管庭芬（1797—1880），字培蘭，號(hào)芷湘，浙江海昌人（今浙江海寧市），諸生。嘗佐其師錢泰吉輯《海昌備志》，還曾館于同邑蔣光煦慎習(xí)堂中，為其校勘《別下齋叢書》。尤其在目錄學(xué)方面用力頗多，著有《海昌經(jīng)籍志略》四卷、《海昌藝文志》二十四卷，又參與校寫《拜經(jīng)樓藏書題跋記》五卷、《清綺齋藏書目》四卷，還曾箋釋錢曾《讀書敏求記》，“大致校書名、卷數(shù)，注書目之下；校遵王說，注原文之下；其他考證則注每篇之下”[①]，體例甚佳。管氏還善書畫，“山水蘭竹出入文、董之間，書卷之氣溢于楮墨”[②]，編有《別下齋書畫錄》七卷。另有《芷湘筆乘》一卷、《草兮筆記》二卷、《天竺山志》十二卷等著作傳世。管氏之藏書，一度曾因戰(zhàn)亂而散佚殆盡，但其在戰(zhàn)后，又重加搜訪，并將所得之書，略作題識(shí)，擇要編纂而成《花近樓叢書序跋記》二卷。該《序跋記》上卷收書七十三種，下卷為《補(bǔ)遺》，收書二十種，是一部頗能代表管庭芬藏書特色與主旨的解題目錄。本文便以考察其《花近樓叢書序跋記》為中心，在揭示管氏藏書思想的基礎(chǔ)上，論述了其所具有的社會(huì)意義和學(xué)術(shù)意義，進(jìn)而又對(duì)其藏書思想的不足略作了評(píng)析。

一、以文獻(xiàn)存文化，以文化濟(jì)亂世

自咸豐年間，太平天國軍屢擾江浙，杭州、蘇州、常州諸郡盡為淪陷。諸多藏書家，不得不避兵他鄉(xiāng)，其藏書亦多散亡。如范氏之天一閣，在咸豐年間，“粵匪踞郡城，閣既殘破，書亦散亡”[③]，瞿氏之鐵琴銅劍樓，經(jīng)太平天國之亂后，“一劫于菰里，再劫于香塘角，所存僅蘇氏一處”[④]，汪氏之振綺堂藏書，“至咸豐庚申、辛酉，杭城兩遭兵燹，散佚殆盡”[⑤]，書籍之聚難而散易，實(shí)為可惜。有學(xué)者就不禁感嘆，書籍因戰(zhàn)火“不禁而禁，不焚而焚，更后數(shù)十年，其海內(nèi)之無書尤可決也！”[⑥]管庭芬的《花近樓叢書序跋記》就是在這樣的社會(huì)背景下，編纂而成的，“深為天喪斯文之嘆，因匯萃所存，得七十余種，署之曰《花近樓叢書》，蓋取杜少陵‘花近高樓傷客心’之意也?！盵⑦]這使得管氏在搜訪圖書時(shí)，始終秉持著以文獻(xiàn)存文化，以文化濟(jì)亂世的主旨思想。因此，其《花近樓叢書序跋記》不僅僅反映的是管氏之藏書，還體現(xiàn)了其藏書背后深刻的文化內(nèi)涵。

管氏于戰(zhàn)亂之余，勤于搜訪因戰(zhàn)火而散佚的著作，并重新予以抄錄，以文獻(xiàn)存文化，尤其注重對(duì)其鄉(xiāng)賢遺著的整理和搜訪，闡揚(yáng)幽潛，對(duì)其鄉(xiāng)邦文化的保存和傳承，功不可沒。如收有海昌許光治的《紅蟫館詞雋》一書，許光治擅長詩詞聲韻之學(xué)，著有《江山風(fēng)月譜》，生平詩詞多收錄其中，然戰(zhàn)后“惜版已燼于火，此冊(cè)系館別下齋時(shí)所選南宋長調(diào)，半從絕妙好詞”[⑧]。又如海昌葛向高善于詩文，被鄉(xiāng)人稱為奇才，但其所著詩文流傳絕少，管氏收其《東阿詩抄》一書，“系從初白老人手寫本錄出，亦窺其一斑矣。今海昌遺著寇燬略盡，存之以尚論其人?！盵⑨]許氏之詞，葛氏之詩，都經(jīng)庭芬搜訪得以保存，從中得以窺見其鄉(xiāng)士人詩文之風(fēng)貌。又如蘇士樞是其鄉(xiāng)名孝廉，“生平邃于經(jīng)學(xué)，教授生徒一以漢儒為宗”[⑩]，然其卒后，所著之書幾近散佚。管書中收有其《易義參》一卷，“雖寥寥數(shù)頁，具見其辨駁精確，不屑為玩辭觀象之談，蓋當(dāng)時(shí)習(xí)尚如此也。”[11]從中可見，《易義參》宗漢儒之說，借此又可略見其鄉(xiāng)士人之治學(xué)風(fēng)尚。再者，管書還收有一些卷帙殘缺之作。如海昌陸嘉淑《北游日記》，為其北上入都時(shí)所作。陸氏乃明代遺老，“因父殉難，遂不應(yīng)試，康熙己未薦鴻博，辭不就?！盵12]故朱彝尊贊其“晚雖藏身人海，而青蓮在泥，心終不染”[13]。如此忠義之情，在《北游日記》中多借其所游覽各地之名勝古跡以抒懷。管氏乃“偶于故紙堆中檢得此卷，殘毀已甚，因錄之”[14]。若非其勤于搜討，其書今或不傳。

庭芬所收錄的這些海昌鄉(xiāng)賢遺著，為其后來有系統(tǒng)地收集和整理海昌鄉(xiāng)賢著作奠定了基礎(chǔ)，其所編纂的《海昌經(jīng)籍志略》、《海昌藝文志》，就多取于《花近樓叢書序跋記》中。這些海昌鄉(xiāng)賢著作，是研究古代海昌歷史與文化的必備文獻(xiàn)，多賴管氏之搜訪、整理而得以保存。但是，管氏又不徒以文獻(xiàn)存文化，對(duì)其藏書特別強(qiáng)調(diào)所具有的社會(huì)意義，進(jìn)而深懷以文化濟(jì)亂世之志。

咸豐年間，清統(tǒng)治者命令各省相繼招募鄉(xiāng)勇，仿照湘軍營制編練部隊(duì)，以鎮(zhèn)壓太平天國起義軍。然“兵皆空籍，募四方之勇以實(shí)之，不知勇即賊也，賊即勇也，勇去則賊來，賊去則勇來，互相淫殺焚掠。設(shè)繩之以法，潰散無遺。且勾賊以為內(nèi)應(yīng)，故雖有堅(jiān)城，終歸淪陷?！盵15]管氏針砭時(shí)弊，在軍隊(duì)建設(shè)方面十分贊賞清代的八旗制度，如在《出塞圖畫山川記》一書中附有《八旗兵志》一卷，管氏曰：“八旗兵制，本朝龍興長白，訓(xùn)士練卒，辟土啟疆，所至無不臣服，故嚴(yán)城各設(shè)旗兵駐防，永無外患之侵。今春寇陷杭城，巡撫等官紛紛殉節(jié)，賴旗兵奮勇固守，以至寇不能支而遁?！盵16]雖然八旗兵自乾隆時(shí)期業(yè)已日漸腐朽，弊端叢生，但在管氏看來，其在清初所取得的成就，值得借鑒。此外，他還提出寓兵于農(nóng)，兵各有專的主張。如在錢儀吉《補(bǔ)晉兵志》中跋曰：“古者寓兵于農(nóng)，迨后世遂有禁兵、牙兵、府兵、鄉(xiāng)兵，而權(quán)各有所專。晉之兵制雖日久廢弛，然江左偏安，猶得其力，非若近日兵冒空名，徒存其籍，而以募勇為兵。遂使巨寇奸謀，潛跡其中，每遇賊至，勇先為內(nèi)應(yīng)，故城不戰(zhàn)而陷，殊可嘆也?！盵17]管氏從軍隊(duì)招募的制度層面，剖析了清軍與太平天國起義軍對(duì)抗失利的原因。以上兩例可見，其欲以兩書為鑒，所表達(dá)的觀點(diǎn)，都針對(duì)當(dāng)時(shí)“民不知兵”、“兵皆空籍”的社會(huì)頑疾而發(fā)，雖然這些主張難免帶有時(shí)代的局限，但其以書經(jīng)世的思想尤為可貴。

再如，當(dāng)時(shí)其鄉(xiāng)養(yǎng)蠶業(yè)因戰(zhàn)亂而受到了嚴(yán)重影響，管氏有鑒于此，收有《東省養(yǎng)蠶成法》一書，“蠶事盛于東南，惟江浙為最，衣被蒼生，旁及海外”[18]，其欲借此書，以期在戰(zhàn)后為其鄉(xiāng)人恢復(fù)生產(chǎn)生活所用。又如其鄉(xiāng)原有的水利設(shè)施在戰(zhàn)亂中遭到了破壞，致使田畝荒蕪。管氏收有《橫橋堰水利紀(jì)事》一書，該書介紹了一些水利設(shè)施的興建方法，“猶可籌康濟(jì)之良策也”[19]，其欲借此書，提倡興修水利，這樣既方便了灌溉田畝，又可使其鄉(xiāng)人免受水旱災(zāi)患。從中可見，管氏對(duì)民生之關(guān)切，其以書濟(jì)世之意，發(fā)于筆端。

此外，管氏還利用藏書以正人心，救世俗。如當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)亂之際，一些士人自恃有才，為貪圖權(quán)貴，被太平軍所收買。管氏欲借范深所著《枉了集》，勸告這些士人曰：“人生當(dāng)守分安命，則禍患何由集，尤悔何由招。每見世之咶痔權(quán)門，忝附鷹犬，然石火無多，冰山難倚，徒為舉世所唾罵，亦自取也，所謂一失足成千古恨，可為此類贈(zèng)矣！”[20]告誡士人不可因貪圖權(quán)貴，而喪失忠義之心。又如在《賑粥議》一書中，管氏曰：“此杭城之善舉也，然屢行屢止者，良由富者慳于資，殷者憚?dòng)诹Γ荒茉丛聪酀?jì)耳。自巨寇入城，臨之以刃，無不長跪乞哀，雖罄家不顧，至擄而呼其負(fù)戴，雖百里不敢作聲。此視議粥廠之推諉何如哉！故言雖不文，特錄之以警富者、殷者?！盵21]則是書又為富而不仁者所收。

自清中葉以降，私家藏書之風(fēng)彌盛。其中有些藏書家非孤本秘籍、宋元舊鈔而不藏。如錢謙益的絳云樓，“所收必宋元板，不取近人所刻及鈔本，雖蘇子美、葉石林、三沈集等，以非舊刻，不入目錄中”[22]。又如黃丕烈有“佞宋”之稱，其藏書稱“百宋一廛”，而海昌吳騫則又以“千元十駕”與其相夸耀。據(jù)黃丕烈云：“予向名藏書所曰百宋一廛，其時(shí)海昌吳槎客聞之，即自題其居曰千元十駕，蓋吳亦藏書者，謂千部之元板遂及百部之宋板，如駑馬十駕耳。潛研老人《十駕齋養(yǎng)新錄》，即此十駕之義。”[23]足見清人藏書“佞宋嗜古”的怪癖。葉德輝亦論曰：清人之藏書，“佞宋之癖，入于膏肓，其為不情之舉，殆有不可理論者矣。”[24]

管氏藏書之初，亦十分鐘情于宋元舊本，海昌許槤曰：“吾邑收藏之家，首推蔣氏叔姪來青閣與別下齋為最富。管氏花近樓，亦多宋元舊槧?！盵25]然自晚清以降，其鄉(xiāng)屢經(jīng)戰(zhàn)亂，故家典籍散佚良多，管氏痛惜之余，肩負(fù)起保存文化的歷史使命，不自夸其卷帙非百即萬，不自棄殘編斷簡之書，無所謂藏書之多寡，無所謂是否宋元舊槧，所藏之書多以經(jīng)世為主旨，以文獻(xiàn)存文化，以文化濟(jì)亂世，這種藏書風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，反映了晚清藏書家在社會(huì)動(dòng)蕩與時(shí)代變遷的雙重影響下，其藏書思想逐漸由“佞宋嗜古”到“以書經(jīng)世”的轉(zhuǎn)變。而這種藏書觀念的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬洗呋送砬逡詠砉膊貢w系的建立與發(fā)展，其社會(huì)意義十分重要。

二、從“流于鑒賞”到“藏而為學(xué)”

以藏書為治學(xué)所用，是我國古代藏書的優(yōu)良傳統(tǒng)。但自清中葉以來，隨著清廷對(duì)崇文尊儒的提倡，許多士大夫往往為附庸風(fēng)雅而藏書，致使社會(huì)上的藏書風(fēng)氣漸趨浮躁，清人王植曰：“國家崇儒而愛文，既軼前代，而上之至純皇帝，復(fù)出秘書以畀東南，凡三閣而江南得其二，于是江南之人，無不知書之可貴。凡巨族世宦家，無數(shù)萬卷書，則無足取重，而書之聚于江南，幾盡矣！”[26]從中可反映出清人重“賞”而輕“讀”的藏書風(fēng)氣。清代許多藏書大家，雖富藏書，但因其不知讎校，藏書也往往流于鑒賞。如錢曾在其藏書目錄《讀書敏求記》中，所收之書皆號(hào)稱家藏之最佳版本，然其對(duì)藏書之認(rèn)識(shí)，“大抵詳于空言而略于實(shí)際，間有考證，亦頗乖舛”[27]，故《四庫全書總目》論之曰：“但以版本而論，亦可謂賞鑒家矣。”[28]洪亮吉在《北江詩話》中，對(duì)“第求精本，獨(dú)嗜宋刻，作者之旨意縱未盡窺，而刻書之年月最所深悉，”的藏書家，亦譏之為“賞鑒家”。[29]然而隨著晚清社會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)“經(jīng)世致用”的重新提倡，反映在藏書領(lǐng)域，一些學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到只為鑒賞而藏書的弊端，管庭芬即是其中的代表。

管氏自幼嗜學(xué)，生平手鈔、手校之書百余種，“博極群書，猶得見馮柳東、張叔未、錢警石諸先生，淵源有自?！盵30]可見，其有著深厚的讀書素養(yǎng)，亦深知藏書不讀之弊。因此他在提倡“以書經(jīng)世”風(fēng)氣的同時(shí)，又能繼承“藏而為學(xué)”的傳統(tǒng)，從《花近樓叢書序跋記》中可見，管氏“藏而為學(xué)”的思想有以下三個(gè)表現(xiàn)：

一是收有補(bǔ)史之缺的圖書。如所收許旭的《閩幕紀(jì)略》，記耿精忠與福建總督范承謨之事。時(shí)值三藩之亂，耿精忠曾邀范承謨議事，承謨至，耿精忠露刃相脅，承謨大義凜然，未嘗屈服，后為耿精忠所殺。范氏殉閩大節(jié)，已詳史書，然“至與耿逆為姻婭至戚及兇隙始末，惟此書獨(dú)備”[31]，其可補(bǔ)史事之闕。而彭孫貽的《客舍偶聞》成書于康熙七年，所記時(shí)事，“足為國史之外編，朔方之逸乘”[32]。謝國楨先生亦言：管氏“書中所輯各本，如錢儀吉《補(bǔ)晉兵志》、佚名撰《明邊鎮(zhèn)題名考》、曹惪《西域瑣記》等書，均有關(guān)史乘掌故之書也?！盵33]

二是收有考證性的圖書。如南宋施宿曾有《蘇詩注》一卷，但該書為邵子湘所臆改。特別是其書后所附《補(bǔ)遺》二卷，多誤收東坡同時(shí)諸公之作。管氏收有查慎行的《蘇詩辨證》一書，查氏“自入塾即好東坡之詩，故畢身精詣在補(bǔ)注”[34]，其《蘇詩辨證》便是對(duì)施氏《注》及《補(bǔ)遺》的辨疑摘誤，《浙江采集遺書總錄》贊曰：“蘇軾《詩集》舊有王十朋、施宿二家注，而施稱善。海寧查慎行以其尚有訛漏，更博采而補(bǔ)注之，并取諸家倡酬之作悉附焉，讀《蘇詩》者無剩義矣！”[35]查氏書中還糾正了宋人王宗稷所撰《東坡年譜》中的某些舛誤，《四庫全書總目》史部傳記類存目《東坡年譜》條曰：“迨國朝查慎行補(bǔ)注《蘇詩》，于此譜多所駁正，皆中其失?！盵36]可見查氏在《蘇詩辨證》中對(duì)蘇軾其人其詩做了必要的考證，有利于相關(guān)的學(xué)術(shù)研究。

三是收錄了有助于文獻(xiàn)整理方面的圖書。如管氏所收曹德馨所著《西域瑣記》一書。管氏曰：“志西域者，汪仰亭《西陲總統(tǒng)事略》為最詳，長白椿園氏《西域見聞錄》為簡要。然與中原遠(yuǎn)隔，傳聞異辭，且譯語難解，互異處實(shí)未能校定焉。曹村居士所纂此卷，從武林青云街冷攤收得，即其手稿，字畫草率，體認(rèn)半日方可謄寫，雖寥寥數(shù)頁，談西事者亦觀止矣。”[37]由此，曹德馨稿本《西域瑣記》一書，在校勘西域史籍方面有其重要作用。

有了可以輔助治學(xué)的藏書，但沒有選擇好的版本，亦不可謂善學(xué)者。張之洞云：“讀書不知要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半。”[38]張舜徽先生亦曰：“古書流傳日久，訛舛滋多，或誤奪一字而事實(shí)全乖，或偶衍一文而意義盡失，茍非善讀書者，據(jù)他書訂正之，則無以復(fù)古人之舊，此校勘之役所以不可緩也?！盵39]可見選擇精校精勘本在讀書治學(xué)中價(jià)值甚大。

有鑒于此，管氏不僅藏書，更能進(jìn)而廣擇善本，為其藏書精心讎校，以期為治學(xué)所用。這在其《花近樓叢書序跋記》中表現(xiàn)得尤為突出。如孫慶增的《藏書紀(jì)要》一書，系統(tǒng)地介紹了古人在鑒定、購求、收藏、保管圖書方面的經(jīng)驗(yàn)，在文獻(xiàn)學(xué)研究方面價(jià)值甚大。該書清嘉慶十六年吳縣黃丕烈士禮居曾有刻本問世。而民國三年，上海掃葉山房又以士禮居本為底本，影印刊行，可見黃氏刊本流傳較廣。然黃氏刊印此書時(shí)，所選擇的底本不精，據(jù)黃氏自云：“余因是書所紀(jì)藏書之要，皆先我而言之者，遂付梓以行。適晤錢唐何夢(mèng)華，云是書本附于《文瑞樓書目》后，今《書目》已刊行，而此猶缺焉，其刻之宜急也?！盵40]據(jù)此，黃氏以孫氏《藏書紀(jì)要》為其心得之作，急于付梓，卻忽略了其版本優(yōu)劣。管氏則依據(jù)舊鈔本，對(duì)其刊版謬誤之處，一一糾正，重新錄得，為學(xué)者的相關(guān)研究提供了前提和基礎(chǔ)。

對(duì)于有些圖書，盡管已經(jīng)名家的?？?，但管氏還精益求精。如彭元瑞的《讀書跋尾》，管氏云：“錢深廬學(xué)師至硤川，攜《知圣道齋全集》見，假其中《讀書跋尾》一卷，頗簡潔精確，鮑淥飲先生曾有鈔校本藏別下齋，因出重勘一過，錄存之?！盵41]鮑廷博，字以文，號(hào)淥飲，生平富于藏書，“有持書來問者，凡某書美惡所在，意恉所存，見于某代某家目錄，經(jīng)幾家收藏，幾次鈔刻，真?zhèn)稳艉危Ｕ`若何，無不矢口而出，按之歷歷不爽?！盵42]清人顧廣圻亦云：鮑氏“收儲(chǔ)特富，鑒裁甚精，壯歲多獲兩浙故藏書家舊物，偶聞他處有奇文秘冊(cè)，或不能得，則勤勤假鈔厥副，數(shù)十年無懈倦?！盵43]足見鮑氏學(xué)識(shí)淵博，尤精于書籍?？薄９苁嫌衷邗U氏?？被A(chǔ)上，對(duì)《讀書跋尾》“重勘一過”，更為珍貴。

自清廷以科舉取士以來，士人惟舉業(yè)是重，尚條科而略讀書，清儒阮元曰：“自制義興而天下讀書之人遂少，凡登金門、上玉堂者，往往并《文選》不能讀，于他書何有？而古書遂日即于淪亡?！盵44]管氏亦自云：“近世為顯耀門楣之計(jì)，僅在制舉一途，此外雖在承平，經(jīng)生視之皆為可棄之物，且寒不得為衣，饑不得為食，枵腹寫書，任人姍笑。”[45]管氏自覺摒棄了藏書“流于鑒賞”的習(xí)俗，能“藏而為學(xué)”，尤重精校精勘，以期有便于讀書治學(xué)。管氏的這種藏書思想使藏書重新回歸學(xué)術(shù)本身，為弘揚(yáng)讀書風(fēng)氣，樹立崇實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)尚奠定了基礎(chǔ)和保證。

三、管氏藏書思想指瑕

管氏的藏書思想因受到主觀和客觀因素的影響，還存在著一些值得商榷之處。綜觀《花近樓叢書序跋記》之收書，其在對(duì)藏書的編輯與整理方面，有以下幾點(diǎn)有待完善。

其一，藏書尚未盡能精擇。雖然管氏十分注重選擇藏書，但是因一些客觀因素的制約，使得其不得不“以書寄人”。如收錄了《寶仁堂鹿革曩》一書，據(jù)管氏曰：“《鹿革囊》一冊(cè)，不分卷，余友沈連溆茂才志和藏書也。客秋曾假閱之，其中皆載狐鬼怪誕之言，因摘錄數(shù)條以資談柄。原書即函寄還，蓮丈居鴛鴦湖上，佞佛之外，無他好，今所居已燼于寇火，身亦流離道死，家人星散，遺書莫可再問矣。姑存此寥寥者，實(shí)以深亡友遭際之悲，非樂《齊諧》之語而傳之也?！盵46]雖然其書之內(nèi)容近乎小說野聞，但沈氏除此書而外，沒有遺作流傳，管氏收錄此書，實(shí)乃因其書而懷其人，不得不如此而已。但如果說收錄的《寶仁堂鹿革曩》一書，尚可以用“以書寄人”為托辭，那么其收錄的《續(xù)諧鐸》、《燒香曲》諸書，則純屬玩樂之書?！独m(xù)諧鐸》的著者為沈桐威，沈氏少年時(shí)不循禮法，客居京師時(shí)，白天總愿意穿奇裝異服，晚上則“爛醉于孌童妖妓之家”，其為人不足道，“所作《諧鐸》惟學(xué)劉四罵人，了無可取?！盵47]而《燒香曲》一書，也多俚俗，“姑錄此卷，追想承平之樂事”[48]。這些藏書雖然不多，但管氏一并收錄，似再應(yīng)精擇。

其二，對(duì)其藏書缺乏嚴(yán)謹(jǐn)考證。從《花近樓叢書序跋記》中管氏的諸多題識(shí)來看，其對(duì)藏書的考證不免有些疏略。如所收薛鳳翔《亳州牡丹說》一書，管氏曰：“此為明季亳州薛梧岡所作，其說八條，皆詳其種藝分栽之法，考《四庫》著錄有無名氏《亳州牡丹志》一卷，豈即是書歟？”[49]今考《四庫全書總目》子部譜錄類存目《亳州牡丹志》條曰：“不著撰人名氏，《千頃堂書目》列朱統(tǒng)鑙《牡丹志》后，疑亦統(tǒng)鑙作也。亳之牡丹始薛蕙，亳之《牡丹志》始薛鳳翔。此本與鳳翔書不同，而簡略殊甚?！盵50]管氏未加詳考，誤二書為一書。再如蒲松齡《聊齋志異拾遺》一書，管氏曰：“此卷與前書不類，疑贗鼎也?！盵51]今考胡定生云：“《聊齋志異拾遺》一卷，都四十二則，乃榮小圃通守，隨尊圃筠圃先生任淄川時(shí)，得自蒲氏裔孫者?！盵52]則是編乃道光年間榮譽(yù)得于蒲氏后人，管氏疑其偽作，有待商榷。又如海昌陳萊孝（誰園）所著《春秋經(jīng)文三傳異同考》一書，管氏曰：“論《春秋》三傳異同，古來不乏專書，至論三傳《春秋》經(jīng)文之異同，惟此卷所獨(dú)?！盵53]但實(shí)際上，論三傳《春秋》經(jīng)文之異同，陸德明在《經(jīng)典釋文》中已有所發(fā)，清儒毛奇齡在《春秋毛氏傳》、《春秋簡書刊誤》兩書中，亦對(duì)《春秋》三傳經(jīng)文之異同有所比較?？肌端膸烊珪偰俊吩u(píng)毛氏《春秋簡書刊誤》曰：“是書刊正三傳經(jīng)文之誤，其以‘簡書’為名者，蓋仍執(zhí)其‘傳據(jù)策書，經(jīng)據(jù)簡書’之說也。大旨以《左傳》為主，而附載《公》、《谷》之異文，辨證其謬?！盵54]又考周中孚《鄭堂讀書記》曰：“先是，西河著《春秋傳》，以胡氏所載為圣經(jīng)原本，而標(biāo)《三傳》諸家同異于其下，后覺其未覈，復(fù)取《三傳》圣經(jīng)之各異者，以簡書為主，而各注所誤而明標(biāo)之，名曰《簡書刊誤》。稱簡書者，西河之說謂傳據(jù)策書而作，經(jīng)據(jù)簡書而作也?！盵55]據(jù)此，管氏似未知陸德明、毛奇齡有書在先。

其三，對(duì)其藏書的歸類有待完善。鄭樵曰：“類書猶持軍也，若有條理，雖多而治。若無條理，雖寡而紛。類例不患其多也，患處多之無術(shù)耳?！盵56]可見，對(duì)藏書的分類，當(dāng)設(shè)以必要的類目統(tǒng)領(lǐng)，使之條理分明。管氏《花近樓叢書序跋記》不以傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部對(duì)其藏書加以分類，而是隨意著錄，較為混雜。其中有“以書類人”者?！耙詴惾恕奔磳⑼蛔髡咧畷?，無論其性質(zhì)是否相同，都系于其名之下。如查恂叔《畫梅題跋》一卷，當(dāng)入子部藝術(shù)類，其《詞話》一卷，則當(dāng)入集部詞曲類，兩書本當(dāng)分別著錄，然管氏以兩書皆類查氏名下，連屬著錄，編次失當(dāng)。再有，原本同一部類下的圖書，前后又相雜其他部類之書，缺乏條理性。如錢謙益《黃山游記》一卷、吳騫《可懷錄》一卷，皆為史部地理類書，兩書中間又雜有洪若臯《釋奠考》，徐武令《二十一史徵》、管世銘《讀書偶得》三書，洪書當(dāng)入史部儀注類，徐書當(dāng)入史抄，管書當(dāng)入子部雜家類。管氏如此混雜歸類，既不利于書目檢索，又不能體現(xiàn)“類目既分，學(xué)術(shù)自明”[57]的圖書分類宗旨。

管氏藏書之所以會(huì)有如上弊端，與其編書時(shí)所面臨的客觀環(huán)境和主觀意識(shí)有關(guān)。其自云：“數(shù)年來，流離奔竄，艱苦備嘗，遍地干戈，安居無所?！嗫菔睾忾T，日惟藉不律以自遣。偶見故家散佚，輙假之以歸，設(shè)有可存，則錄藏篋?！盵58]戰(zhàn)亂期間，其居無定所，再加之藏書受燬，客觀上文獻(xiàn)不足，自然無法詳盡考證。而主觀上對(duì)于這些戰(zhàn)后劫余之書，管氏痛惜萬分，遺籍尚未盡補(bǔ)，就更不忍再有所遺棄了。

綜上所述，管氏之藏書兼顧了圖書的社會(huì)意義和學(xué)術(shù)意義，在清人浮躁的藏書風(fēng)氣中，獨(dú)樹一幟。一方面，管氏適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，以文獻(xiàn)存文化，以文化濟(jì)亂世，體現(xiàn)了其藏書的“經(jīng)世”思想，從而折射出了晚清以降，一些藏書家藏書思想由“佞宋嗜古”逐漸到“以書經(jīng)世”的轉(zhuǎn)變。另一方面，他又繼承了古代藏書的優(yōu)良傳統(tǒng)，所收之書以有助于讀書治學(xué)為原則，并能對(duì)其藏書精校精勘，以期“藏而為學(xué)”。其“經(jīng)世”需要“治學(xué)”來深化，而“治學(xué)”又必以“經(jīng)世”為旨?xì)w，可見兩者是相融貫通的關(guān)系。管氏的這種藏書思想在清代藏書史、清代文獻(xiàn)學(xué)史中的地位與價(jià)值不容忽視。尤其是從中折射出管氏藏書思想的轉(zhuǎn)變，在一定程度上反映了晚清士人在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期對(duì)自身的重新定位、對(duì)學(xué)術(shù)的重新思考。因此，其對(duì)于晚清學(xué)術(shù)史、晚清思想史的研究也不無裨益。

[①]章鈺：《讀書敏求記校證·補(bǔ)輯類記》上海：上海古籍出版社2007年，第1頁。

[②]江銘忠：《清代畫史補(bǔ)錄》卷3，載周駿富輯《清代傳記叢刊》第79冊(cè)，臺(tái)北：明文書局印行1985年，第175頁。

[③]范彭壽：《天一閣見存書目·跋》，清光緒十五年無錫薛氏刻本。

[④]張瑛：《知退齋稿》卷3，清光緒二十八年刻本。

[⑤]汪曾唯：《振綺堂書目·后序》，民國十六年東方學(xué)會(huì)鉛印本。

[⑥]鄧實(shí)：《禁毀書目合刻·跋》，光緒三十三年上海國學(xué)保存會(huì)鉛印本

[⑦]管庭芬：《花近樓叢書序跋記·自序》，清宣統(tǒng)三年上海國學(xué)扶輪社鉛印本。。

[⑧]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，15頁。

[⑨]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》下卷，3頁。

[⑩]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，2頁。

[11]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，2頁。

[12]李濬之：《清畫家詩史》甲下，載周駿富輯《清代傳記叢刊》75冊(cè)，第295頁。

[13]張維屏：《國朝詩人徵略初編》卷5，載周駿富輯《清代傳記叢刊》21冊(cè)，第263頁。

[14]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，9頁。

[15]管庭芬：《花近樓叢書序跋記·自序》

[16]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，7頁。

[17]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，4頁。

[18]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，7頁。

[19]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，16頁。

[20]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》下卷，4頁。

[21]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，2頁。

[22]曹溶：《絳云樓書目·題辭》，清抄本。

[23]黃丕烈：《蕘圃藏書題識(shí)》卷6子類三《席上輔談》條，載《清人書目題跋叢刊》六，第140頁。案：另據(jù)葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》卷5“吳騫”條，其認(rèn)為吳氏“千元十駕”之“駕”當(dāng)作“架”。

[24]葉德輝：《書林清話》卷10“近人藏書侈宋刻之陋”條，長沙：岳麓書社1999年，第243頁。

[25]許槤：《許氏古韻閣書目·序》，清許氏古韻閣抄本。

[26]王植：《問源樓書目初編·問源樓記》，清抄本。

[27]周中孚：《鄭堂讀書記》史部目錄類《讀書敏求記》條，北京：中華書局2009年，第491頁。

[28]紀(jì)昀：《欽定四庫全書總目》（整理本）史部目錄類存目《讀書敏求記》條，北京：中華書局1997年， 第1154頁。

[29]洪亮吉：《北江詩話》卷3，清光緒三年授經(jīng)堂刻《洪北江全集》本。

[30]孫詒讓：《清綺齋藏書目·跋》，清道光二十三年抄本。

[31]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，2頁。

[32]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，17頁。

[33]吳格、睢駿整理，謝國楨撰：《續(xù)修四庫全書總目提要·叢書部》，北京：國家圖書館出版社2010年，第309頁。

[34]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》下卷，5頁。

[35]沈初等撰《浙江采集遺書總錄》壬集，見《海王邨古籍書目題跋叢刊》第2冊(cè)，北京：中國書店2000年，第306頁。

[36]紀(jì)昀：《欽定四庫全書總目》（整理本）上冊(cè)，北京：中華書局1997年， 第829頁。

[37]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，6頁。

[38]張之洞：《書目答問·略例》，上海：上海古籍出版社2001年。

[39]張舜徽：《廣校讎略》卷4《書籍必須?？闭摱?，武漢：華中師范大學(xué)出版社2004年，第63頁。

[40]黃丕烈：《黃丕烈書目題跋》，載《清人書目題跋叢刊》6，第266頁。

[41]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，4頁。

[42]王鐘翰點(diǎn)校：《清史列傳》卷72《文苑傳》3，北京：中華書局1987年，第5930頁。

[43]顧廣圻：《思適齋集》卷12《知不足齋叢書序》，載《清人書目題跋叢刊》6，第537頁。

[44]阮元：《五桂樓書目·序》，清光緒二十一年刻本。

[45]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》下卷《補(bǔ)遺序》，1頁。

[46]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，12頁。

[47]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，7頁。

[48]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》下卷，3頁。

[49]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，6頁。

[50]紀(jì)昀：《欽定四庫全書總目》（整理本）上冊(cè)，北京：中華書局1997年， 第1557頁。

[51]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，7頁。

[52]胡定生：《聊齋志異拾遺序》，《得月簃叢書》本。

[53]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》上卷，5頁。

[54]紀(jì)昀：《欽定四庫全書總目》（整理本）經(jīng)部春秋類，第373頁。

[55]周中孚：《鄭堂讀書記》卷11，經(jīng)部春秋類《春秋簡書刊誤》條，北京：中華書局2009年，第187頁。

[56]鄭樵撰，王樹民點(diǎn)校：《通志二十略·校讎略》“編次必謹(jǐn)類例論”，北京：中華書局2009年，第1822頁。

[57]鄭樵撰，王樹民校：《通志二十略·校讎略》“編次必謹(jǐn)類例論”，第1806頁。

[58]管庭芬：《花近樓叢書序跋記》下卷《補(bǔ)遺序》，1頁。