川報(bào)觀察記者 余如波

“剛才在下面看到一句話——影像關(guān)注生活，我覺得用來形容紀(jì)實(shí)攝影特別適合。紀(jì)實(shí)攝影如何關(guān)注生活？它的力量如何體現(xiàn)？我今天就想聊一聊?！?/p>

3月27日下午，成都高新區(qū)孵化園三號樓大會議室座無虛席，陜西省攝協(xié)主席、中國攝影金像獎得主胡武功開講“世紀(jì)之交的影像——我看紀(jì)實(shí)攝影”。

作為拍出過《藏著的關(guān)中》《四方城》《老榆林》等經(jīng)典作品的攝影大家，胡武功被視為中國最優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影家之一。在他眼中，優(yōu)秀的紀(jì)實(shí)攝影作品，應(yīng)該像老舍筆下的茶館一樣，情節(jié)與細(xì)節(jié)兼?zhèn)洌诜酱缰g折射出社會萬象、人生百態(tài)。

眾望，陜西，1994

什么是“紀(jì)實(shí)攝影”？

拍攝人的命運(yùn)、遭際，而不僅僅是事件 

盡管要談“世紀(jì)之交的影像”，胡武功的話茬，卻從上世紀(jì)30年代開始。他向觀眾展示了一張經(jīng)典名作：美國攝影家多羅西亞·蘭格的《移居的母親》（Migrant Mother）。畫面中的母親衣衫襤褸、一臉愁容，兩個孩子正倚靠在她肩上。

美國大蕭條時期，美國農(nóng)業(yè)安全局組織了一系列記錄當(dāng)時社會狀態(tài)的攝影項(xiàng)目，前后歷時8年，共拍攝了27萬張照片，《移居的母親》是其中的經(jīng)典作品之一。胡武功介紹，后來的研究者回顧這段歷史，便將此類作品稱為“社會紀(jì)實(shí)攝影”。

究竟應(yīng)該如何定義“紀(jì)實(shí)攝影”或“社會紀(jì)實(shí)攝影”？胡武功并沒有急著拋出自己的觀點(diǎn)。他一張又一張展示著公認(rèn)的“紀(jì)實(shí)攝影大師”們的代表作，講述照片背后驚心動魄的拍攝故事：塞巴斯蒂安·薩爾加多的《哺育》、約瑟夫·寇德卡的《布拉格之春》、羅伯特·卡帕的《諾曼底登陸》、詹姆斯·納切威的《攝影師這樣工作》《戰(zhàn)爭果實(shí)》……“它們有一個共同點(diǎn)，那就是拍攝人的命運(yùn)、遭際，而不僅僅是事件?！?/p>

隨便拿起相機(jī)“掃一下街”，或者拍一下農(nóng)村人的休閑生活，胡武功認(rèn)為并不必然是“紀(jì)實(shí)攝影”?！凹o(jì)實(shí)攝影一定是那些以人道主義精神觀察并再現(xiàn)人類生存、發(fā)展的影像，是再現(xiàn)普通人生存狀態(tài)、揭示人性、實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的影像?！?/p>

進(jìn)城人，陜西，2001

出籠，陜西，1987

怎樣的作品才算好？

像老舍那樣，用小茶館刻畫大社會 

盡管長期在陜西生活、拍攝，胡武功卻對四川懷有很深的感情，從上世紀(jì)80年代開始，他就與不少四川攝影人結(jié)下深厚友誼。講述“世紀(jì)之交的影像”，即上世紀(jì)后期到本世紀(jì)初的中國紀(jì)實(shí)攝影，他自然繞不過四川攝影師的名字和作品。

長期拍攝四川茶館的陳錦，胡武功便在此次講座中反復(fù)提及?！拔覀冴兾饔芯渫猎?，‘憨狗只認(rèn)一條路’，陳錦就像一條‘憨狗’，一輩子關(guān)注茶館?！?/p>

胡武功展示了不少陳錦的作品：1990年，雙流黃龍溪的一家茶館中，老茶客身邊擺放著一幅瑪麗蓮·夢露畫像；1999年，成都市區(qū)河邊的露天茶鋪，一排茶客面前掛著一排鳥籠，如同在相互對話……胡武功認(rèn)為，這些作品往往“以小見大”，“不光拍了茶館，還反映了四川的地域民俗風(fēng)情，人的生活狀態(tài)和人與人之間的關(guān)系”。

陳錦拍攝的茶館，讓胡武功想到了老舍的《茶館》?！袄仙峁P下的茶館是一個很小的天地，卻匯聚了20世紀(jì)的中國風(fēng)云，陳錦的作品也有類似效果?！?/p>

在胡武功眼中，改革開放以來，四川優(yōu)秀紀(jì)實(shí)攝影師的名字，還可以列舉很長一串：李杰、楊麾、胡小平、王達(dá)軍……“在40年漫長的歲月里，他們?yōu)橹袊o(jì)實(shí)攝影做出了杰出貢獻(xiàn)，更為社會進(jìn)步與歷史變遷留下了有著深刻理解的不朽影像?！?/p>

《麥客》，走鐮，1997

 新郎，陜西商洛，1985

哪些“雷區(qū)”不能踩？

不要只顧“視覺沖擊力”，要為自己攝影 

胡武功特別提到上世紀(jì)后期，四川攝影家李杰拍攝的彝族題材作品，認(rèn)為它們體現(xiàn)出紀(jì)實(shí)攝影應(yīng)具備的兩種意識?！拔野阉鼩w納為兩個‘節(jié)’。一是情節(jié)，紀(jì)實(shí)攝影要用照片講故事；二是細(xì)節(jié)，這樣才能讓人感到真實(shí)、親切，避免假大空。”

1992年，胡武功曾到南充進(jìn)行創(chuàng)作，他展示了一幅當(dāng)時的作品《擦鞋的女人》。畫面中，一位進(jìn)城務(wù)工的鄉(xiāng)村婦女，正在給另一位衣著打扮入時的女性擦鞋，二人對比鮮明。當(dāng)時，胡武功與農(nóng)婦聊了三四個小時，摸清了幾乎所有家庭情況，她的經(jīng)歷，她的孩子。“這樣在拍照的時候，我可以結(jié)合自己的理念、感悟，有所思考?！?/p>

不過，紀(jì)實(shí)攝影中的“情節(jié)”和“細(xì)節(jié)”，胡武功認(rèn)為當(dāng)今一些攝影師做的并不好?！熬捅热缗囊妥灏?，他們的作品里大多是‘無名氏’，圖片說明是‘一個彝族老大娘在做什么’，并不了解彝人的真實(shí)思想，不能反映他們真實(shí)的生活狀態(tài)?！?/p>

然而詭異的是，一些這樣的作品，由于注重影調(diào)、注重構(gòu)圖，具有“視覺沖擊力”，反而能在攝影獎項(xiàng)評選中獲得青睞。胡武功對此不以為然，在他看來，這是在一定程度上“消費(fèi)攝影”“消費(fèi)拍攝對象”?！拔覀儜?yīng)該‘為自己攝影’，在創(chuàng)作中投入情感?！焙涔φf，紀(jì)實(shí)攝影不是兒戲，應(yīng)該有一定的社會責(zé)任感，有擔(dān)當(dāng)精神。