【當(dāng)今三僚風(fēng)水為何不受重視】

“世界風(fēng)水在中國，中國風(fēng)水在三僚”，研習(xí)風(fēng)水的同行都知道，三僚作為中國風(fēng)水的發(fā)源地，其地位無與倫比。

然而為何當(dāng)今研習(xí)風(fēng)水者不前往三僚拜師學(xué)習(xí)風(fēng)水，反而熱衷于當(dāng)今各類風(fēng)水流派呢？我認(rèn)為主要有如下四點(diǎn)原因：

1、誤認(rèn)為三僚風(fēng)水已經(jīng)失傳，三僚當(dāng)今已無真風(fēng)水

我們經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)上看到這樣的言論，講三僚風(fēng)水是偽學(xué)，說真正的三僚風(fēng)水經(jīng)過一千多年的時(shí)間流逝，早已經(jīng)失傳。更有甚者，在某論壇上口口聲稱三僚風(fēng)水在宋代就已失傳，依據(jù)就是在宋朝的時(shí)候，曾文燦第十世孫曾巽山明師所做的“觀音望海”是“龍真穴正誤立向，陰陽差錯(cuò)悔吝生”。

事實(shí)上，三僚曾氏在十一世之前，代代單傳，人丁不旺。在第十世巽山公做下“觀音朝?！焙汀懊琅ぼ嚒眱商庯L(fēng)水后，曾氏家族結(jié)束了單傳的尷尬局面，人財(cái)兩旺，成為萬丁之族。

在清朝鐘氏家族嫉妒心起，竟然要挖墳掘墓，強(qiáng)占?jí)災(zāi)梗⒁虼伺c曾氏家族產(chǎn)生械斗，死傷數(shù)人，有人就因此說是曾公的立向出了問題，產(chǎn)生后代械斗死傷，就說楊公風(fēng)水已然失傳，此未免不尊重此處風(fēng)水旺人丁的事實(shí)而妄言三僚已無真學(xué)。 

由此可以看出楊公風(fēng)水不是偽學(xué)，更沒有失傳，三僚風(fēng)水從唐末楊筠松傳給廖三傳與曾文燦開始，就一直傳承至今，在今天的三僚村，仍然還有約一半的曾廖后人世世代代以風(fēng)水職業(yè)為生。

2、三僚風(fēng)水只在家族內(nèi)部傳承，對(duì)外多有所隱瞞或傳授偽學(xué)

從古至今，不乏到三僚求學(xué)風(fēng)水者，然而三僚風(fēng)水學(xué)作為廖曾兩家的家學(xué)，從不肯輕易示人。從三僚曾、廖兩家的家譜等資料記載來看，古代三僚其實(shí)是有統(tǒng)一組織風(fēng)水學(xué)習(xí)班的經(jīng)歷，由村里師父親自教授，其內(nèi)容多為三合十二長生風(fēng)水。今天我們在全國各地看到的很多家傳風(fēng)水，大多都是三合十二長生風(fēng)水。

即便是今天，也難學(xué)得楊公風(fēng)水真學(xué)，諸多打著正宗楊公風(fēng)水旗號(hào)的辦學(xué)機(jī)構(gòu)，要么仍是傳承三合四大局的內(nèi)容，要么就是講三元頭十大理等內(nèi)容，即便三元陰陽夫婦交媾大理非常重要，這些內(nèi)容仍僅是三僚風(fēng)水中的一部分，不是三僚風(fēng)水的全部，或者說不是三僚風(fēng)水的全部核心內(nèi)容。

三元頭十大理氣綱要

① 三元河圖洛書陰陽總綱

② 三元正夫婦交媾法

③ 三元反夫婦交媾法

④ 三元先后天夫婦交媾法

⑤ 三元混合夫婦交媾法

⑥ 三元三八納夫婦交媾法

⑦ 三元顛倒夫婦交媾法

⑧ 三元大卦夫婦交媾法

⑨ 三元大卦總綱用法

⑩ 論三元大卦丁財(cái)貴秘訣

在三僚風(fēng)水學(xué)術(shù)中，是將各條大理編成口訣傳授，傳授的過程中，一是傳授口訣，二是傳授用法，如果只傳口訣，不傳用法，或只傳用法，不傳口訣，皆不得要領(lǐng)。比如子午房間斷中“乾巽巳亥騎馬走，甲庚卯酉虎中求”，這只是口訣，用法為乾山巽向，巽山乾向，巳山亥向，亥山巳向這個(gè)四個(gè)山向的房屋在子上起午順行。由此可見，口訣與用法，缺一不可。

三僚風(fēng)水對(duì)外傳承中，為了不使家學(xué)外傳，也有諸多偽學(xué)傳世。比如當(dāng)今自稱傳授正宗三僚風(fēng)水的機(jī)構(gòu)宣稱的“子午卯酉入天宮，辰戌丑未絕莫逢”五雷打丁口訣，就是偽學(xué)。

過去的三僚村，幾乎不見任何風(fēng)水廣告，然而今天的三僚，處處可見招生廣告和出售風(fēng)水書籍，這些書籍中，沒有一本是真正來自三僚內(nèi)部的家學(xué)，皆是從外面購回銷售，這種行為無疑是自毀三僚聲譽(yù)。

3、在三僚求學(xué)，不僅需要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更需要有充足的時(shí)間保證

傳統(tǒng)的三僚風(fēng)水教學(xué)，吃住在師父家，從抄寫書籍、口訣開始，然后在三僚村考察歷代明師所做作品，從明師作品驗(yàn)證和學(xué)習(xí)風(fēng)水。當(dāng)具備一定基礎(chǔ)后，可以跟隨師父一起出門，與師父一同給東家做風(fēng)水，在實(shí)踐中全面學(xué)習(xí)和掌握風(fēng)水技術(shù)。

這樣的風(fēng)水學(xué)習(xí)方式，不僅需要一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，更需要有充足的時(shí)間保證，今天快節(jié)奏的生活，很多人已經(jīng)不具備這樣的時(shí)間和機(jī)緣，所以極難學(xué)到真正的三僚風(fēng)水。因此，中觀國學(xué)王進(jìn)武老師認(rèn)為要想真正學(xué)好風(fēng)水，現(xiàn)場實(shí)踐是必不可少的，否則只在教室里學(xué)習(xí)風(fēng)水，都是紙上談兵。

4、在三僚內(nèi)部，風(fēng)水學(xué)術(shù)水平也是參差不齊

在三僚，不僅曾家的風(fēng)水學(xué)術(shù)與廖家有所差別，就是在其家族內(nèi)部，每家所用的核心內(nèi)容，也會(huì)有所不同。如三僚曾家的曾氏宗祠敦?cái)⑻玫牧⑾蚍纸?，?jù)家書記載為演海乙丑分金，即婁宿十一度，今天在原址新建的敦?cái)⑻玫淖确纸馂檠莺Ｎ斐椒纸?，即婁宿七度。這說明在立向上古人和今人用的風(fēng)水理論有不同，在今天三僚內(nèi)部，也不乏有明師對(duì)敦?cái)⑻昧⑾蚍纸鸪直Ａ粢庖娬摺?/p>

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【三僚風(fēng)水是否值得學(xué)習(xí)】

筆者以為，正是因?yàn)樯鲜鲞@四點(diǎn)原因，造成今天廣為傳播的風(fēng)水學(xué)術(shù)不是正宗的三僚風(fēng)水，反而是各執(zhí)一端的八宅風(fēng)水、玄空風(fēng)水、三合風(fēng)水等等。

那么三僚風(fēng)水是否真正值得學(xué)習(xí)呢？

答案是肯定的，其理由有三：

1、三僚是中國風(fēng)水的源頭

中國眾多風(fēng)水流派，皆稱其學(xué)術(shù)出自于楊筠松先師，公認(rèn)楊公為風(fēng)水行業(yè)的祖師爺。當(dāng)年楊筠松、廖三傳和曾文辿三人來到三僚，認(rèn)為此處風(fēng)水對(duì)于風(fēng)水學(xué)術(shù)的傳承非常有幫助，于是他們就在三僚居住下來。由于三人當(dāng)初是搭建了三個(gè)茅棚居住，故稱“三寮”，今稱“三僚”。

楊筠松等三人在三僚居住后，風(fēng)水學(xué)就傳播開來，先有楊公傳劉江東一脈，再有曾文燦后裔傳賴布衣一脈，還有劉江東傳女婿譚文謨，其第十八代譚寬再傳劉伯溫一脈等等。直到今天，風(fēng)水文化在中國乃至東南亞都達(dá)到了家喻戶曉的程度，究其根源，都是楊公在三僚所傳授的風(fēng)水學(xué)術(shù)。

2、三僚風(fēng)水從唐宋至今，保存眾多供后人驗(yàn)證的明師作品

從古至今，三僚歷代明師皆留有案例保存下來，供后學(xué)者驗(yàn)證學(xué)習(xí)，比如：

① 三僚曾繼迪明師做“青牛臥槽”地，丁貴兩旺

清朝末期，三僚曾繼迪明師在興國縣城郊做有“青牛臥槽”風(fēng)水。

該地做好后，丁貴兩旺，至今后代中有男丁68個(gè)，其中博士8人，教授5人，高級(jí)工程師2人，將軍1人，在讀大學(xué)生12人。

② 明朝初，三僚廖均卿國師規(guī)劃遷都北京，并擇址修建長陵

當(dāng)年明成祖朱棣在南京稱帝后，先召廖均卿赴南京勘測都城。

廖均卿全面考察了金陵的山川形勢后，朱棣問南京如何?均卿奏曰：“好!只因水口石頭朝外。”上曰：“朕亦嫌之。均卿之言是也?！?/p>

于是又考察北京風(fēng)水后，廖均卿當(dāng)時(shí)作了北京相帝都鉗記：背靠燕山，山脈重重，君臨平原，一望無際，黃河挽其前，鴨綠江界其后，南控江淮，北連朔漢，扼居庸關(guān)以制勝，擁燕云而馭夏，總握天下大勢，萬里河山朝宗，藏風(fēng)聚氣，朝迎萬派，實(shí)為’王不得不可為王’之風(fēng)水寶地也。

于是有了今天的紫禁城以及明十三陵。

③ 中國歷史上唯一的風(fēng)水狀元——三僚廖文政明師勘定永陵

在明嘉靖年間，三僚廖文政奉旨進(jìn)京，參加了歷史上唯一一次的風(fēng)水庭試，被嘉靖皇帝欽點(diǎn)為第一名。

參加勘定十三陵中的永陵，以及湖北鐘祥市顯陵的改建。今天在鐘祥顯陵看到的八字墳、九曲水、墳前圓形水池等，皆是廖文政明師所規(guī)劃。

3、當(dāng)今眾多風(fēng)水學(xué)派的學(xué)術(shù)內(nèi)容，皆能從三僚楊公風(fēng)水中找到出處

從當(dāng)今眾多風(fēng)水流派，其內(nèi)容皆能三僚楊公風(fēng)水中找到出處，其理論，不外乎就是三僚風(fēng)水中的某一個(gè)，兩個(gè)口訣罷了。可以這么推測，當(dāng)年在三僚求學(xué)風(fēng)水的前輩，將所學(xué)的某些口訣擴(kuò)展，延伸，到后來，就形成了某些風(fēng)水學(xué)派了。

比如，關(guān)于八宅風(fēng)水，網(wǎng)上有說非常有用，有說非常不準(zhǔn)，稱其是唐朝僧一行禪師創(chuàng)造出來攪亂蠻夷風(fēng)水用的。其實(shí)，八宅風(fēng)水在三僚看來，是有用的。其用法與大家日常用法根本不同，更不是某些房地產(chǎn)商邀請大師講的：東四命選東戶，西四命選西戶，如此看來，他的所有房子都是好風(fēng)水。

八宅風(fēng)水在三僚的用法與大家所見的不同之處有：

① 八宅用于某些時(shí)候安門樓使用，但并不是唯一方法，安門樓的方法有很多，需要根據(jù)具體情況選擇使用。

② 八宅不用于選擇臥室、辦公室等，三僚風(fēng)水有專門的房間斷訣。

③ 八宅用于廚房布局時(shí)，也只在灶向選擇上使用八宅風(fēng)水。

④ 八宅風(fēng)水的使用，市面上搞出一個(gè)八宅風(fēng)水大游年歌，如下：

乾六天五禍絕延生

坎五天生延絕禍六

艮六絕禍生延天五

震延生禍絕五天六

巽天五六禍生絕延

離六五絕延禍天生

坤天延絕生禍五六

兌生禍延絕六五天

然而在三僚內(nèi)部的八宅風(fēng)水根本不用去死記硬背這無用的游年歌訣，只需記住八個(gè)字的順序，然后配合掌訣就可以運(yùn)用自如了。三僚八宅風(fēng)水口訣如下：

伏絕天禍六延五生

再比如，當(dāng)今盛為流行的玄空風(fēng)水，在三僚風(fēng)水中不僅能找到出處，且其用法也與市面盛行的玄空風(fēng)水大相徑庭，具體表現(xiàn)在：

① 當(dāng)今的玄空風(fēng)水不僅廣泛用于擇址堪地，甚至立向做法也處處涉及，成了一個(gè)獨(dú)立的風(fēng)水學(xué)派。然在三僚，三元九運(yùn)僅僅是用于做風(fēng)水時(shí)，推算何時(shí)起運(yùn)的一個(gè)口訣。

② 三僚挨星訣的內(nèi)容不是市面流行的內(nèi)容，且挨星訣的用法更不是當(dāng)前玄空風(fēng)水的用法。三僚的挨星訣是以“巽丙甲庚申貪狼”開始的。

③ 在三僚風(fēng)水推算年運(yùn)，常用的是洛書數(shù)、太乙數(shù)等口訣，洛書數(shù)口訣是從“一白貪狼子未乙”起。當(dāng)所做山頭不當(dāng)運(yùn)時(shí)，可以用安后土，立門樓等方法借運(yùn)，此屬三僚風(fēng)水的上層做法。

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【我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)風(fēng)水】

從以上的內(nèi)容可以看出，三僚風(fēng)水不僅沒有失傳，反而一直保持自身地位，不為外界亂象所干擾，始終在中國風(fēng)水史上列為首位。

那么，做為愛好風(fēng)水的求學(xué)者，應(yīng)該如何來學(xué)習(xí)風(fēng)水呢？

中觀國學(xué)王進(jìn)武老師給一下三點(diǎn)建議：

1、找對(duì)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)能讓您研習(xí)風(fēng)水少走彎路

中觀國學(xué)成立于2012年，以“匯聚易學(xué)明師，打造行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”為宗旨，不僅在奇門遁甲領(lǐng)域邀請到張巖客老師傳授代代師傳的奇門，更在風(fēng)水領(lǐng)域邀請三僚曾、廖兩家明師與王進(jìn)武老師一同講授三僚楊公風(fēng)水。以“科學(xué)、規(guī)范、正統(tǒng)”為標(biāo)準(zhǔn)去講授三僚楊公風(fēng)水，以保證大家學(xué)習(xí)風(fēng)水的過程中不走彎路。

2、風(fēng)水學(xué)習(xí)一定要在現(xiàn)場實(shí)踐中學(xué)，如果只是課堂教學(xué)，無疑是閉門造車

風(fēng)水是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，如果只是紙上談兵，您永遠(yuǎn)不知道什么是環(huán)抱有情，什么是百步轉(zhuǎn)欄，不知道如何測量過峽，如何消砂納水，更不知道如何立向，如何內(nèi)堂裁剪，如何天井放水等等。現(xiàn)場教學(xué)是學(xué)習(xí)風(fēng)水的最佳和必經(jīng)途徑。

3、學(xué)習(xí)風(fēng)水一定是先學(xué)巒頭，然后理氣，再學(xué)做法與日課

當(dāng)今眾多風(fēng)水書籍把風(fēng)水分為巒頭派和理氣派，然在三僚內(nèi)部看了，巒頭和理氣是不可分，是有機(jī)整體，猶如事物的陰陽兩部分，缺一不可。三僚內(nèi)部的講法是“理氣無巒頭不準(zhǔn)，巒頭無理氣不靈”。故研習(xí)風(fēng)水，當(dāng)先研習(xí)巒頭，學(xué)尋龍點(diǎn)穴；再理氣，學(xué)如何立向與消砂納水；然后學(xué)內(nèi)堂做法，學(xué)陰陽宅裁剪；最后學(xué)日課，好風(fēng)水還需好日課配合，方能天時(shí)、地利、人和諸緣具足。