《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容極為廣泛，充分的反映了曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)，其內(nèi)容極具說(shuō)服力和感召力?！对鴩?guó)藩家書(shū)》經(jīng)典名言10句，超然勵(lì)志，蘊(yùn)含哲理。

1. 首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

賞析：首位都不能夠堅(jiān)持，不能夠做到見(jiàn)異思遷。做這件事情，想著那件事情。身處這座山，往像那座山。一輩子都將不會(huì)有所收獲。

2. 人之所以稍顧體面者，冀人之敬重也。

賞析：人們做事情，稍微顧及自身的臉面，都是希望能夠得到別人的尊重的。

3. 若人之傲惰鄙棄業(yè)已露出，則索性蕩然無(wú)恥，拼棄不顧，甘與正人為仇，而以后不可救藥矣。

賞析：如果一個(gè)人傲惰的壞毛病已經(jīng)暴露無(wú)遺，那他就不顧一切，索性撕掉臉面，甘心情愿與正人君子為敵，那以后就真的無(wú)可救藥了。

4. 凡軍行太速，氣太銳，其中必有不整不齊之處，唯有一靜字可以勝之?！杜c國(guó)荃國(guó)葆書(shū)》

賞析：凡是軍隊(duì)行動(dòng)太快，氣勢(shì)鋒芒畢露的，其中一定有不夠整齊的地方，只有一個(gè)“靜”字可以克服它。

5. 顏黃門(mén)之推《顏氏家訓(xùn)》作于亂離之世，張文端英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》作于承平之世，所以教家者賞析：至精，爾兄弟宜各覓一冊(cè)，常常閱習(xí)。

顏之推的《顏氏家訓(xùn)》作于亂世，張英的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》作于太平盛世。這兩本書(shū)在關(guān)于家庭教育方面的議論都十分精當(dāng)，你們兄弟應(yīng)該人手一冊(cè)，常常閱讀溫習(xí)。

6. 其條目有八，自我觀(guān)之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠(chéng)意?！对鴩?guó)藩家書(shū)》

賞析：修身有八條綱目，但以我來(lái)看，其中最具有用處的僅有兩條而已，那便是“格物”和“誠(chéng)意”。

7. 每日所看之書(shū)，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也。

賞析：每天看書(shū)，書(shū)中的每一句話(huà)都是物體。根據(jù)自身的體會(huì)去體察格物，這邊是獲取知識(shí)后要做的事情。

8. 人生適意之時(shí)不可多得。弟現(xiàn)在頗稱(chēng)適意，不可錯(cuò)過(guò)時(shí)會(huì)，當(dāng)盡心竭力，做成一個(gè)局面。

賞析：人生得意的時(shí)候不可多得。弟弟你現(xiàn)在可以說(shuō)得上正處在得意之時(shí)，所以不可錯(cuò)過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)，應(yīng)當(dāng)盡心竭力去做出一個(gè)局面來(lái)。

9. 荀子稱(chēng)“耳不兩聽(tīng)而聰，目不兩視而明”，莊子稱(chēng)“用志不紛，乃凝于神”，皆至言也。

賞析：荀子說(shuō)“耳朵不同時(shí)聽(tīng)兩種聲音就會(huì)顯得聰敏，眼睛不同時(shí)看兩樣?xùn)|西就會(huì)顯得明晰”，莊子說(shuō)“心志不紛雜，才可以使精神凝聚”，這些都是至理名言呀！

10. 吾因本性倔強(qiáng)，漸近于愎，不知不覺(jué)做出許多不恕之事，說(shuō)出許多不恕之話(huà)，至今愧恥無(wú)已。

賞析：我欣慰生性倔強(qiáng)，便便的接近于將畢志勇。于是在不知不覺(jué)中，做了許多不夠?qū)捤〉氖虑?，也說(shuō)了許多不夠?qū)捤〉脑?huà)，今天想起來(lái)，十分羞愧。