在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給后人，我們閱讀經(jīng)典，跨越時(shí)空對(duì)話先賢，聆聽(tīng)圣賢教誨，借圣賢思想啟蒙智慧，用文化經(jīng)典涵養(yǎng)生命，以民族精神修煉人格，有圣賢藏于心，篤于行，德必向善，學(xué)必精進(jìn)，功自然成。

中國(guó)的國(guó)學(xué)精髓共有十二道，分別是：

第一道：孔子——為人之道

做人要善良，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。做人要本分，富貴不能淫，貧賤不能移。做人要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)信乃做人之本也。做人要自重，嚴(yán)以律己寬于待人。做人要知足，知足者常樂(lè)也。

第二道：老子——處事之道

謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，寬容是處事第一法；

寡欲是養(yǎng)心第壹法；勿言無(wú)益身心之語(yǔ)；勿為無(wú)益身心之事；

勿進(jìn)無(wú)益身心之人；勿入無(wú)益身心之境；勿展無(wú)益身心之書(shū)。

第三道：莊子——養(yǎng)性之道

身安，不如心安；屋寬，不如心寬。以自然之道，養(yǎng)自然之身；以喜悅之身，養(yǎng)喜悅之神。有所敬畏，是做人基本的道義準(zhǔn)則。所謂快樂(lè)，不是財(cái)富多而是欲望少。做人，人品為先，才能為次；做事，明理為先，勤奮為次。

第四道：孟子——君臣之道

君臣相比，君屬于強(qiáng)勢(shì)，臣屬于弱勢(shì)，其關(guān)系由強(qiáng)勢(shì)君主導(dǎo)。君講禮，臣講忠，故君臣之道在于禮。君禮于臣，臣必忠；臣忠于君而君不禮，其忠必退。

第五道：荀子——學(xué)習(xí)之道

謙虛學(xué)習(xí)，應(yīng)對(duì)所有知識(shí)都是饑渴的才為最佳，持之以恒，要有堅(jiān)定的信念和孜孜不倦的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)知識(shí)才干，修養(yǎng)品德氣質(zhì)；持之以恒、堅(jiān)持不懈是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，同時(shí)要善于向求賢者求教，也要善于教人；學(xué)習(xí)要善始善終，切忌半途而廢，以期達(dá)到完全而純粹的精神境界。

第六道：孫子——韜略之道

意指文韜武略。中國(guó)的韜略思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，實(shí)為傳統(tǒng)文化之瑰寶，歷史遺產(chǎn)之精華。韜略猶如雙刃古劍。輕用其芒，動(dòng)即有傷，是為兇器；深若藏拙，臨機(jī)取決，是為利器。愿學(xué)者得其精髓，重其所用，發(fā)揚(yáng)古道，利國(guó)利民。

第七道：管子——教練之道

教練不是知識(shí)訓(xùn)練或者技巧訓(xùn)練，而是一種拓展信念與視野的能力和習(xí)慣的培養(yǎng)；教練猶如一面鏡子，反映當(dāng)事人的真實(shí)現(xiàn)狀和局限，同時(shí)引發(fā)對(duì)方看到更多的可能性，給對(duì)方一個(gè)重新選擇的機(jī)會(huì)。

第八道：韓非子——統(tǒng)馭之道

統(tǒng)馭理論：“精誠(chéng)為道，運(yùn)籌為術(shù)，組織為器，人才為本，制度為體，文化為魂”，帶你修煉六個(gè)方面的能量，幫你完成從攻城略地到運(yùn)籌帷幄、從創(chuàng)業(yè)有成到基業(yè)長(zhǎng)青的驚險(xiǎn)一躍，成長(zhǎng)為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型領(lǐng)袖。

第九道：鬼谷子——權(quán)謀之道

權(quán)謀，是指在爭(zhēng)奪、鞏固、發(fā)展權(quán)力的過(guò)程中使用的一切靈活應(yīng)變的手段。權(quán)力，是指能夠直接支配他人，使之按照自己的意志行動(dòng)的力量。權(quán)力帶來(lái)財(cái)富、地位、榮耀。

第十道：大學(xué)——修身之道

修身過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)格物、致知、誠(chéng)意、正心過(guò)程。格物就是探究弄清事物的發(fā)展之道；致知就是獲取知識(shí)，誠(chéng)意就是赤誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)之心對(duì)待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成為一個(gè)道德高尚，修為高深的人。

第十一道：易經(jīng)——天地之道

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。所謂天地之道，也不過(guò)是自然法則。你若遵從了便能遺世獨(dú)立，飄飄欲仙。返之則萬(wàn)劫不復(fù)，永世不得超生。想那輪回之苦，卻非人力所為也。故而道是：冥冥中早已注定，天意實(shí)屬難違。故，天地之道在于人心。

第十二道：禪宗——死生之道

死生間觀節(jié)，細(xì)微處品德。死亦生，生亦死，死是另一個(gè)生的開(kāi)始，生亦是另一個(gè)死的結(jié)束。故，生則生、死則死，豈能賴著不死或就是不生。故來(lái)之則應(yīng)，去留無(wú)意，隨緣而行，不糾結(jié)、不著相。

國(guó)學(xué)就是經(jīng)得起時(shí)間洗煉而沉淀下來(lái)的能夠在千百年后還能給人深刻啟示，讓人從中獲益的精神財(cái)富和文化積淀。神州大地，國(guó)學(xué)文化傳承千年，國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文明之瑰寶。是中華民族生生不息傳承國(guó)脈的精神紐帶。

“正心修身、格物致知、躬行仁義、建中建極，”國(guó)學(xué)正以燎原之勢(shì)席卷全球。國(guó)學(xué)經(jīng)典是一盞明燈，在你前途黑暗時(shí)為你照亮前行之路；國(guó)學(xué)經(jīng)典是一把鑰匙，在你身陷困惑舉目無(wú)助時(shí)，為你開(kāi)啟智慧之門(mén)。