我是小七，一個(gè)喜歡《山海經(jīng)》與妖魔鬼怪的四川姑娘。

我國(guó)古代神話故事里，尤其是《山海經(jīng)》里都提到不少奇珍異獸，在這些奇珍異獸里有哪些是瑞獸呢。

一 貔貅

說(shuō)到瑞獸就不得不提貔貅，現(xiàn)在依然還是有很多人把貔貅的工藝品戴在身上，放在家里，寓意驅(qū)邪辟兇，招財(cái)進(jìn)寶。

很多人都知道貔貅能招財(cái)是因?yàn)樗鼪](méi)有肛門(mén)，只進(jìn)不出。然而你們知道他為什么會(huì)這樣呢？我去查了下典故，看完我只覺(jué)得貔貅很作死啊。

據(jù)說(shuō)有一次他在天庭吃的太多了，居然隨地大小便。天庭什么地方？能讓你這只畜生隨地大小便？哪怕你是神獸也不行啊，玉帝氣的一巴掌拍在了他的屁股上，正好封住了它的肛門(mén)，從此他就只進(jìn)不出了。自此，貔貅就成了招財(cái)進(jìn)寶的瑞獸了。

老實(shí)說(shuō)，這個(gè)傳說(shuō)吧，其實(shí)有bug，玉帝高高在上能去打一只神獸的屁股？不過(guò)，傳說(shuō)就是傳說(shuō)嘛，也沒(méi)什么好較真的。

二 麒麟

這位大家也都很熟悉了，麒麟在民間一直有送子之說(shuō)，對(duì)于聰明可愛(ài)的男孩也有“麟兒”的美稱 。

傳說(shuō)在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷孕，祈禱于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，人們認(rèn)為孔子乃是麒麟送子。

又《兗州府志·圣里志》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孫氏家臣鑰商獲麟?！薄罢燮渥笞悖d以歸。叔孫氏以為不祥，棄之郭外……” 孔子知道后特別難過(guò)，認(rèn)為是個(gè)不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫(xiě)下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳游，今非其時(shí)來(lái)何求？麟兮麟兮我心憂。” 那年孔子71歲，所著《春秋》一書(shū)也在這一年脫稿，兩年后孔子與世長(zhǎng)辭。

在此之后，獲麟絕筆的故事廣為流傳，又因?yàn)榭资ト说牟艑W(xué)，人們慢慢開(kāi)始相信麒麟既能送子又能佑子。民間便有了麒麟圖，佩戴麒麟，甚至舉行以“麒麟送子”為主題的活動(dòng)等，來(lái)祈求、祝愿早生貴子，子孫賢德。

三 鳳凰

鳳凰也是當(dāng)之無(wú)愧的瑞獸之一，亦作“鳳皇”，古代傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥(niǎo)、火鳥(niǎo)、鶤雞、威鳳等。常用來(lái)象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國(guó)文化的重要元素。

對(duì)于鳳凰人們最熟悉的大概就是鳳求凰的美滿象征愛(ài)情的圓滿，百鳥(niǎo)朝鳳比喻眾望所歸，德高望重，鳳凰涅槃代表了重生于不朽等等。

然而值得注意的是鳳凰重生卻是來(lái)自西方神話。、西方phoenix的來(lái)源混合了亞述人（Assyrian）的不死鳥(niǎo)和埃及的太陽(yáng)鳥(niǎo)演變而來(lái)。亞述人的不死鳥(niǎo)是西方人最早接觸到的鳳凰傳說(shuō)，不過(guò)它雖然會(huì)重生，但卻不是浴火重生。埃及的太陽(yáng)鳥(niǎo)來(lái)源于太陽(yáng)崇拜，世上只有一只太陽(yáng)鳥(niǎo)，象征著不朽，它和印度的神鳥(niǎo)一樣，也是隔300年到500年自焚重生一次。

所以雖然Phoenix翻譯過(guò)來(lái)也叫鳳凰，卻是與我們中國(guó)的鳳凰不太一樣。眾所周知，我國(guó)的鳳凰，鳳是鳳，凰是凰，鳳為雄，凰為雌，是兩只，而并非西方浴火重生的那一只。切不可搞混。

有人說(shuō)四方靈獸青龍、白虎、朱雀、玄武也應(yīng)該算作瑞獸，但是我覺(jué)得他們與其說(shuō)是瑞獸不如說(shuō)是神獸跟貼切，他們雖然被稱為守護(hù)神，鎮(zhèn)守四方，有辟邪之用。但是這四獸最早都來(lái)源于上古時(shí)期對(duì)星宿的崇拜，和他們有關(guān)的故事傳說(shuō)也都與星宿四象不可分割，撇開(kāi)和這些的聯(lián)系，單純的作為獸，并沒(méi)有什么對(duì)人類有益?zhèn)髡f(shuō)。

所以我認(rèn)為，稱四方靈獸為瑞獸并不貼切。

我是小七，一個(gè)沉迷于研究山海經(jīng)與妖魔鬼怪的四川姑娘，喜歡可以關(guān)注我，有不同意見(jiàn)也歡迎指正。