清是形聲字，從水，青聲?！扒唷保叹G透徹，也有表意作用。本義是水清，山清水秀?！渡袝の⒆印罚骸吧碇星??！边@個(gè)“清”要落實(shí)到我們自己的身心之內(nèi)，要使身心都能夠達(dá)到清的狀態(tài)。

《禮記·玉藻》：“視若清明。”

《荀子·解蔽》：“中心不定，則外物不清。”

這些記載對(duì)于內(nèi)和外的清濁關(guān)系揭示得非常到位。“中心不定，則外物不清”，看不清楚就會(huì)到處碰壁，消耗浪費(fèi)精氣神，身體狀況容易收支不平衡，透支現(xiàn)象就必然產(chǎn)生。

心中大定，外物清晰，捕捉信息準(zhǔn)確必定簡(jiǎn)單明了。這也揭示了我們只有在自己心中定得住，靜得下來，再來觀察事物，才能夠清晰明白。

世多浮躁，時(shí)人紛擾。為文急功，為藝近利；聲擾其聰，色蔽其明。聲色不清，乃是人生的大病。何為聲色俱清？先人早已給出了答案：『松風(fēng)水月，未足比其清華』。于我們而言，聲色俱清，便是人生最大的富足。人當(dāng)有清逸之格、清凈之氣、清源之本。

內(nèi)清是主要的，人能常清靜，天地的信息都能準(zhǔn)確掌握。

清是靜下來的關(guān)鍵，是核心，是根本。只要守住了本，在面對(duì)外物時(shí)內(nèi)心就容易達(dá)到清和明的狀態(tài)。

《楚辭·漁父》：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”這里的“清”就是清在心里，清在身體之內(nèi)。清是人生境界的一種追求，是一種高尚的修為。

《管子·輕重己》：“清神生心，心生規(guī)，規(guī)生矩?！边@里界定了“清”主要是用在我們的心神、心臟，是心區(qū)和心場(chǎng)的清。心若想認(rèn)識(shí)和掌握自然的法則、規(guī)律、秩序，離不開清，清神就是關(guān)鍵。心里面真主人的“清”是核心，只有真主人達(dá)到“清”了，我們信德的規(guī)矩才能產(chǎn)生，火生土，信德才能真正地具備，實(shí)現(xiàn)心生規(guī)、規(guī)再生出矩，信儀和信德就能培養(yǎng)而成。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·大惑論》：“其氣不清則欲瞑。”我們身中之氣的能量如果不是一種清潔清靜的狀態(tài)，那么六欲肯定就是在主導(dǎo)著心身的活動(dòng)，人生就處在一種冥頑不靈而自己又難以發(fā)覺的狀態(tài)，欲望和后天意識(shí)自以為是，張口就是“我”，“我以為是這樣”，“我當(dāng)是這樣”，如何如何，“我”怎么怎么，執(zhí)著妄想當(dāng)家，都是一個(gè)“我”字當(dāng)先，障蔽了智慧的雙眼，蒙蔽了自己心靈的清明，以假作真的現(xiàn)象頻生。