我們首先來(lái)看《易經(jīng)》的基本內(nèi)容，《易經(jīng)》包括《經(jīng)》和《傳》兩大部分：

一、《經(jīng)》分為《上經(jīng)》和《下經(jīng)》?！渡辖?jīng)》三十卦，依次為：乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀、噬嗑、賁、剝、復(fù)、無(wú)妄、大畜、頤、大過(guò)、坎、離；《下經(jīng)》三十四卦，依次為：咸、恒、遯、大壯、晉、明夷、家人、睽、蹇、解、損、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、漸、歸妹、豐、旅、巽、兌、渙、節(jié)、中孚、小過(guò)、既濟(jì)、未濟(jì)。一共六十四卦。

二、《傳》的部分一共七種十篇，分別是：《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辭》上下篇、《說(shuō)卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇叫做《易傳》，也叫《十翼》，意思是說(shuō)這十篇是附屬于《經(jīng)》的羽翼，即用來(lái)解說(shuō)《經(jīng)》的內(nèi)容的。

（1）“彖”即豬嘴上吻部半包住下吻部的意思，與現(xiàn)代語(yǔ)文使用的常用符號(hào)圓括弧“()”同形同意。引申為“包括”。再引申為“概括”或“注解”。不過(guò)還有說(shuō)法稱(chēng)彖是一種長(zhǎng)著利牙的怪獸，能咬斷鐵。故引伸其意為斷、判斷等意?！兑捉?jīng)》的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)“彖辭”即指“總括之辭”、“概括之辭”，即概括一卦涵義之辭，或注解一卦之辭。彖辭也叫卦辭（彖辭唐代以后改稱(chēng)卦辭，這樣就比較通俗易懂和合乎文意。卦辭就是說(shuō)明每一卦的要義和判斷吉兇的斷語(yǔ)，解釋卦辭的《彖傳》仍延襲原稱(chēng)使用至今。

（2）《象》是對(duì)《易經(jīng)》卦名及爻辭的注釋。其中解釋六十四卦卦名卦意的有六十四條，稱(chēng)為《大象》；解釋三百八十六爻爻辭的有三百八十六條，稱(chēng)為《小象》，六十四卦，每卦六爻辭，共三百八十四爻辭，此外再加上乾卦用九和坤卦用六兩爻，共三百八十六爻。解釋卦名卦義的都以卦象為根據(jù)，解釋爻辭則多以爻象（包括爻位）為根據(jù)，因此題其篇曰《象》，也稱(chēng)《象辭》。

（3）《文言》是專(zhuān)門(mén)對(duì)乾、坤二卦作進(jìn)一步解釋的。乾坤兩卦在六十四卦中的地位可見(jiàn)一斑。

（4）《系辭》與《彖》、《象》不同，它不是對(duì)《易經(jīng)》的卦辭、爻辭的逐項(xiàng)注釋?zhuān)菍?duì)《易經(jīng)》的整體評(píng)說(shuō)。它是我國(guó)古代第一部對(duì)《易經(jīng)》的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等方面進(jìn)行全面系統(tǒng)的說(shuō)明的著作，其內(nèi)容博大精深，是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的必讀之篇?！断缔o》分為上篇和下篇，是對(duì)《易經(jīng)》的通論。不僅總論占筮大義，而且詮釋卦辭爻辭的觀念，闡發(fā)《易經(jīng)》的基本原理。是《易傳》哲理思想的代表。

（5）《說(shuō)卦》是對(duì)八卦卦象的具體說(shuō)明，是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一。

（6）《雜卦》則是將六十四卦，以相反或相錯(cuò)的形態(tài)、兩兩相對(duì)的綜卦和錯(cuò)卦，從卦形中來(lái)看卦與卦之間的聯(lián)系。

（7）《序卦》則講述了六十四卦的排列次序。

最初《經(jīng)》和《傳》是分開(kāi)的。東漢鄭玄將《彖》和《象》分附到相關(guān)各卦下；魏王弼又將《文言》分附到乾、坤二卦下；南宋朱熹《周易本義》恢復(fù)鄭玄以前的經(jīng)、傳分開(kāi)的原始排序；明代官方刊行時(shí)再次采用鄭玄和王弼的方法，只將《系辭》、《說(shuō)卦》、《雜卦》和《序卦》四篇單列。