第十二集 春秋爭(zhēng)霸
公元前770年，周平王從【鎬京】遷往【東都洛邑】，也就是今天的河南洛陽(yáng)，這是一道重要的分水嶺，中國(guó)歷史由西周進(jìn)入東周。
“彼黍離離，彼稷之穗，行邁靡靡，心中如醉，知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”這是周氏東遷后，東周士大夫 行役路過宗周故都變成一片農(nóng)田心中傷感恍如隔世，此時(shí)的周王室已經(jīng)衰弱到極點(diǎn)，統(tǒng)治范圍急劇縮小，周王室空留天下共主的虛名，中國(guó)歷史上第一個(gè)大分裂時(shí)期隨即而來。據(jù)《史記》記載，大體從｛公元前770年，【平王東遷 】開始到公元前476年｝周元王元年為止，歷時(shí)294年，史稱 春秋。
秋日的王城公園早已沒有了牡丹，盛開時(shí)節(jié)的人潮涌動(dòng)，落葉飄零而下，落在數(shù)千年前巍峨王城的土地上，2600多年前，這里是東周的王城，但王城之外，正是狼煙四起，周天子早已經(jīng)沒有力量與權(quán)威，居高臨下地控制諸侯了，春秋初期，見于史書記載的大大小小的諸侯國(guó)有140多個(gè)，它們你爭(zhēng)我奪混戰(zhàn)不斷。
疾步走來的是齊國(guó)未來的國(guó)君，齊桓公 齊公子小白，齊桓公是中國(guó)歷史上赫赫有名的一代霸主，然而在他還未即位之前，這位公子小白的處境卻異常艱難。公子小白的兄長(zhǎng)齊襄公在位時(shí)，濫殺無(wú)辜，他的弟弟們也不得不外出避難，齊襄公最終被殺，齊國(guó)無(wú)君，人們引頸期盼著名正言順的新國(guó)君，有望登上君位的有兩位合適的人選，他們都是齊襄公的弟弟，一位是避難于魯?shù)?公子糾，另一位就是公子小白，正避難于莒（j?）國(guó)，這是一條從日照到淄博的山路，也是當(dāng)年公子小白從莒國(guó)到齊國(guó)的必經(jīng)之路。2600多年前，對(duì)于齊國(guó)來說，這是一條關(guān)系國(guó)運(yùn)的道路，路的另一頭齊國(guó)的國(guó)都君位空虛，公子小白和公子糾兩個(gè)人誰(shuí)先能回到齊國(guó)誰(shuí)就能占領(lǐng)先機(jī)成為新的國(guó)君。顯然，公子糾是具備明顯優(yōu)勢(shì)的，為了讓公子糾順利繼承君位，魯國(guó)還派出輔佐公子糾的管仲，帶兵截殺公子小白，在即墨鍍金，公子小白一行人匆匆趕來，早已埋伏在這里的管仲?gòu)埞罴?，朝公子小白就是一箭，小白中箭大喊一聲倒在車中，管仲以為小白已死，派人回魯?guó)報(bào)捷，但他沒有想到自己的那一箭只是射中公子小白衣服上的帶鉤，公子小白大難不死躲過一劫，死里逃生的公子小白依然日夜兼程最終公子小白早一步到達(dá)齊國(guó)。公元前685年，公子小白即位，是為 齊桓公。
掌握了主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的齊桓公給魯人送書說，“子糾是兄弟，我不忍心親手殺他，請(qǐng)魯國(guó)國(guó)君殺了他吧，管仲是我的仇人我只有親手把他剁成肉醬，才能甘心。”成語(yǔ)【一箭之仇】因此而來。在齊桓公的強(qiáng)迫下魯國(guó)殺掉公子糾，并將管仲囚禁起來，押送到齊國(guó)，幾乎所有的人都認(rèn)為，和齊桓公有一箭之仇的管仲在被押往齊國(guó)后，必然會(huì)遭受嚴(yán)厲的報(bào)復(fù)，甚至死無(wú)葬身之地，齊桓公宏圖大略迫切的想要改變齊國(guó)的亂攤子，齊桓公放下了一箭之仇的恩怨，不僅沒有殺害管仲，反而拜其為相，一個(gè)英主賢臣，共圖春秋霸業(yè)的千古美談?dòng)纱苏Q生，這里是位于山東淄博的管仲紀(jì)念館，“一匡天下”的匾額高懸正門，春秋諸侯舍我其誰(shuí)的氣勢(shì) 力透紙背。王硯平是管仲紀(jì)念館的館長(zhǎng)。
王硯平（淄博市臨淄管仲紀(jì)念館 館長(zhǎng)）：這個(gè)齊桓公“九合諸侯，一匡天下，不以兵車， 是管仲之力也。”可見管仲在里面起到了決定性的作用。
旁白：被齊桓公委以重任的管仲，開始對(duì)齊國(guó)進(jìn)行全面的改革，規(guī)劃政事、集權(quán)中央、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)商、充實(shí)國(guó)富、修正武備、強(qiáng)化軍事，齊國(guó)氣象由此一新。
邵蓓（中國(guó)社科院歷史所 副研究員）：我覺得他（管仲）的重要就體現(xiàn)在他是齊國(guó)爭(zhēng)霸策略的一個(gè)制定者，一個(gè)內(nèi)政主要就是說讓【士、農(nóng)、工、商】四民，各安其處、各司其職，這樣世代相承，不容易發(fā)生混亂；第二個(gè)他就是叫【寄軍令于內(nèi)政】，平時(shí)可以耕作，從事做自己的事情，到了戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候就集結(jié)起來，相當(dāng)于是富國(guó)強(qiáng)兵 ，安定內(nèi)政。
旁白：在周天子王權(quán)孱弱不堪的時(shí)候，齊國(guó)國(guó)力卻迅速增強(qiáng)，齊桓公的雄心壯志也隨著國(guó)力的強(qiáng)盛而漸漸顯露出來，他在等待一個(gè)絕佳的時(shí)機(jī)，一個(gè)讓他成為天下共主的時(shí)機(jī)。
這是一段修建于戰(zhàn)國(guó)末期的燕長(zhǎng)城，這也是燕國(guó)修筑的最早的用于抵御山戎的長(zhǎng)城，在此之前，北方山戎可以長(zhǎng)驅(qū)直入，向南侵犯。戎狄世居西北，多為游牧，在周王室以及中原諸侯的眼里，一直屬于落后的邊遠(yuǎn)部落。事實(shí)上，平王東遷也是迫于戎狄進(jìn)犯，昔日王土盡成瓦礫，而中原諸國(guó)更是遭受戎狄鐵騎踐踏，戎狄之患已經(jīng)愈演愈烈，公元前663年，在北方山戎部落強(qiáng)大攻勢(shì)下，燕國(guó)根本無(wú)法抵抗，正面臨著被滅國(guó)的危險(xiǎn)，管仲獻(xiàn)策齊桓公，【戎狄豺狼不可厭也，諸夏親昵不可棄也】在當(dāng)時(shí)中原諸國(guó)困擾于戎狄之禍的形勢(shì)下，齊桓公祭起了攘夷的大旗，同時(shí)修禮于諸侯，禮敬周王室，走上了經(jīng)由【尊王攘夷】實(shí)現(xiàn)霸主地位的道路。

陳相靈（中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué) 教授）：周王室它由盛轉(zhuǎn)衰他對(duì)整個(gè)諸侯的控制力減弱了，那么就形成了一個(gè)權(quán)力的真空的現(xiàn)象，齊桓公當(dāng)時(shí)就提出了一個(gè)非常好的理念就是【挾天子以令諸侯】借助于周王室的這種政治影響力作為我齊國(guó)，那么我肯定要去幫助它，這樣就是在整個(gè)諸侯國(guó)當(dāng)中，我也樹立一種威信。
旁白：齊桓公親自率軍北上救燕，齊軍風(fēng)馳電掣將山戎擊潰，燕國(guó)不僅避免了亡國(guó)之辱，而且還由此增加了方圓五百里的國(guó)土面積。國(guó)家恢復(fù)安定的燕國(guó)國(guó)君燕莊公，對(duì)于齊國(guó)的援助感激不盡，親自送齊桓公回師，不知不覺進(jìn)入了齊境，按照周禮諸侯之間相送不能越過國(guó)境，越境相送是只有周天子才能享受的禮儀，時(shí)這個(gè)時(shí)候齊桓公大度地說，除了天子之外諸侯相送不出國(guó)境，我不可以無(wú)理于燕國(guó)，竟然將燕莊公所至五十里的齊國(guó)國(guó)土全部割給了燕國(guó)，而且再三囑咐燕莊公要尊崇禮制，匡扶周室，前有出兵相救，后有【分溝禮燕】，各諸侯國(guó)聽說齊桓公大德，都心悅誠(chéng)服。
就在一些列的國(guó)際事件中，齊桓公的威望越來越高，而他還將擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任，面對(duì)更大的挑戰(zhàn)。在戎狄勢(shì)力得到有效遏制時(shí)，另一只更加強(qiáng)大的力量正形成于中原的南方，它就是楚國(guó)。當(dāng)齊國(guó)崛起，楚國(guó)已滅了息、鄧等國(guó)。他們無(wú)形中與北方戎狄相呼應(yīng)，形成了南夷與北狄交，中國(guó) 不絕若線（*意思為形容局勢(shì)危急，象差點(diǎn)兒就要斷掉的線一樣。）的局面。面對(duì)楚國(guó)咄咄逼人的進(jìn)攻，中原各諸侯國(guó)紛紛向齊國(guó)求援，在討伐戎狄不斷取得?？?jī)之時(shí)，齊桓公終于下決心迎對(duì)南方的楚國(guó)大軍，公元前656年，齊桓公親率魯、宋、陳、衛(wèi)等諸侯聯(lián)軍出征，聲勢(shì)浩大地在楚國(guó)北部門戶陘山扎營(yíng)，大軍壓境下一項(xiàng)無(wú)所畏懼的楚國(guó)感到了壓力，派出使節(jié)與齊國(guó)談判，楚國(guó)使者對(duì)齊桓公說：“君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也現(xiàn)在你們帶著軍隊(duì)討伐楚國(guó)這是什么道理？”（*勞資想討就討）齊國(guó)國(guó)相這樣對(duì)楚國(guó)使者說：“你不進(jìn)貢王室的包茅，使天子的祭祀缺乏應(yīng)有的物資，不能漉酒請(qǐng)神，我為此而來請(qǐng)問罪?！?管仲批駁楚國(guó)不尊禮制，不尊大宗，沒有盡到自己的職守，而齊國(guó)有天子的授權(quán)，可以代天子懲罰違背禮制的諸侯。周禮，是周王朝等級(jí)制度和禮儀規(guī)定，使周王室調(diào)整中央和地方，王侯與臣民之間關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治的工具。
陳相靈：作為服事制度的話，它實(shí)際上就是說這些制度是跟周王室的整個(gè)一套政治體制都是息息相關(guān)的，你比方說你的這些諸侯國(guó)你一些重要的人官職的任命你要得到我這個(gè)周王室的批準(zhǔn)，同時(shí)呢，特別是在軍事上，你要承擔(dān)很多義務(wù)，你要守邊關(guān)，同時(shí)我要進(jìn)行外出打仗了，我對(duì)你這個(gè)軍隊(duì)可以隨便上征召，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)，我們說，要繳納一定的賦稅，當(dāng)然這個(gè)進(jìn)攻的方式是多種多樣，當(dāng)時(shí)無(wú)論是楚國(guó)也好還是其他小國(guó)也好，你都要承擔(dān)這些義務(wù)。
旁白：在齊國(guó)的重壓之下，也在尊崇周王室的大義之下，最終，齊桓公 “不戰(zhàn)而屈人之兵”（*不戰(zhàn)而屈人之兵，出自《孫子兵法·謀攻》，原意為讓敵人的軍隊(duì)喪失戰(zhàn)斗能力，從而使己方達(dá)到完勝的目的?，F(xiàn)多指不通過雙方軍隊(duì)的兵刃的交鋒，便能使敵軍屈服。）楚國(guó)低頭認(rèn)錯(cuò)，并按照周禮向周王室進(jìn)貢了祭祀所用的茅草，雙方訂立了少陵之盟。這次盟約有效的遏制了楚國(guó)覬覦中原的野心，在穩(wěn)定諸侯的同時(shí)齊桓公還致力于匡扶王室，當(dāng)時(shí)，周惠王因?yàn)閷檺厶?帶，有廢太子之意，齊桓公召集諸侯會(huì)盟，奉太子鄭即位，是為周襄王，至此，齊桓公取得了周王室和諸侯兩方面的認(rèn)可，他已經(jīng)成為大家心目中的霸主。
這里是位于河南省民權(quán)縣黃河古道旁的一座寺廟，它叫葵丘寺。公元前651年，齊國(guó)與魯、宋、衛(wèi)、鄭、許、曹諸國(guó)在 葵丘舉行會(huì)盟，這是春秋時(shí)代第一次 超過四個(gè)諸侯國(guó)參加的諸侯會(huì)盟，周襄王也派人參加，這表明周王室已經(jīng)公開承認(rèn)了齊桓公成為實(shí)際上的天下共主，齊桓公成為春秋時(shí)代的第一位霸主，由此，春秋霸業(yè)政治開始登上歷史舞臺(tái)。
【葵丘會(huì)盟】訂立了盟約，維護(hù)了以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制，力求確保各級(jí)宗法層次和政和宗法體系的穩(wěn)定重申了西周時(shí)期就已在強(qiáng)調(diào)的尊賢重德的政治思想，要求中原諸國(guó)之間相互扶持。
旁白：齊桓公三次聯(lián)合諸侯出兵，六次召集會(huì)盟，是為【九合諸侯】；又在王位繼承問題上堅(jiān)決維護(hù)宗法是為【一匡天下】
然而齊桓公終究沒有兼并天下的實(shí)力，他也必須繼續(xù)以尊王為號(hào)召嚴(yán)格恪守禮儀， 葵丘會(huì)盟時(shí)，周襄王派太宰姬孔給齊桓公送來了王室祭祀周文王周武王的祭肉，同時(shí)帶話給齊桓公說：“伯舅年紀(jì)大了，又有大功就免去下拜受賜的儀節(jié)吧。”齊桓公回復(fù)說：“天威不可違背，若不下拜只恐怕是對(duì)天子不敬，有失臣禮而使天子蒙羞，我怎敢不下拜?！闭f完，齊桓公按照禮儀下階跪拜，又登階接受了祭肉。
盡管依然需要向周王室下拜，但齊桓公已經(jīng)坐實(shí)了春秋第一霸主的位置，靠著豐厚的財(cái)力和強(qiáng)大的軍隊(duì)，齊桓公滅掉兼并了譚、遂等，數(shù)十個(gè)諸侯、國(guó)境急劇擴(kuò)大，成為東方最富裕最強(qiáng)大的諸侯國(guó)。

這里是位于山東淄博的桓公臺(tái)遺址，據(jù)說，這里曾經(jīng)是齊桓公宴會(huì)諸侯聚招群臣的地方，還有一種說法，稱這里是齊桓公的拜將臺(tái)，數(shù)千年的過往這里已是一片良田，耕種于斯的人們?cè)邶R桓公昔日揮斥方裘的土地上，收獲著豐收的喜悅，然而一代霸主最后的結(jié)局卻十分凄涼，管仲死后，齊桓公寵愛佞臣以至于當(dāng)他重病無(wú)法理政的時(shí)候，幾位佞臣肆意妄為，齊桓公的幾個(gè)兒子，也為君位相互爭(zhēng)斗，宮中空虛一代霸業(yè)就此凋零。
齊桓公是一位值得大書特書的人物，他所建立的春秋霸業(yè)對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生我國(guó)深遠(yuǎn)的影響，在齊桓公的身后由他興起的霸主政治，已經(jīng)成為春秋時(shí)期的主流，霸主紛爭(zhēng)依然依次上演。
陳相靈：應(yīng)該說霸主政治替代了周王室這種正統(tǒng)的政治，他已經(jīng)是不斷在向前發(fā)展，那么其他諸侯國(guó)之所以爭(zhēng)霸就是爭(zhēng)奪的這個(gè)統(tǒng)治權(quán)，號(hào)召權(quán)，大家都是想方設(shè)法富國(guó)強(qiáng)兵。
旁白：春秋時(shí)期，出自不同國(guó)家的諸侯，先后成為了霸主、而其中最為出名的我五位被稱為【春秋五霸】關(guān)于春秋五霸有幾種不同的說法影響最大的說法有兩種一是指：齊桓公，宋襄公，晉文公，吳王夫差，越王勾踐/秦穆公，楚莊王。
這是有名的吳王夫差矛，這是鋒利的越王勾踐劍他們分別是吳越兩國(guó)國(guó)王的兵器，春秋后期，位于長(zhǎng)江下游的兩個(gè)諸侯國(guó)，吳越先后興起，他們也將兵鋒直指中原，加入爭(zhēng)霸的行列，但當(dāng)時(shí)的事實(shí)是，無(wú)論是吳王夫差還是越王勾踐，都沒能再組織起齊桓公那樣大規(guī)模的諸侯盟會(huì)，也沒有廣為諸侯所接受和認(rèn)可。而齊桓公之后的爭(zhēng)霸主要是在晉楚兩國(guó)之間展開的。
這是一副在山西博物院里收藏的油畫背景圖，圖中描寫的場(chǎng)景是晉國(guó)當(dāng)年打敗楚國(guó)，從而奠定霸業(yè)的城濮之戰(zhàn)的場(chǎng)景。有意思的是，在湖北博物院，也有一副從色彩到人物形象，都和山西博物院中的那幅油畫，高度一致的背景圖，唯一不同的是，這幅圖記錄的場(chǎng)景是是楚國(guó)大敗晉國(guó)的 邲之戰(zhàn)。當(dāng)年的晉楚爭(zhēng)霸似乎跨越數(shù)千年的時(shí)空，依然在如今的晉楚兩地有趣的隔空對(duì)峙，晉楚爭(zhēng)霸當(dāng)中，首先登上歷史舞臺(tái)的是晉國(guó)的國(guó)君 晉文公。
這是一副李唐的《晉文公復(fù)國(guó)圖》，繪于北宋末年，現(xiàn)在收藏于美國(guó)紐約大都會(huì)博物館，《晉文公復(fù)國(guó)圖》全圖分為六段采用連環(huán)繪圖的形式，詳盡地描寫了晉文公重耳被他的父親放逐在外十九年所發(fā)生的十幾個(gè)故事。當(dāng)年，重耳出奔時(shí)，狐偃、介子推等隨行，到宋國(guó)，宋襄公贈(zèng)以馬二十乘，到鄭國(guó)，鄭文公不禮（*你怎么那么格賽呢）到齊國(guó)，齊國(guó)國(guó)君將女兒嫁給了重耳，重耳一度享富貴不再考量回歸晉國(guó)，而齊國(guó)公主和隨行大臣設(shè)計(jì)將重耳灌醉偷偷送出齊國(guó)，此后重耳又到楚國(guó)，楚國(guó)大臣子玉欲殺之，而楚成王敬其為上賓，
邵蓓：他（重耳）當(dāng)時(shí)可能也沒想過自己要回晉國(guó)，做（晉國(guó)）國(guó)君，但是這個(gè)時(shí)候，又發(fā)生了一系列的事，晉懷公非常怕他回國(guó)，怕他把自己的這個(gè)位置給搶了，當(dāng)時(shí)形式的逼迫包括身邊人的鼓勵(lì)包括晉懷公的逼迫等等，他堅(jiān)定了自己要回到晉國(guó)，做國(guó)君的這個(gè)想法。
旁白：關(guān)于晉文公的故事，在民間流傳甚廣，特別是在現(xiàn)在的山西，很多地方還形成了獨(dú)有的風(fēng)俗，每年的五六月份，北方也進(jìn)入了時(shí)斷時(shí)續(xù)的雨季，在寒食節(jié)快要來臨的時(shí)候，山西的介休地區(qū)的老百姓，就早早開始忙活了。村里的老人們將面揉好后，捏成燕子的形狀，這種面食制作的燕子叫子推燕。也叫清明燕，在山西介休的方言里，燕的發(fā)音同念，當(dāng)年在晉太子重耳逃亡途中，饑寒交迫，介子推曾割下自己大腿上的肉，為重耳熬湯，而有了像介子推這樣忠心耿耿，生死相隨的肱骨之臣，才成就了晉人至今還津津樂道的晉國(guó)霸業(yè)。
如今，人們?cè)谧鲎油蒲嗟倪^程中，一定會(huì)用剪刀剪出一些花紋，一方面剪出的花紋會(huì)讓子推燕更加好看，另一方面這也寓意著一代霸主晉文公和他的大臣們始終保持著憂患意識(shí)，富庶之后不忘刀鋒之難，而 晉文公感念忠臣之德，將 介子推去世的日子定為 “寒食節(jié)”。這一天全國(guó)不許生火，只準(zhǔn)吃一些早已準(zhǔn)備好的類似子推演燕這樣的點(diǎn)心，和一些瓜果，子推燕蒸熟出籠后，還要點(diǎn)上寓意祥和的花紅，待到面試?yán)鋮s后，人們會(huì)把子推燕用柳枝串起來掛在門楣，為當(dāng)年的晉國(guó)高風(fēng)亮節(jié)的賢臣寄去思念，也為家人氣球福瑞平安。
晉文公重耳有著和齊桓公相似的經(jīng)歷，既有在外流亡的艱難，又有肱骨之臣的輔佐，嘗遍了人間之苦但也磨礪出堅(jiān)強(qiáng)的意志和超常的能力，而這正是像介子推那樣的臣子，死命追隨晉文公的原因在六十二歲的時(shí)候，重耳在秦國(guó)的幫助下，成功返回晉國(guó)，成為晉國(guó)國(guó)君，晉文公的時(shí)代終于開啟（那個(gè)時(shí)候比現(xiàn)在還能活？62歲“高齡”了還有啥好開啟的？這么樂觀的嗎？）
在晉文公即位之后，他很快抓住了機(jī)會(huì)，整頓內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)、晉國(guó)由此迅速?gòu)?qiáng)盛，而晉文公同行奉行尊王攘夷的政策，使晉國(guó)迅速成為新的霸主。

陳相靈：那么到了晉文公稱霸的時(shí)候，最大的不一樣就是靠自己的實(shí)力了，在春秋初期，齊桓公稱霸還可以，借用周天子這種旗號(hào)，那么隨著時(shí)間的推移，那么這種借力就越來越不現(xiàn)實(shí)了，在這樣的情況下，那就要靠實(shí)力了，國(guó)與國(guó)之間，你要靠周禮去約束對(duì)方，已經(jīng)沒人去聽了，他完全就是靠拳頭說話，這樣一個(gè)時(shí)代了（這個(gè)臉蛋紅撲撲的教授有點(diǎn)口愛）
公元前635年，周王室發(fā)生內(nèi)訌；王叔帶（他是不是晉什么公要給太子鄭廢了寵愛的那個(gè)兒子？成王叔了）聯(lián)合狄人伐周，此時(shí)齊桓公已經(jīng)死去，中原已沒有霸主，剛剛即位的晉文公雄心勃勃，采取大臣 狐偃，求諸侯莫如勤王的建議，親率大軍護(hù)送周襄王去回到王城，并協(xié)助周襄王殺掉了王叔帶，徹底解決了周襄王多年來的后顧之憂，這一尊王行為使晉文公名聞天下，一些弱小的諸侯國(guó)開始投靠晉國(guó)。
這是山西侯馬市中心的一組雕像，晉文公手指蒼穹 氣度恢弘。尊王的同時(shí)，晉文公繼續(xù)奉行攘夷之策，當(dāng)時(shí)，南方的楚國(guó)仍是中原的最大禍患，公元前633年強(qiáng)大的楚國(guó)軍團(tuán)向宋國(guó)，發(fā)動(dòng)了猛烈的進(jìn)攻，宋國(guó)危急，趕緊向晉文公求救，晉文公整頓站背后，于公元前632年率大軍迎戰(zhàn)楚軍，雙方在城濮展開激戰(zhàn)，在晉楚開戰(zhàn)的五年前，流亡在外的晉公子重耳曾受到楚成王的禮遇，重耳向楚成王許諾，如果僥幸登上君位，日后若兩國(guó)開戰(zhàn)，將為楚軍【退避三舍】，也就是90里。
吉琨璋（山西省考古研究所 研究員）：晉國(guó)退避三舍，可以退到一個(gè)有利于晉國(guó)作戰(zhàn)的地形，同時(shí)在那兒設(shè)下埋伏，那么在城濮一戰(zhàn)，楚國(guó)是大敗，楚軍是大敗，由于這一大敗，晉國(guó)奠定了勝利的基礎(chǔ)，也奠定了晉國(guó)以后150年的霸業(yè)。
旁白：【城濮之戰(zhàn)】，應(yīng)該是中國(guó)歷史上已知最早的有詳細(xì)記載的戰(zhàn)例，也是誘敵深入戰(zhàn)術(shù)的典范。
城濮之戰(zhàn)后，晉文公召集了八國(guó)諸侯，參加的【踐土之盟】定下了同心協(xié)助王室互不侵害的盟約，這次盟約周襄王親自到會(huì)，策命晉文公為侯伯，和之前舉行的葵丘會(huì)盟相比，這次盟會(huì)的儀式正式而明確，更加旗幟鮮明地表明了王室多霸主的認(rèn)可。和齊桓公相對(duì)溫和地爭(zhēng)霸不同的是，晉文公稱霸就在于城濮一戰(zhàn)，這也意味著春秋初期諸侯尊王的政治手段，越來越成為一種表面上的形式，靠實(shí)力說話逐漸成為，春秋時(shí)期的主旋律，王室制定的周禮，馬上就會(huì)被各諸侯國(guó)，踐踏于紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)中。
這是珍藏在山西博物院的一套列鼎，吉琨璋是山西考古研究所研究員，晉國(guó)歷史是他一直研究的內(nèi)容。
吉琨璋：這一套鼎呢，它呢是我們常說的列鼎，那么這是五鼎，說明在當(dāng)時(shí)晉國(guó)的爵位，晉國(guó)的國(guó)君所使用的級(jí)別只能是五鼎。
旁白：當(dāng)年晉國(guó)的國(guó)君使用的是五鼎，但是百年后，還是在晉國(guó)的疆土上，曾經(jīng)被嚴(yán)格遵循的禮制已經(jīng)遭到公然地僭越，和晉文侯五鼎同處一個(gè)展廳的還有一組形體相對(duì)較大的七尊青銅鼎，而這組鼎的擁有者竟然是晉國(guó)的一位國(guó)卿。
邵蓓：你要從春秋來看，春秋的用皿制度，在整體上都比西周要高了一個(gè)規(guī)格，這是第一點(diǎn)；第二點(diǎn)，如果你從時(shí)間的縱向來看，春秋是整體僭越了西周。
旁白：在僭越周禮的同時(shí)，霸主們開始制定自己的游戲規(guī)則，新的游戲規(guī)則脫胎于周末，但規(guī)則調(diào)整的已經(jīng)不是周王室和諸侯之間的關(guān)系而逝霸主和諸侯之間的關(guān)系，晉國(guó)成為霸主后，諸侯和霸主之間的權(quán)利和義務(wù)不斷制度化、規(guī)范化、禮儀化，在晉國(guó)霸業(yè)興盛的一百多年間，建議記載的晉國(guó)主持的大的盟會(huì)有38次，在《春秋經(jīng)》的記載中，魯國(guó)的國(guó)君去洛陽(yáng)見周王只有一次，還未行朝見之禮，而去晉國(guó)朝見多達(dá)21次。晉國(guó)為諸侯制定了一系列朝聘、納貢制度，各國(guó)要跟隨晉國(guó)出兵討伐不聽話的諸侯，諸侯國(guó)之間的糾紛，由晉國(guó)斡旋解決。晉國(guó)顯然比齊國(guó)更進(jìn)一步，在晉國(guó)稱霸期間，霸主最終取代周王成為真正的天下共主。 春秋大國(guó)爭(zhēng)霸的過程，也是諸侯兼并的過程，通過戰(zhàn)爭(zhēng)，齊先后滅了三十余國(guó)，成為東方大國(guó)；楚先后滅了四十余國(guó)，成為南方大國(guó)；晉先后滅掉二十余國(guó)，征服四十余國(guó)，成為中原大國(guó)。秦并十余國(guó)成為西方大國(guó)，中原一直是爭(zhēng)霸的中心，隨著尊王攘夷的進(jìn)程，以周禮為核心的中原文化認(rèn)同感得以加強(qiáng)，中原文化向四周播遷，華夏觀念最終形成。
陳相靈：我們說（華夏觀念）跟四夷相比較，它是比較先進(jìn)的，它是以儒家、道家、兵家、法家等等以這些思想為支撐的，那么這些理念對(duì)不同的部族來說，大家有了統(tǒng)一的中心，最后真正才變成了一家人，所以說這對(duì)我們民族的形成，華夏民族的形成，發(fā)揮了重大的思想導(dǎo)向作用。

陳相靈：我們說（華夏觀念）跟四夷相比較，它是比較先進(jìn)的，它是以儒家、道家、兵家、法家等等以這些思想為支撐的，那么這些理念對(duì)不同的部族來說，大家有了統(tǒng)一的中心，最后真正才變成了一家人，所以說這對(duì)我們民族的形成，華夏民族的形成，發(fā)揮了重大的思想導(dǎo)向作用。
隨著爭(zhēng)霸的展開，有實(shí)力的大諸侯國(guó)，忙著開辟自己的領(lǐng)土，增強(qiáng)國(guó)力，中原文化得以向四夷播散。而南方的楚國(guó)就是其中非常重要的一個(gè)諸侯國(guó)。這是一種叫做銅草花的植物，有銅草花的地方就有銅礦，早在春秋時(shí)期，人們就發(fā)現(xiàn)了這種規(guī)律，這里是湖北大冶的銅綠山，九月，銅綠山上的銅草花還是綠油油的一片，兩個(gè)月后，山已經(jīng)從綠色變成了紫色，這里早在兩千多年前就已經(jīng)成為楚國(guó)最大的銅礦開采地，大冶之名也因此而得。銅草花盛開的銅綠山上，有一座楚國(guó)當(dāng)年的采礦遺址，陳樹祥是湖北省文物考古研究所的研究員。
這是目前世界，中國(guó)乃至世界，規(guī)模最大能夠見到的一片古采礦遺址，在古代，如果有了銅，他就有了實(shí)力，我們看到這個(gè)時(shí)候的兵器，全部都是用銅做的。
旁白：當(dāng)年的銅礦，就像今天的石油一樣是最為重要的戰(zhàn)略物資，誰(shuí)擁有了礦藏以及制銅的先進(jìn)工藝，那就意味著誰(shuí)會(huì)成為有實(shí)力的大國(guó)。
陳樹祥（湖北省文物考古研究所 研究員）：說它是（楚國(guó)）蠻夷，它不蠻，從春秋到戰(zhàn)國(guó)，它的冶煉、鑄造，青銅鑄造水平已經(jīng)達(dá)到了頂峰，在西川發(fā)現(xiàn)的春秋晚期的青銅器里面，他就能夠用失蠟法，在湖北博物院制作精美的楚國(guó)青銅器隨處可見，當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的失蠟制銅法，已在楚國(guó)廣泛應(yīng)用，這些都印證了楚國(guó)的強(qiáng)大國(guó)力，不僅如此，青銅器文化的成熟還標(biāo)志著一向被中原諸國(guó)視為蠻夷的楚國(guó)，其實(shí)已經(jīng)成為中原文化的重要組成部分。
萬(wàn)全文（湖北省文物考古研究所研究員）：我們現(xiàn)在討論中華文明起源的時(shí)候，早期階段都說是一元的，就是黃河流域，中原文化這個(gè)是唯一的，現(xiàn)在我們說是二元耦合，那么實(shí)際上華夏文化的主體部分應(yīng)該是長(zhǎng)江流域和黃河流域，共同構(gòu)成，比如說我們禮器的組合關(guān)系，我們都說是鼎簋，是吧，他所反映的禮制是一致的，我們說禮器就是禮制物化，一種物化形態(tài)，它（楚國(guó)）還是按照西周的禮制，那么他還是一直在實(shí)施還是在貫徹落實(shí)。
旁白：到楚莊王時(shí)期，楚國(guó)文化已潛移默化地成為華夏文化的一部分，只不過隨著華夏文化進(jìn)入荊楚之地，中原的霸主政治也讓年輕的國(guó)君楚莊王躍躍欲試。
楚莊王即位時(shí)還很年輕，當(dāng)時(shí)他的王國(guó)還處于內(nèi)憂外患之中，為了觀察朝野的動(dòng)態(tài)，也為了讓別國(guó)對(duì)他放松警惕，莊王當(dāng)政三年不理政務(wù)，沒有發(fā)布一項(xiàng)政令，并且不允許任何人勸諫，這樣荒誕了三年之后，忍無(wú)可忍的齊國(guó)大臣上書進(jìn)諫，他們給楚莊王出了個(gè)謎語(yǔ)，說：“南方有一種鳥，它落在土崗上，三年不展翅，沉默無(wú)聲，這只鳥叫什么名呢？”此時(shí)的楚莊王已經(jīng)明顯察覺出舉國(guó)上下要求富國(guó)強(qiáng)兵的心情十分迫切，于是說出了這樣一段讓世人銘記至今的話：“三年不飛，飛將沖天；三年不鳴，鳴將驚人?！边@就是成語(yǔ)【一鳴驚人】的來歷。
此后，楚莊王開始整頓朝綱，重振君威，楚國(guó)由此成為中原之外最強(qiáng)大的國(guó)家之一，國(guó)勢(shì)日漸強(qiáng)大的楚國(guó)隨后開始覬覦中原，但和此前的齊桓公、晉文公不同，楚莊王卻沒有多少尊王的思想，相反，他想徹底摧毀周王室的權(quán)威。
邵蓓：然后他（楚莊王）正好是他伐 陸渾之戎，當(dāng)時(shí)是在河南伊川附近，到了那以后，然后因?yàn)槟抢镫x洛陽(yáng)離東周洛陽(yáng)很近了，他就順便往北進(jìn)軍，到了東周王畿，然后就問周鼎的大小輕重這個(gè)事情，當(dāng)時(shí)周王就派王孫滿去見楚莊王，然后就說這個(gè)“周德雖衰，但是天命未改，鼎之輕重，不可問也”就是說 我們這個(gè)周雖然衰落了，但是這個(gè)天命還在啊，你不能隨便問，而且呢，這個(gè)是在【德】不在鼎，并不是說問鼎的輕重大小，看你有沒有這個(gè)德，聽了這話以后，楚莊王就回去了。
旁白：九年后，楚國(guó)與晉國(guó)展開決定霸權(quán)的 邲之戰(zhàn)，邲之戰(zhàn)，晉軍大敗，其霸主地位遭到致命的打擊，公元前589年，楚國(guó)與魯、秦、宋、陳、衛(wèi)、鄭、齊、曹等中原諸侯，在蜀（今山東泰安西）會(huì)盟，這次會(huì)盟確認(rèn)了楚國(guó)的霸主地位，西周春秋以來，一直被視為蠻夷的楚國(guó)，終于成為中原諸侯承認(rèn)的霸主，楚國(guó)建立霸政的過程中，彰顯了他們由蠻夷走向華夏的過程。晉國(guó)并不甘心失去霸主的地位，經(jīng)過多年的整修，公元前575年，晉國(guó)向楚國(guó)挑戰(zhàn)，兩國(guó)為爭(zhēng)奪霸權(quán)再次展開大戰(zhàn)，雙方主力在鄢陵一較高低，這場(chǎng)具有決定意義的戰(zhàn)斗，被稱為鄢陵之戰(zhàn)。經(jīng)過鄢陵之戰(zhàn)，晉國(guó)重新成為霸主，但楚國(guó)并沒有受到嚴(yán)重傷害，國(guó)力依然強(qiáng)大，始終是晉國(guó)虎視眈眈，鄢陵之戰(zhàn)后30年（公元前546年）在 宋國(guó)大臣向戌的邀請(qǐng)下，晉、楚、衛(wèi)、曹等，14各諸侯國(guó)的代表一起在睢陽(yáng)會(huì)商，這次會(huì)議被稱為【弭兵之會(huì)】，會(huì)議約定各國(guó)間停止戰(zhàn)爭(zhēng)，奉晉、楚兩國(guó)為共同霸主。

這是在2002年被發(fā)掘的周王室墓葬遺址，這駕世界上獨(dú)一無(wú)二的周天子乘輿印證了古文獻(xiàn)當(dāng)中【天子駕六馬】的記述，然而，和黃土已經(jīng)成為一個(gè)顏色的六匹駿馬的骸骨，卻銘刻著周王室最后的所剩無(wú)幾的權(quán)威和尊嚴(yán)。

隨著東周天子權(quán)威的喪失，在彬彬有禮的禮儀社會(huì)表象下，西周的禮儀制度正逐漸被拋棄，取代周天子實(shí)際地位的霸主們，賴以維系權(quán)勢(shì)的是他們強(qiáng)大的國(guó)力，他們和諸侯之間只有盟主和從屬的關(guān)系，而沒有君臣關(guān)系，【春秋霸主政治】本身就是對(duì)西周宗法制度的顛覆，社會(huì)的變動(dòng)洶涌而至，隨著由列強(qiáng)爭(zhēng)霸演變?yōu)橹T侯兼并，東周的另一個(gè)時(shí)代一個(gè)無(wú)比復(fù)雜而又無(wú)比新鮮的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即將到來，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)將更加慘烈，華夏文化的核心凝聚力已經(jīng)牢不可破，戰(zhàn)亂中的民眾渴望著重新統(tǒng)一，中國(guó)將由此進(jìn)入一個(gè)由大分裂轉(zhuǎn)向大統(tǒng)一的歷史進(jìn)程。