《樂(lè)府詩(shī)集》現(xiàn)存100卷，是現(xiàn)存收集樂(lè)府歌辭最完備的一部?！稑?lè)府詩(shī)集》是漢朝、魏晉、南北朝民歌精華所在。內(nèi)容十分豐富，反映社會(huì)生活面很廣，主要輯錄漢魏到唐、五代的樂(lè)府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首。它搜集廣泛，各類有總序，每曲有題解。樂(lè)府原是古代掌管音樂(lè)的官署，其中就包括著名的民歌《木蘭詩(shī)》。

“樂(lè)府”，本是掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)名稱，最早設(shè)立于漢武帝時(shí)，南北朝也有樂(lè)府機(jī)關(guān)。其具體任務(wù)是制作樂(lè)譜，收集歌詞和訓(xùn)練音樂(lè)人才。歌詞來(lái)源有二種：一部分是文人專門作的，一部分是從中國(guó)民間收集的。后來(lái)，人們將樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的詩(shī)篇稱為樂(lè)府，或稱樂(lè)府詩(shī)、樂(lè)府歌辭，于是樂(lè)府便由官府名稱變成了詩(shī)體名稱。

目錄：

鼓吹曲辭

朱鷺(佚名)

戰(zhàn)城南(佚名)

巫山高(佚名)

上陵(佚名)

有所思(佚名)

雉子班(佚名)

上邪(佚名)

臨高臺(tái)(佚名)

上之回(佚名)

戰(zhàn)城南(吳均)

戰(zhàn)城南(盧照鄰)

戰(zhàn)城南(李白)

將進(jìn)酒(李白)

將進(jìn)酒(李賀)

君馬黃(李白)

芳樹(李爽)

芳樹(蕭衍)

朱鷺

兩漢：佚名

朱鷺，魚以烏。路訾邪鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問(wèn)誅者。

古代朝廷上樹立一面大鼓，上面裝飾有一只紅色的鷺鳥。這面鼓，就是面諫皇帝時(shí)用的。朝臣向皇帝進(jìn)諫時(shí)，就要先擊鼓。此詩(shī)假借詠鼓，以勉勵(lì)進(jìn)諫者要敢于向皇帝盡情吐露忠言。

戰(zhàn)城南

兩漢：佚名

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。

為我謂烏：且為客豪！

野死諒不葬，腐肉安能去子逃？

水深激激，蒲葦冥冥；

梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。

梁筑室，何以南？何以北？

禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？

思子良臣，良臣誠(chéng)可思：

朝行出攻，暮不夜歸！

這是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，但詩(shī)中運(yùn)用了浪漫主義表現(xiàn)手法。歌辭中死人居然說(shuō)話了，這就是浪漫主義表現(xiàn)手法的例證。

《戰(zhàn)城南》是一首漢樂(lè)府民歌，屬《漢鼓吹鐃歌十八曲》之一，是為在戰(zhàn)場(chǎng)上的陣亡者而作。漢朝和匈奴曾長(zhǎng)期爆發(fā)沖突，朝廷派兵長(zhǎng)期戍守，不免使戰(zhàn)士產(chǎn)生怨恨之情。此詩(shī)即是戍邊戰(zhàn)士反戰(zhàn)情緒的反映。

巫山高

兩漢：佚名

巫山高，高以大；淮水深，難以逝。

我欲東歸，害梁不為？

我集無(wú)高曳，水何梁湯湯回回。

臨水遠(yuǎn)望，泣下沾衣。

遠(yuǎn)道之人心思?xì)w，謂之何！

這是一首游子懷鄉(xiāng)的詩(shī)。懷鄉(xiāng)而欲歸不得，阻山隔水，于是感極下涕。

詩(shī)中有一個(gè)矛盾，就是將“巫山”和“淮水”同地并稱。聞一多《樂(lè)府詩(shī)箋》說(shuō)：“《南部新書》庚：‘濠州西有高唐（原誤塘，從《封氏聞見記》、《詩(shī)話總龜》改）館，附近淮水?！复伺c夔蜀之高唐館同名，以地名遷徙之例推之，疑濠西淮水附近之高唐館，其所在之山亦名巫山。此詩(shī)巫山淮水并稱，即濠西之巫山也?！币部梢圆槐鼐心嘧置?，泛指山高水長(zhǎng)。

在漢樂(lè)府中，游子懷鄉(xiāng)、欲歸無(wú)因已成為一類歌辭的母題。如《悲歌》中有四句作：“欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)?！庇钟幸黄豆鸥琛氛f(shuō)：“離家日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)?！边@些詩(shī)句，與此篇似乎有某種聯(lián)系。

上陵

兩漢：佚名

上陵何美美，下津風(fēng)以寒。

問(wèn)客從何來(lái)，言從水中央。

桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃金錯(cuò)其間。

滄海之雀赤翅鴻，白雁隨。

山林乍開乍合，曾不知日月明。

醴泉之水，光澤何蔚蔚。

芝為車，龍為馬，覽遨游，四海外。

甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來(lái)飲，延壽千萬(wàn)歲。

漢章帝元和中，有宗廟食舉六曲，加《重來(lái)》、《上陵》二曲，為《上陵》食舉。這是漢宣帝時(shí)歌頌所謂祥瑞的詩(shī)?！吧狭辍奔吹巧蠞h朝諸帝的陵墓。據(jù)史書記載，漢宣帝在即位前曾多次遨游諸陵間。此詩(shī)寫到了神仙的出現(xiàn)及各種祥瑞之物的到來(lái)。

有所思

兩漢：佚名

有所思，乃在大海南。

何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪。

用玉紹繚之。

聞君有他心，拉雜摧燒之。

摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰！

從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！

雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。

妃呼狶！

秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之！

這是漢代《鐃歌十八曲》之一。鐃歌本為“建威揚(yáng)德，勸士諷敵”的軍樂(lè)，然今傳十八曲中內(nèi)容龐雜，敘戰(zhàn)陣、記祥瑞、表武功、寫愛(ài)情者皆有。清人莊述祖云：“短簫鐃歌之為軍樂(lè)，特其聲耳；其辭不必皆序戰(zhàn)陣之事?！保ā稘h鐃歌句解》）本篇就是用第一人稱，表現(xiàn)一位女子在遭到愛(ài)情波折前后的復(fù)雜情緒的。

鐃歌即軍中樂(lè)歌。傳說(shuō)黃帝、岐伯所作。漢樂(lè)府中屬鼓吹曲。馬上奏，用以激勵(lì)士氣。也用于大駕出行和宴享功臣以及奏凱班師。鐃歌本為“建威揚(yáng)德，勸士諷敵”的軍樂(lè)，然今傳十八曲中內(nèi)容龐雜，敘戰(zhàn)陣、記祥瑞、表武功、寫愛(ài)情者皆有。

雉子班

兩漢：佚名

雉子，班如此。之于雉梁。無(wú)以吾翁孺，雉子。知得雉子高蜚止，黃鵠蜚，之以千里，王可思。雄來(lái)蜚從雌，視子趨一雉。雉子，車大駕馬滕，被王送行所中。堯羊蜚從王孫行。

這是一首寓言詩(shī)。寫老雉目睹幼雉被捕的生離死別之情?！稑?lè)府解題》曰：“古詞云：‘雉子高飛止，黃鵠飛之以千里，雄來(lái)飛，從雌視?！袅汉?jiǎn)文帝‘妒場(chǎng)時(shí)向隴’，但詠雉而已?！?/p>

上邪

兩漢：佚名

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

《上邪》對(duì)后世的影響很大。敦煌曲子詞中的《菩薩蠻》在思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)手法上明顯地受到它的啟發(fā)：“枕前發(fā)盡千般愿,要休且待青山爛。水面上秤錘浮,直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn),北斗回南面,休即未能休,且待三更見日頭?！?/strong>不僅對(duì)堅(jiān)貞專一的愛(ài)情幸福的追求是如出一轍的，并且連續(xù)用多種不可能來(lái)說(shuō)明一種不可能的藝術(shù)構(gòu)思也是完全相同的。

《上邪》是《鐃歌十八曲》之一，屬于樂(lè)府《鼓吹曲辭》?！稘h魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》認(rèn)為應(yīng)該跟《有所思》合為一篇?！队兴肌肥强紤]決裂，《上邪》則是打定主意后做出更堅(jiān)定的誓言?！稑?lè)府詩(shī)鑒賞辭典》認(rèn)為兩者相互獨(dú)立。

臨高臺(tái)

兩漢：佚名

臨高臺(tái)以軒，下有清水清且寒。

江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻。

關(guān)弓射鵠，令我主壽萬(wàn)年。

古詞有言：“臨高臺(tái)，下見清水中有黃鵠飛翻，關(guān)弓射之，令我主萬(wàn)年?！边@首詩(shī)化用其詩(shī)句，寫登高臺(tái)所見之景，以抒發(fā)作者的豪邁情懷及其渴望長(zhǎng)生的心愿。

上之回

唐代：李白

三十六離宮，樓臺(tái)與天通。

閣道步行月，美人愁煙空。

恩疏寵不及，桃李傷春風(fēng)。

淫樂(lè)意何極，金輿向回中。

萬(wàn)乘出黃道，千旗揚(yáng)彩虹。

前軍細(xì)柳北，后騎甘泉東。

豈問(wèn)渭川老，寧邀襄野童。

但慕瑤池宴，歸來(lái)樂(lè)未窮。

《上之回》是漢鼓吹鐃歌十八曲之一。這首詩(shī)借美人的失寵表達(dá)了對(duì)唐明皇巡幸游仙，不關(guān)心國(guó)家之事，不重用人才的憤懣之情，以及詩(shī)人希望能夠得到重用，建功立業(yè)的情懷和功成身退的思想。

戰(zhàn)城南

南北朝：吳均

躞蹀青驪馬，往戰(zhàn)城南畿。

五歷魚麗陣，三入九重圍。

名懾武安將，血污秦王衣。

為君意氣重，無(wú)功終不歸。

《戰(zhàn)城南》，六朝文人常用漢樂(lè)府舊題寫作詩(shī)歌，往往和原作的情調(diào)不同。吳均這首詩(shī)寫得較為悲壯，抒發(fā)了自己期望建功立業(yè)、立功邊塞的壯志豪情。

戰(zhàn)城南

唐代：盧照鄰

將軍出紫塞，冒頓在烏貪。

笳喧雁門北，陣翼龍城南。

雕弓夜宛轉(zhuǎn)，鐵騎曉參驔。

應(yīng)須駐白日，為待戰(zhàn)方酣。

這是一首擬古詩(shī)，通過(guò)描寫漢初與匈奴的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌了當(dāng)時(shí)邊防將士浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)疆土的功績(jī)，反映了唐初對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的某些現(xiàn)實(shí)。

唐高宗時(shí)代，李治當(dāng)局對(duì)突厥、高麗、百濟(jì)、吐蕃等外族邊境發(fā)動(dòng)了多次大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，漢軍將士英勇頑強(qiáng)反擊匈奴，盧照鄰有感于將士們的這種精神，從而寫下此篇。

戰(zhàn)城南

唐代：李白

去年戰(zhàn)，桑干源，今年戰(zhàn)，蔥河道。

洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。

萬(wàn)里長(zhǎng)征戰(zhàn)，三軍盡衰老。

匈奴以殺戮為耕作，古來(lái)唯見白骨黃沙田。

秦家筑城避胡處，漢家還有烽火燃。

烽火燃不息，征戰(zhàn)無(wú)已時(shí)。

野戰(zhàn)格斗死，敗馬號(hào)鳴向天悲。

烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。

士卒涂草莽，將軍空爾為。

乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之。

這首詩(shī)用的是漢代樂(lè)府詩(shī)的題目，有意學(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)的傳統(tǒng)，但比漢代那首《戰(zhàn)城南》寫得更形象，更深刻。這首詩(shī)是抨擊封建統(tǒng)治者窮兵黷武的?！吧８伞?、“蔥河”、“條支”、“天山”都是邊疆地名。整首詩(shī)大體可分為三段和一個(gè)結(jié)語(yǔ)。

此詩(shī)當(dāng)作于唐天寶（唐玄宗年號(hào)，742～756）年間。根據(jù)新舊唐書記載，天寶年間，唐玄宗輕動(dòng)干戈，逞威邊遠(yuǎn)，而又幾經(jīng)失敗，給人民帶來(lái)深重的災(zāi)難。一宗宗嚴(yán)酷的事實(shí)，匯聚到詩(shī)人胸中，同他憂國(guó)憫民的情懷產(chǎn)生激烈的矛盾。他沉思，悲憤，內(nèi)心的呼喊傾瀉而出，鑄成這一名篇。

將進(jìn)酒

唐代：李白

君不見，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。

與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。(傾耳聽 一作：側(cè)耳聽)

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。(不足貴 一作：何足貴；不復(fù)醒 一作：不愿醒/不用醒)

古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。(古來(lái) 一作：自古；惟 通：唯)

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。

關(guān)于這首詩(shī)的寫作時(shí)間，說(shuō)法不一。黃錫珪編的《李太白編年詩(shī)集目錄》記錄為天寶十一載（公元752年）。一般認(rèn)為這是天寶（公元742年正月—756年七月，唐玄宗李隆基的年號(hào)）年間李白離開京城后，周游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì)時(shí)所作。

《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè)府短簫鐃歌的曲調(diào)，標(biāo)題的意思為“勸酒歌”，內(nèi)容多是詠唱喝酒放歌之事。這首詩(shī)約作于天寶十一載（公元752年），他當(dāng)時(shí)和友人岑勛在嵩山另一老友元丹丘的潁陽(yáng)山居作客，作者正值仕途遇挫之際，所以借酒興詩(shī)，來(lái)了一次酣暢淋漓的抒發(fā)。在這首詩(shī)里，李白“借題發(fā)揮”，借酒消愁，感嘆人生易老，抒發(fā)了自己懷才不遇的心情。

這首詩(shī)十分形象的體現(xiàn)了李白桀驁不馴的性格：對(duì)自己充滿自信、孤高自傲、熱情豪放，“天生我才必有用”、“人生得意須盡歡”。全詩(shī)氣勢(shì)豪邁，感情豪放，言語(yǔ)流暢，具有極強(qiáng)的感染力。李白詠酒的詩(shī)歌非常能體現(xiàn)他的個(gè)性，思想內(nèi)容深沉，藝術(shù)表現(xiàn)成熟?！秾⑦M(jìn)酒》即為代其表作。

杜甫盛贊李白的詩(shī)說(shuō)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，李白自己也十分自負(fù)地說(shuō)“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲”，他的詩(shī)極富浪漫主義色彩，想象豐富，極盡夸張之能事，一旦詩(shī)興大發(fā)之時(shí)，豪情便噴薄而出，一瀉千里，但又收放自如，達(dá)到了極高的藝術(shù)境界，《將進(jìn)酒》即為明證。

這首詩(shī)意在表達(dá)人生幾何，及時(shí)行樂(lè)，圣者寂寞，飲者留名的虛無(wú)消沉思想，愿在長(zhǎng)醉中了卻一切。詩(shī)的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔騰入海，一去不復(fù)重返，如此，應(yīng)及時(shí)行樂(lè)，莫負(fù)光陰?！疤焐笔洌瑢懭松毁F不能長(zhǎng)保，因而“千金散盡”“且為樂(lè)”。同時(shí)指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心的不平?！爸魅恕绷浣Y(jié)局，寫詩(shī)人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達(dá)了詩(shī)人曠達(dá)的胸懷?！疤焐也谋赜杏谩本?，是詩(shī)人自信為人的自我價(jià)值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。

將進(jìn)酒

唐代：李賀

琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。

烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風(fēng)。

吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細(xì)腰舞。

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

這首詩(shī)將一個(gè)宴飲歌舞的場(chǎng)面寫的繽紛絢爛，有聲有色，形神兼?zhèn)?，興會(huì)淋漓，并且以精湛的藝術(shù)技巧表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深切體驗(yàn)。

這首詩(shī)的前五句描寫一幅奇麗熏人的酒宴圖，場(chǎng)面絢麗斑斕，有聲有色，給讀者極強(qiáng)烈的感官刺激。作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物，目不暇接：“琉璃鐘”、“琥珀濃”、“真珠紅”、“烹龍炮風(fēng)”、“羅幃繡幕”，作者用這樣密集的華麗字眼描繪了一場(chǎng)華貴豐盛的筵宴。其物象之華美，色澤之瑰麗，簡(jiǎn)直無(wú)以復(fù)加。

諸物象之間沒(méi)有動(dòng)詞連接，就像一組蒙太奇鏡頭，將畫面與畫面按照內(nèi)在邏輯順序一一呈現(xiàn)出來(lái)。杯、酒、滴酒的槽床……這些具體意象的相繼出現(xiàn)，給讀者酒宴進(jìn)行著的意念。這種省略敘寫語(yǔ)言的手法，不但大大增加了形象的密度，同時(shí)也能啟迪讀者活躍的聯(lián)想，使之主動(dòng)地去填補(bǔ)、豐富那物象之間的空白。

此詩(shī)用大量篇幅烘托及時(shí)行樂(lè)的情景，作者似乎不遺余力地搬出華艷詞藻、精美名物。這是一首諷喻詩(shī)，既形象夸張地反映了統(tǒng)治者的豪華奢侈，又從跳躍的蒙太奇鏡頭中開拓了讀者的聯(lián)想，并寫出了自己對(duì)生活“死既可悲，生也無(wú)聊”的苦悶心理。

君馬黃

唐代：李白

君馬黃，我馬白。

馬色雖不同，人心本無(wú)隔。

共作游冶盤，雙行洛陽(yáng)陌。

長(zhǎng)劍既照曜，高冠何赩赫。

各有千金裘，俱為五侯客。

猛虎落陷阱，壯夫時(shí)屈厄。

相知在急難，獨(dú)好亦何益。

漢樂(lè)府鼓吹歌十八曲之《君馬黃》歌辭為：“君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良。易之有騩蔡有赭。美人歸以南，駕車馳馬，美人傷我心；佳人歸以北，駕車馳馬，佳人安終極。”按明人胡震亨解釋，這是一首隱言交友不終，各奔東西的詩(shī)歌。但“后人擬者，但詠馬而已”，似未解其意。詩(shī)人李白不但深得其解，而且加以發(fā)明之，借以歌頌朋友相知相救的生死友誼。

此詩(shī)為擬古辭而作。關(guān)于這首詩(shī)的寫作時(shí)間，學(xué)術(shù)界迄無(wú)定論。一說(shuō)作于唐玄宗天寶十載（751），是年李白由南陽(yáng)北上洛陽(yáng)，返梁園，經(jīng)鄴中游河?xùn)|及關(guān)內(nèi)道，徘徊于邠州、坊州之間；一說(shuō)大約寫于唐肅宗至德二年（757），是年李璘兵敗，李白坐罪下獄尋陽(yáng)，正處于危難之時(shí)。

芳樹

南北朝：李爽

芳樹千株發(fā)，搖蕩三陽(yáng)時(shí)。

氣軟來(lái)風(fēng)易，枝繁度鳥遲。

春至花如錦，夏近葉成帷。

欲寄邊城客，路遠(yuǎn)誰(shuí)能持。

這首詩(shī)是借季節(jié)的變遷而抒發(fā)自己久居在外、無(wú)法歸鄉(xiāng)的苦悶之情。

芳樹

南北朝：蕭衍

綠樹始搖芳，芳生非一葉。

一葉度春風(fēng)，芳芳自相接。

色雜亂參差，眾花紛重疊。

重疊不可思，思此誰(shuí)能愜。

此樂(lè)府詩(shī)為蕭衍感物興懷之作。與其他詩(shī)人多憐花惜人不同，蕭衍之憐花則重在對(duì)芳樹的賞玩。