奇門遁甲推演事物入手方法

九宮：代表地理方位。預(yù)測時可以根據(jù)來人所座所站的方位進行分析判斷，這時問事人所處的宮位就可代表日干之落宮。定位法除用固定的方位外，也可用活太極定位法來定位。以我為中心，來人站在我的對面為離宮，左面為震，右面為兌，后面為坎。風(fēng)水預(yù)測以九宮分析，則可具體分析出每個方位的吉兇，而不拘泥于，生門，死門，時干等用神。此三個用神只是從總體上來判斷，陽宅，陰宅的吉兇，而要具體到某一個點，就要從九宮中去分析。

先天、后天數(shù)：

判斷數(shù)字，根據(jù)實際情況，結(jié)合旺相休囚，以先天數(shù)與后天數(shù)靈活取用。

九星值符：此時辰內(nèi)值班的某一個星。其它八星都以它為頭來排列。所以在它職權(quán)范圍內(nèi)，它的權(quán)力要大于其它八星。預(yù)測中多代表有權(quán)力，有職位之人，一般多代表正職。九星又代表天時，大氣候，對某件大事情的預(yù)測古人說：“大事看星”，要看天時如何。

八門值使：此時辰內(nèi)值班的某一個門。其它七門都以它為頭來排列，所以在它職權(quán)范圍內(nèi)，它的權(quán)力要大于其它七門。故代表有權(quán)利，有職位之人，一般多代表副職。八門又代表人事，一件事情的成敗值使門占很重要的地位。

神盤值符：神盤值符與天盤值符雖都在同一宮，但筆者認為他們各自對事件起的作用則不一樣。神盤為“某種神秘力量”的代表，既然為“神”就有其“神奇”的作用，故《煙波釣叟賦》有：“急則從神”一說。神盤值符多數(shù)代表貴人、高貴、有價值、身份非常、奇跡、神助等。

日干：代表預(yù)測人。一切的事物分析都是圍繞著日干為中心來展開的。

時干：為所問之事的總代表。

用神：為一個事物的具體代表。

馬星：以時干取用，亥卯未馬在巳，巽宮逢馬星；申子辰馬在寅，艮宮逢馬星；巳酉丑馬在亥，乾宮逢馬星；寅午戌馬在申，坤宮逢馬星。馬星為動態(tài)，凡用神逢馬星多主動，變化。

測工作逢之，多為工作調(diào)動，崗位調(diào)整等。

空亡：以時旬空亡為主。甲子旬中：戌亥空；甲戌旬中：申酉空；甲申旬中：午未空；甲午旬中：辰巳空；甲辰旬中：寅卯空；甲寅旬中：子丑空。六爻中對于空亡有：“旺不為空；動不為空；填實之時不為空之說”。但在奇門預(yù)測中，根據(jù)筆者經(jīng)驗，用神落空亡之地，多主事為虛象，難有結(jié)果。除非用神落宮得時令，又有馬星動于此空，或許有望?？胀鲈谄骈T遁甲應(yīng)用中古人則稱做：“孤虛”，用法與預(yù)測不同。

年命：為身之應(yīng)，與日干同論。在一般情況下，只以日干為中心來分析，而不必再重年命。大的事情則年命要重于日干。年命者，命也！根基也！人生所求能否隨心，須命中有之！

預(yù)測中，對兩人以上的判斷，或別人來代占，生、死、功名、決策、等要以年命為重。

行年：指一個人所在虛歲數(shù)的干支：男命一歲起丙寅，二歲丁卯，三歲起戊辰……以此類推，六十甲子，周而復(fù)始。女命一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午……以此來推，逆轉(zhuǎn)六十甲子，循環(huán)往復(fù)。六壬中的行年一般皆以地支論，而奇門遁甲中行年則以干落宮來論。

以行年落宮來判斷一個人的流年吉兇。（筆者判斷流年多以年支所在之宮來分析，只以宮中的組合分析吉兇，而不太注重流年宮與日干，年命的生克關(guān)系）

1：以伏吟、反吟、天盤、地盤、九星來分析主客

首觀所演之局，是否伏吟，反吟。伏吟利主，反吟利客。根據(jù)當時事情的性質(zhì)來判斷是積極進取，還是等待時機。除以八門，九星分主客外，還以天盤的干與地盤干分主客，有時門與宮也分主客，主客在奇門應(yīng)用上很重要，所以古人才說：‘奇門之占，先分主客，后再明占法。“特別是當今的經(jīng)濟時代，商業(yè)中的主客更顯得重要。對于主客的具體分析，筆者將在后面專題論述。

2：以日干、時干、用神落宮的旺衰，來分析自身和事物本身的情況。

分析日干落宮，時干，用神落宮的旺衰，宮中的組合，空亡不空亡。因為日干代表問事之人，一個人自身情況，喜旺，喜吉組合；忌衰，忌兇組合。旺則表明個人自身條件好，運氣佳。衰則自身條件差，空亡無力。時干為所問之事，用神則為某一件事的具體代表，此兩者的落宮組合代表著事物本身的利弊。

3：以日干與時干、用神之間的生克關(guān)系來分析某件事物的成敗與利弊

日干旺，又得時干，用神乘吉來生，則事物的發(fā)展對自己有利，往往謀事易成，或能達到自己的愿望，為與事物有緣之象。

日干雖旺，但時干，用神乘兇來克日干，則事物的發(fā)展對自己不利，往往所謀難就，或達不到預(yù)期目的，為與事物無緣之象。

日干旺乘吉，克時干、用神、則說明自身的能力強，對事物可持控制權(quán)，往往經(jīng)過自身的努力，或依靠自身優(yōu)越的條件最終也可實現(xiàn)自己的愿望，謀事可成，但費力而遲！為苦盡甘來之象！

日干衰弱，時干、用神旺相又乘白虎、死門等兇神來克，往往不但謀事不就，還需防意外之災(zāi)，此為災(zāi)來就身之象，還需注意！（正確的來講，問事人的代表有時不一定是日干，如座宮，就不用日干了，日干是基本用神）。

4：以生日干、生用神宮；克制克日干、用神宮之宮；來尋求對某些不利于事物發(fā)展的因素進行解救！

這里主要指，就如醫(yī)生診斷病情一樣，先要分析出病源在何處，接下來就要尋求治病的方案，預(yù)測也一樣，盡量也要尋求“治病”的方法。

但此條必須有一個重要的前提，首先確定事物的成敗，利弊的比例，輕重。也就是說，事物雖有難度，但最終有成功的可能性，有利的因素要大于不利的因素，這是前提。要么，天下則無不成功之事，人也就不存在得失了！這就脫離了現(xiàn)實，違背“陰陽，相對論”，所以學(xué)習(xí)易學(xué)一定要辯證看問題。

如經(jīng)過分析，事物對我有利可成。但，用神被其它克制，就要尋求對克制用神之宮進行解決，解救用神被克的不利一面。如，求官運，年干，直符，時干都來生日干或與日干比和，但，月干克日干，切有力，這就說明還有一部分的阻力來自于同事（月干），這就是病根所在。也就要化解月干對日干的克制。

如張志春老師在《神奇之門》一書中，出外求醫(yī)一例中，根據(jù)奇門格局告訴求測者，不要去西安找胡萬林看病，在本地東面，東南找醫(yī)生看看，吃些中藥就會好轉(zhuǎn)，實際此人聽取了張老師的建議，沒去西安，在本地東南方找醫(yī)生吃了些中藥，病情真的好轉(zhuǎn)了。這就是依據(jù)當時預(yù)測時，大局伏吟，病星在坤宮，所去之方，乾宮不克病星且臨玄武。只有震巽兩宮來克制病星天芮。伏吟不利客，不宜主動。這就是補救的方法。還有杜新會老師的案例中有不少這樣的案例。大家自己去研究體會！

以上筆者的思路只是大體的概括，在實際預(yù)測中要因地制宜，不能一概而論，易學(xué)預(yù)測無定法，很難有一個永遠不變的死公式,各人所站的角度不同，分析的思路與方法就有所差異,還望大家合理取舍，客觀對待。

本文摘自本人《奇門遁甲應(yīng)用初探》一書