| 綠島：一只神獸的心靈朝拜與火焰的復(fù)甦——王競(jìng)成詩(shī)歌人性光芒的回歸 在我看來(lái)，王競(jìng)成是一個(gè)具有圣潔的神性與孤傲的情懷并舉的詩(shī)人，這種與生具來(lái)的潛質(zhì)一半供奉在他秉賦鏗鏘的骨血中，另一半則瘋長(zhǎng)在他長(zhǎng)短不齊的像叢林一樣茂盛的詩(shī)行中。事實(shí)上，詩(shī)人總是將現(xiàn)實(shí)（世俗）的影子在不經(jīng)意間燃燒為灰燼，寄存在四季輪換的風(fēng)中，而他（詩(shī)人）讓我們所能體察到的，除了眾多的表象之外，唯一能夠抵達(dá)心靈驛站的通道，只有詩(shī)歌。當(dāng)我們努力地剝離開(kāi)眾多語(yǔ)言的遮蔽，沿著曲徑通幽的心跡歷程，才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)只屬于詩(shī)人自己的神性的世界豁然洞開(kāi)，它浩瀚、飄渺、恢宏、峭拔、肆意且汪洋，澎湃而轟鳴。再后來(lái)，我們就進(jìn)入了一個(gè)只有詩(shī)人專屬的詩(shī)歌牧場(chǎng)。王競(jìng)成的詩(shī)歌在文字與情感的游離間充滿了人性的關(guān)懷，這種溫潤(rùn)、細(xì)膩的帶有人文情懷的熱烈宣泄，讓他的絕大部分作品從詩(shī)性審美的源頭釋放著人間煙火的溫情。一旦，這種溫度熾熱成火焰，它們將是沿著詩(shī)歌的縫隙間噴薄而出烈焰，必將燃盡人世間所有的冷漠與偏見(jiàn)，而這種火焰在詩(shī)歌內(nèi)部的復(fù)甦，在某種意義上也昭示著詩(shī)人靈魂的解放（獨(dú)立）與心靈（真善美）的大同。我們習(xí)慣在紙上忘情地留戀詩(shī)歌的秉賦，詩(shī)歌的品質(zhì)之類空談的文字，終歸不免掉進(jìn)烏托邦的巢穴。而詩(shī)人王競(jìng)成的活著的詩(shī)歌，恰恰用真實(shí)的血肉與脈動(dòng)著的呼吸，驗(yàn)證著現(xiàn)實(shí)當(dāng)中詩(shī)歌秉賦與詩(shī)歌品質(zhì)的存在，而這種存在儼然不是高高盤踞在灰色的理論之上，卻是掙扎在社會(huì)的底層布滿了血色人生的悲歡離合之中。很顯然，詩(shī)人是有意將人性的美好與生命的創(chuàng)傷（痂）軟化在近乎唯美的詩(shī)性表達(dá)中，但見(jiàn)悲切、憂傷、呼喚、祈禱，卻絕沒(méi)有哀怨和淚水，沒(méi)有悲愴和絕望。可見(jiàn)，詩(shī)性的崇高乃至于心靈的肅穆與心緒的高蹈，始終是詩(shī)人精神大廈（神的世界）的最為有力的支撐。我們說(shuō)詩(shī)人王競(jìng)成在大部分的詩(shī)歌作品中融匯并澆筑著一種人性的光芒，以至于渴望這種烈焰式的溶巖，去將人世間種種巨大的黑洞焚毀、填充，繼而在我們所能閱讀到的預(yù)期中，隨著時(shí)間的推移并逐漸演化成石頭的秉性，而這種硬度的生成，卻是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的淬煉、裂變的過(guò)程。僅以詩(shī)人悼念《父親》組詩(shī)為例，來(lái)解讀王競(jìng)成詩(shī)歌中巨大的人文關(guān)懷：如果想你/我們就在深夜喝酒/寫幾句詩(shī)/分行的淚珠/澆醒春天的麥苗//找?guī)最w野菜也好/那個(gè)瘋跑的孩子/天黑了也不回家/煤油燈亮了/地瓜干熬的春天/一碗甜味的粥——（王競(jìng)成《父親》組詩(shī)之一）父親沒(méi)了/抱出一個(gè)骨灰盒/寫著父親的名字/九十年風(fēng)雨/一斤酒的重量/半袋煙的靈魂——（王競(jìng)成《父親》組詩(shī)之二）叫一聲，爺/眼淚擊穿胸腔的雷鳴/喊一聲，爺/您是我詩(shī)歌的先生/一個(gè)摸魚長(zhǎng)大的孩子/再也聽(tīng)不見(jiàn)沂河的水聲/冬天的早上您去摟柴火/蘆葦?shù)臍埲~俺娘攤煎餅/結(jié)冰的寒冬您背花簍過(guò)河/山嶺的酷夏您推小車吹風(fēng)/爺，您苦了一生/喝點(diǎn)小酒解乏/抽幾袋旱煙輕松/您走了，兒子羨慕你的安詳/您去了，天堂有酒多喝幾盅/來(lái)世如果有緣/爺，喊您的時(shí)候您要聽(tīng)清——（王競(jìng)成《父親》組詩(shī)之四）父親/離開(kāi)鬼的世界/去了人間——（王競(jìng)成《父親》組詩(shī)之五）瓷土燒制的燈盞，白色的世界曾經(jīng)是火的海洋。那些死去活來(lái)的土，像一口時(shí)間的鐘，在年邁的父親手里抖動(dòng)。父親是酒杯的燈芯，用嘴唇點(diǎn)燃那些橫空出世的酒精。酒杯與酒很早與父親相依為命，他們相互攙扶著；向命運(yùn)不能抵擋的地方前行。酒蟲是父親跳動(dòng)的心臟，一日無(wú)酒，父親精神萎靡；而酒杯也無(wú)精打采。酒杯也有了生命，有了情緒；獨(dú)坐酒壺頭頂，孤獨(dú)的嘆息。這只酒杯多久了，好像有了磁性，一日幾次向父親的手奔去。舊杯總是裝新酒，這只杯從不拒絕任何度數(shù)的酒；總是那么好客。父親端起它，滋溜溜的響聲飄出酒香，看上去晚年的寂寞不見(jiàn)了蹤影。父親總說(shuō)，什么時(shí)候酒喝不下去了，那就快了.....那只酒杯聽(tīng)到這話，黯然神傷?！ㄍ醺?jìng)成散文詩(shī)《父親的酒杯》）大地下的殘骸/照亮人間/她是一盞燈/母親（王競(jìng)成《母親》）如果泛泛地將這些作品當(dāng)作親情或單純意義上的悼亡詩(shī)來(lái)讀，未免過(guò)于淺顯或降低了詩(shī)歌審美的品味。我以為，王競(jìng)成的詩(shī)句有如疾馳的箭簇，能夠洞穿人的靈魂乃至習(xí)慣勢(shì)力的屏障，血肉之間，可辯生的召喚與死的岑寂，這不應(yīng)是單純的語(yǔ)言的把控，卻是詩(shī)人的格局與境界所致。我喜歡這種質(zhì)感、真切并帶有濃郁生命特質(zhì)的詩(shī)歌，詩(shī)人也盡可以讓那些帶有鋒芒的語(yǔ)言（利刃），去切開(kāi)世俗與偽飾的殼，在黎明之前現(xiàn)出真實(shí)的呼吸或者蠕動(dòng)著的魂靈之軀，以便給活生生的苦樂(lè)參半的人看。烈焰在土地上燃燒，但見(jiàn)荒原之上一只奔跑的神獸進(jìn)入了我們的視野。詩(shī)人的天職是將最大的詩(shī)意設(shè)置和大美的形象鋪陳呈現(xiàn)在語(yǔ)言的背后，剩下來(lái)的任務(wù)就看讀者如何用心靈（感悟）去挖掘和提煉了。叫一聲，爺/眼淚擊穿胸腔的雷鳴/喊一聲，爺/您是我詩(shī)歌的先生/一個(gè)摸魚長(zhǎng)大的孩子/再也聽(tīng)不見(jiàn)沂河的水聲/冬天的早上您去摟柴火/蘆葦?shù)臍埲~俺娘攤煎餅/結(jié)冰的寒冬您背花簍過(guò)河/山嶺的酷夏您推小車吹風(fēng)/爺，您苦了一生/喝點(diǎn)小酒解乏/抽幾袋旱煙輕松/您走了，兒子羨慕你的安詳/您去了，天堂有酒多喝幾盅/來(lái)世如果有緣/爺，喊您的時(shí)候您要聽(tīng)清。在詩(shī)人情感浩瀚的汪洋中，所有的歸屬、寄托，所有的跪拜、期待，都在這一聲撕心裂肺的“爺”上。在這里（詩(shī)歌的意境中）爺已不是某一名詞的專屬代稱，爺是泛指或詩(shī)歌文本之外最為理想的心靈棲息地，爺是詩(shī)人神龕上供奉的唯一的上帝，而此時(shí)的爺，必將是人與神和解之后的前世與身后最為完美的化身。當(dāng)然，這類作品不僅僅局限在悼念父親的大量詩(shī)歌中，在其它題材的作品中，亦不乏最大化的顯現(xiàn)。至于那首“父親/離開(kāi)鬼的世界/去了人間”，這樣看似顛倒的詩(shī)句，恰恰是對(duì)于人世間正義與真理的匡正。現(xiàn)實(shí)人生的冷酷無(wú)情，社會(huì)的黑暗、齷蹉，大千世界的詭異無(wú)常，都讓這個(gè)人的世界變成了鬼魅的戰(zhàn)場(chǎng)。這首詩(shī)歌僅僅三句，沒(méi)有控訴和詛咒，沒(méi)有義憤填膺的述說(shuō)。詩(shī)人表述的很平靜甚至是祥和的那種娓娓道來(lái)，豈不知它的鋒利與強(qiáng)烈的反諷和批判的精神，卻超過(guò)了千言萬(wàn)語(yǔ)，這就是詩(shī)歌的力量，是王競(jìng)成詩(shī)歌特有的穿透力的鋒芒。下面再談王競(jìng)成對(duì)于詩(shī)歌心靈跪拜的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)。詩(shī)歌對(duì)于一個(gè)詩(shī)人，就像呼吸對(duì)于生命的搏動(dòng)，就像日月對(duì)于時(shí)間的蠕動(dòng)。詩(shī)人王競(jìng)成早已將詩(shī)歌存在的意念，轉(zhuǎn)化成了生命中血肉相連的一個(gè)有機(jī)的整體，詩(shī)歌已經(jīng)是他強(qiáng)大生命中活躍著的細(xì)胞、運(yùn)行著的血脈，這個(gè)倔強(qiáng)的生命不能沒(méi)有詩(shī)歌的存在，或者說(shuō)詩(shī)歌的存在不能沒(méi)有如此強(qiáng)大生命支撐來(lái)作為依托。在王競(jìng)成看來(lái)，您（父親）是我詩(shī)歌的先生，而詩(shī)歌的真實(shí)存在，一定就在母親趔趄的拐杖里。數(shù)十年的相伴，半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨同舟，詩(shī)歌忠實(shí)地伴隨著王競(jìng)成由童年田野到部隊(duì)遼闊的海疆、戰(zhàn)艦，再由劈波斬浪的茫茫大海轉(zhuǎn)移到廣闊社會(huì)生活的沃土，他把自己的詩(shī)歌由山東的青島到北京的燕山連接成一個(gè)漫長(zhǎng)的拋物線，也無(wú)論是燕山的大雪或居庸關(guān)的詩(shī)草，無(wú)論是邊關(guān)的秋月或是海水的妖嬈，更無(wú)論是對(duì)于母親乃至于悼念父親大量經(jīng)典懷念的詩(shī)章，恰如那首“小溪的情書”所表白的那樣：多少年只寫了一行，彎彎曲曲寄向海洋。而詩(shī)人王競(jìng)成多少年來(lái)由生命內(nèi)部所寄出的，不僅僅是從歲月中抽出的年輪，還有一道道攪拌著血淚的詩(shī)行。作為一種強(qiáng)大的信念，詩(shī)歌應(yīng)該就是他唯一的生命的長(zhǎng)城，是黑夜中的火把，是星座，更是詩(shī)人為之虔誠(chéng)跪拜的神。詩(shī)歌，就是王競(jìng)成一個(gè)人的汪洋。于是，詩(shī)人堅(jiān)持去辨析、剝離萬(wàn)物眾生紛繁的表象，就像一只固執(zhí)的蟲一定要鉆進(jìn)詩(shī)歌的核，去寫心靈與意志的博大與幽深，寫波濤洶涌的情感的堤岸以及由這堤岸所堅(jiān)守著的最后的初衷與表白。由是，真切的表白與情感的熾熱，并總是讓靈動(dòng)的意象的激流去沖刷意念與語(yǔ)言的雜質(zhì)，諸多干凈、純粹、唯美的詩(shī)意表達(dá)構(gòu)筑并喚醒了人性美好的向往與復(fù)甦，最大限度地讓詩(shī)歌的審美回歸與詩(shī)歌的本體，而詩(shī)人對(duì)于自由、獨(dú)立、人性、真理乃至于博愛(ài)（真、善、美）的追求，有機(jī)地構(gòu)成了王競(jìng)成詩(shī)歌思想龐大體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，詩(shī)人并在這個(gè)基礎(chǔ)之上不斷完善著詩(shī)歌藝術(shù)與自身突圍的理性的審美嬗變。事實(shí)上，是詩(shī)歌的存在讓身處塵世的詩(shī)人找到了一個(gè)光明、圣潔的處所之所在；而詩(shī)人自身諸多的秉賦與修養(yǎng)乃至于跪拜心理的原始基因，更是讓詩(shī)歌個(gè)體尋找到了自身的亮點(diǎn)與相應(yīng)存在的高度，這不但是詩(shī)人王競(jìng)成對(duì)于詩(shī)歌當(dāng)下所堅(jiān)守的鮮明的創(chuàng)作姿態(tài)，更是他由心靈到精神，再由精神到意念的跪拜式的虔誠(chéng)與苦苦追求的最大理由和期盼。我們不妨從下面這些詩(shī)歌作品中，探尋一些直接或間接的答案出來(lái)。浪得虛名的時(shí)間在時(shí)間中腐爛/它們都將死去 /所有的名聲以及世俗的面孔/一塊充饑的面包滿山秋色/勝過(guò)一個(gè)詩(shī)人的桂冠/山中細(xì)數(shù)百鳥的嘰喳/塵世的傾軋不去留戀/羊腸小道也能夠抵達(dá)山頂/黎明或暮色都有新鮮的光線/云彩是浮生的一片片時(shí)間/七色的光環(huán)轉(zhuǎn)眼飄散/刺眼的流星曇花一現(xiàn)/它的美是隕落的劫難/浪得虛名啊總要回到故鄉(xiāng)/一抔黃土掩蓋離家遠(yuǎn)游的遺憾/上山砍柴下河提水/守著出生的老屋品嘗生活的盛宴/幾只母雞小院里啄食/瞇著眼睛看一只只下蛋/浪得虛名啊那是青春的浪漫/一個(gè)詩(shī)人的頭銜/怎抵得上一日三餐的清淡—— (王競(jìng)成《燕山夜話之深秋》)塵封多少年，寂寞可以釀成酒香/烏蓬船載滿激情，江南的深秋上岸/花雕的故鄉(xiāng)，只有一個(gè)缺口/夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)的深度，是酒窖儲(chǔ)存的時(shí)間/一圈圈的年輪，是火的溫度/舉杯，我就醉臥小巷的幽深/你凝眸的火焰，是珍珠蚌開(kāi)合的節(jié)奏/即使戒掉千種瓊漿，也難舍花雕一壇的陽(yáng)光/我一口口的抿，把西施故里的遺韻帶到北方—— (王競(jìng)成《你是一壇紹興的花雕》)腐爛的傷口，留下一塊記憶/我卑鄙的軀體與靈魂，沾滿時(shí)間的塵埃/血管的河流早已污染，我骨頭里在舉行細(xì)菌的盛宴/江山是王的，美人也躺在王冠上閃爍/秋天，我是突然斷電的黑夜/電流是落葉的哭泣，我就是泥土將要收藏的秘密/在金黃的風(fēng)雨飄搖之中，我與幻覺(jué)一起旅行/廟堂中的一次次跪拜，我在祈禱佛佑護(hù)我的親人/也在試圖保佑一個(gè)女人的靈魂，純潔的可以成為干凈的妻子/我在腐爛的大地上，尋找抵達(dá)一個(gè)女人的理由/挖掘宿命的水，使復(fù)活的傷疤燃燒/我愛(ài)，不能拒絕身體的墮落/也做不到靈魂的死亡；在你暗涌的漩渦/豎起一根骨刺，周圍的黑淹沒(méi)花朵的蒼白—— (王競(jìng)成《秋天，我是你一塊成熟的傷疤》)在某種意義上，我以為詩(shī)人王競(jìng)成就是“一只奔跑的神獸”，是一只能夠自由自在地穿越人與神兩個(gè)世界的自由的精靈，它屬于大地、山川、森林與河流，他讓賦予了神性的詩(shī)歌的足跡感召著天與地、感召著日月與星辰，也感召著生與死。然而，這只奔跑的神獸終究是自由世界的理想與夢(mèng)幻，這樣，它只能無(wú)拘無(wú)束地穿行于世俗和物質(zhì)之外，而那個(gè)巨大的、無(wú)垠的、到處都充滿了陽(yáng)光與自由原愫的精神領(lǐng)域，必將是它心靈的牧場(chǎng)。王競(jìng)成——一只能夠完成心靈的朝拜與火焰復(fù)甦的奔跑的神獸，我們只能在詩(shī)歌或者一場(chǎng)真實(shí)的夢(mèng)中，才能踐行的一次靈與肉的約會(huì)。 |
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