什么是規(guī)律？

規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系。客觀世界的事物、現(xiàn)象存在著普遍聯(lián)系，但并不是一切聯(lián)系都是本質(zhì)的。規(guī)律和本質(zhì)是同等程度的概念。列寧；規(guī)律就是關(guān)系，就是本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。

規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律是變動(dòng)不居的現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定的、鞏固的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必然重復(fù)出現(xiàn)。

規(guī)律即時(shí)本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的必然趨勢(shì)和確定的秩序。規(guī)律總是體現(xiàn)、貫穿于事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程之中的，是事物的本質(zhì)聯(lián)系在發(fā)展中的表現(xiàn)。所以一講規(guī)律，指的就是事物的發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義辯證法對(duì)于規(guī)律的理解是建立在唯物主義基礎(chǔ)之上的，即以堅(jiān)定地承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。規(guī)律同物質(zhì)一樣，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否認(rèn)識(shí)它，是否喜歡它，它都存在著，都在起著作用。人們既然不能任意創(chuàng)造或者消滅物質(zhì)，當(dāng)然有不可能任意創(chuàng)造或者消滅規(guī)律。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，就會(huì)成功。如果違反了客觀規(guī)律，不按客觀規(guī)律辦事，其結(jié)果必將一事無(wú)成，并且要接受客觀規(guī)律的懲罰。

什么是范疇?

范疇即基本的概念，是人的思維對(duì)事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。

哲學(xué)范疇則是反映整個(gè)世界普遍規(guī)律本質(zhì)的最一般、最基本的概念。

唯物辯證法是有一系列的哲學(xué)范疇按期內(nèi)在聯(lián)系所組成的科學(xué)體系，他通過(guò)哲學(xué)范疇的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯發(fā)展，反映和揭示客觀事物的普遍規(guī)律。

唯物辯證法的規(guī)律及其理論來(lái)源；是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的。正視歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。包括三個(gè)規(guī)律。

量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律。

對(duì)立的相互滲透規(guī)律。

否定的否定規(guī)律。

質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了普遍存在于一切事物的兩個(gè)最明顯的屬性或規(guī)定性——質(zhì)和量以及它們之間的聯(lián)系，揭示了普遍存在于一切事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩種最基本的形式或狀態(tài)——量變和質(zhì)變以及它們之間的聯(lián)系。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，從變化發(fā)展的基本形式進(jìn)入到它深刻的內(nèi)容。這一規(guī)律揭示了，事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力。

否定之否定規(guī)律，是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步展開。這一規(guī)律揭示了事物由矛盾引起的發(fā)展，是肯定自身——否定自身而轉(zhuǎn)化為他物——否定這一否定再回到自身的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。把握這一規(guī)律，可以從整體上理解事物自己運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展的全過(guò)程。

馬克思主義哲學(xué)每一部分內(nèi)容都有它的相應(yīng)的基本范疇。

在唯物主義中，有物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、靜止、時(shí)間、空間等等；

在認(rèn)識(shí)論中，有實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、謬誤等等；

在辯證法諸基本規(guī)律中，包含有質(zhì)、量、度，量變、質(zhì)變、矛盾、對(duì)立、統(tǒng)一、肯定、否定等基本范疇；

此外還有原因和結(jié)果、必然和偶然。可能和現(xiàn)實(shí)、形式和內(nèi)容、現(xiàn)象和本質(zhì)等各對(duì)范疇。

什么是規(guī)律？

規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系?？陀^世界的事物、現(xiàn)象存在著普遍聯(lián)系，但并不是一切聯(lián)系都是本質(zhì)的。規(guī)律和本質(zhì)是同等程度的概念。列寧；規(guī)律就是關(guān)系，就是本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。

規(guī)律是事物的必然聯(lián)系。規(guī)律是變動(dòng)不居的現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定的、鞏固的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的現(xiàn)象就必然重復(fù)出現(xiàn)。

規(guī)律即時(shí)本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的必然趨勢(shì)和確定的秩序。規(guī)律總是體現(xiàn)、貫穿于事物發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程之中的，是事物的本質(zhì)聯(lián)系在發(fā)展中的表現(xiàn)。所以一講規(guī)律，指的就是事物的發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義辯證法對(duì)于規(guī)律的理解是建立在唯物主義基礎(chǔ)之上的，即以堅(jiān)定地承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。規(guī)律同物質(zhì)一樣，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否認(rèn)識(shí)它，是否喜歡它，它都存在著，都在起著作用。人們既然不能任意創(chuàng)造或者消滅物質(zhì)，當(dāng)然有不可能任意創(chuàng)造或者消滅規(guī)律。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，就會(huì)成功。如果違反了客觀規(guī)律，不按客觀規(guī)律辦事，其結(jié)果必將一事無(wú)成，并且要接受客觀規(guī)律的懲罰。

什么是范疇?

范疇即基本的概念，是人的思維對(duì)事物、現(xiàn)象普遍本質(zhì)的概括和反映。

哲學(xué)范疇則是反映整個(gè)世界普遍規(guī)律本質(zhì)的最一般、最基本的概念。

唯物辯證法是有一系列的哲學(xué)范疇按期內(nèi)在聯(lián)系所組成的科學(xué)體系，他通過(guò)哲學(xué)范疇的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯發(fā)展，反映和揭示客觀事物的普遍規(guī)律。

唯物辯證法的規(guī)律及其理論來(lái)源；是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的。正視歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律。包括三個(gè)規(guī)律。

量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律。

對(duì)立的相互滲透規(guī)律。

否定的否定規(guī)律。

質(zhì)量互變規(guī)律，揭示了普遍存在于一切事物的兩個(gè)最明顯的屬性或規(guī)定性——質(zhì)和量以及它們之間的聯(lián)系，揭示了普遍存在于一切事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的兩種最基本的形式或狀態(tài)——量變和質(zhì)變以及它們之間的聯(lián)系。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，從變化發(fā)展的基本形式進(jìn)入到它深刻的內(nèi)容。這一規(guī)律揭示了，事物內(nèi)部對(duì)立雙方的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)是事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，是事物變化發(fā)展的根本動(dòng)力。

否定之否定規(guī)律，是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步展開。這一規(guī)律揭示了事物由矛盾引起的發(fā)展，是肯定自身——否定自身而轉(zhuǎn)化為他物——否定這一否定再回到自身的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。把握這一規(guī)律，可以從整體上理解事物自己運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展的全過(guò)程。

馬克思主義哲學(xué)每一部分內(nèi)容都有它的相應(yīng)的基本范疇。

在唯物主義中，有物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、靜止、時(shí)間、空間等等；

在認(rèn)識(shí)論中，有實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、真理、謬誤等等；

在辯證法諸基本規(guī)律中，包含有質(zhì)、量、度，量變、質(zhì)變、矛盾、對(duì)立、統(tǒng)一、肯定、否定等基本范疇；

此外還有原因和結(jié)果、必然和偶然?？赡芎同F(xiàn)實(shí)、形式和內(nèi)容、現(xiàn)象和本質(zhì)等各對(duì)范疇。