàn)楸狈接旭R，但像鱷魚(yú)就很難解釋，難道當(dāng)年在北方有鱷魚(yú)嗎不成？C型龍中間有個(gè)孔洞，是用來(lái)懸掛祭祀之用。

紅山文化的玉器大部分都帶有孔洞，大小適中，方便人們佩戴在身上，保平安，是心靈的慰藉和原始崇拜，同時(shí)也是身份的象征。除了C型龍，因?yàn)樗容^大、比較重，佩戴起來(lái)不方便，所以應(yīng)該是掛在空中祭祀用。這也決定了龍?jiān)诋?dāng)時(shí)人們心目的中至高地位。

良渚文化發(fā)現(xiàn)于1936年，因?yàn)樵谡憬嗪伎h良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)，就以當(dāng)?shù)氐牡孛?。前邊說(shuō)過(guò)，紅山文化的玉器主要以動(dòng)物造型為主，而良渚文化的玉器主要是禮器中的“琮”和“璧”。玉璧的樣子好理解，大名鼎鼎的和氏璧大家通過(guò)電視都能知道，它的造型是一塊圓形的玉璧，在玉璧的中間打一個(gè)圓形的孔。這里面有個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在遠(yuǎn)古時(shí)候因?yàn)樯a(chǎn)工具的限制，想在堅(jiān)硬的玉石上邊打孔是很困難的，所以良渚文化的玉璧上的孔都是先在一面打，打到一半的時(shí)候再?gòu)挠耔档牧硗庖幻娲?，最終打出孔洞。因?yàn)槭莾擅娲蚩?，所以孔洞?nèi)部不平整，摸起來(lái)有一個(gè)小的臺(tái)階。所以早期的良渚文化玉璧的孔洞大部分都是錯(cuò)位的，這是缺陷，但也是固有的時(shí)代特征（大家在買良渚文化玉璧的時(shí)候，可以先摸摸孔洞，感覺(jué)里面是否有這個(gè)臺(tái)階）

玉琮是個(gè)外方內(nèi)圓的東西，這個(gè)東西說(shuō)起來(lái)很抽象，因?yàn)樗未院蠡緵](méi)有在書(shū)中出現(xiàn)過(guò)。我們知道，乾隆皇帝一生酷愛(ài)收藏，但就是他也不知道這個(gè)東西是什么，清代以前都叫它“頭”，頭是什么，是車軸的一個(gè)零件，也是外方內(nèi)圓，所以乾隆也沒(méi)辦法，只好叫它頭了。但是乾隆還是有眼力的，他覺(jué)得這個(gè)東西要比漢代的玉石還要古老。所謂上有所好，下必甚焉，正是因?yàn)榍』实蹖?duì)古董的喜愛(ài)，所以在乾隆一朝掀起了一波收藏?zé)?。直到清末民初，?jīng)過(guò)學(xué)者的研究，才知道它叫“琮”（這里不念宗，念從）

良渚文化的玉器還有一個(gè)特點(diǎn)，就是在大量的玉器上邊發(fā)現(xiàn)了一種神秘的符號(hào)，這種神秘的符號(hào)叫“神徽紋”，這種神徽紋是對(duì)稱的（中國(guó)基本的審美結(jié)構(gòu)就是對(duì)稱），神徽紋上有個(gè)人頭，羽化的胳膊和腿，腳變成了鳥(niǎo)抓模樣。關(guān)于神徽紋大致有三種說(shuō)法，一是說(shuō)，神徽紋是神話的部落酋長(zhǎng)的模樣，二是說(shuō)部落的巫師騎著一只神獸，巫師頭上帶著夸張的裝飾，騎著一只會(huì)飛的神獸，三是說(shuō)神徽紋就是巫師用來(lái)占卜時(shí)帶的面具。你想想，這面具看起來(lái)是比較恐怖的，所以人們對(duì)巫師、對(duì)面具產(chǎn)生了敬畏之心（說(shuō)白了，就是嚇唬人的）

這里面還有個(gè)迷，就是神徽紋上的陰刻線。我們知道，用金屬器在玉器上刻線是很容易的，但是良渚文化時(shí)期還沒(méi)有鐵器，那這么細(xì)的陰刻線是怎么刻出來(lái)的呢？說(shuō)是在出土玉器的地方，發(fā)現(xiàn)了很多鯊魚(yú)的牙齒，這些陰刻線是用鯊魚(yú)的牙齒刻出來(lái)了。（具體能不能刻出來(lái)，我沒(méi)有試過(guò)，所以我懷疑。再說(shuō)了，當(dāng)時(shí)的人類怎么捕獵鯊魚(yú)的，能抓到鯊魚(yú)嗎？）還有人認(rèn)為，說(shuō)良渚文化的玉器用火燒過(guò)，從而使玉變軟，好雕刻。至于這個(gè)神秘的良渚文化的“l(fā)ogo”是怎么形成的？代表什么含義？都是迷呀！

從紅山文化到良渚文化，這些玉器無(wú)論是鳥(niǎo)獸還是神秘的神徽紋，都說(shuō)明了中國(guó)人從新石器時(shí)代開(kāi)始，就對(duì)這塊可以通靈的石頭產(chǎn)生了敬畏之心，這種對(duì)玉石的敬畏和崇拜已經(jīng)延續(xù)了5000年，直到今天，已經(jīng)深深滲入到中國(guó)人的骨髓里了。