八卦甲子，神機鬼藏――八卦太極的時代

太極與八卦，天之象也，何以傳到人間，過去不清晰，未來亦不清晰，不清晰就不清晰罷，沒有必要分辨得清晰，并不影響當下的生活平和安定，怡然自樂的，所以我們不必過分追究它的產(chǎn)生是如何的，未來如何的變化，只覺得這太極八卦是方便人們理解自然與社會的現(xiàn)象，使人變得能夠理得清，辨得明一點兒，不太蒙昧罷了。我們從大道至簡的圖中知道了天之結構的大致形象，知道地之紋理的大致情形，它是對立的，有山就有水，有南就有北，有青龍就有白虎，有上下，有陰陽，有向背，有來往，有高低，有剛有柔，有大有小，有輕有重――，八卦演成六十四，諸多復雜的事物歸到簡明的演易中，獲得真理與預示，找到通行未來的道路。

縱使你心中有十萬個為什么的疑問，也不能問八卦太極圖是字還是畫，因為古之書與畫，是不分家的，同時誕生，分不清先后，理不清是兄還是弟，只是一個事物的兩面，古人記錄某個事物，其實是用簡明的線條構架地把物象畫下來，或者是寫下來，這寫出“日、月、星”的象形字就不奇怪了，這些字放在今天完全是藝術的元素，你可以還原、充實與變化，返祖式的書寫，形象性的書寫，皆是可以的，沒有一個固定的框框約束你，因為你是在運行一種書寫的藝術，而不是有人要你抄寫什么文辭，這已經(jīng)是智能機器所干的事兒。在八卦的符號中，山川湖澤，各種方位，皆有對應的所在，這種包羅萬象的抽象表述，只算得古代的智能形式，當然仍然離不開賢者的演義，這種奇妙的位置變幻揭示了復雜世界的真理所在。演示者從中找到前進的道路，明了進退的主動性，避開麻煩，就近吉祥，這里面有各種復雜的象，其實亦是自然的變化的所在。

八卦傳為伏羲所為，作為一個有名號的古賢者，他離我們很遠，真實的樣子是如何的不得而知的，而且他一個人，稱號有點亂，比如：宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊，這些名號亂并不重要，重要的有這個曾經(jīng)沒有，然后曾經(jīng)有，然后現(xiàn)在沒有的一個人，結束結繩時代而進入有圖紋的時代，這個圖紋，后世稱“八卦太極圖”，同樣由于年代久遠，版本有點亂，不過無論何種版本，皆是抽象靜止的作派，事實的太極八卦為宇宙之象，當它在運轉中，就象我們看到靜止的車輪，事實上車輪轉動時，我們什么也沒看到，只看到“無”或“道”，運行時的象或情形、情勢。比如河圖洛書，靜止時中間部分五個元素是不真實，它是重疊的，也就是上下皆五珠，這才是真實的立體的河圖洛書，接近真理的理解。但同樣不真實，他們運轉時，對立的相加皆為十，如同雙手合十，或者相加對立兩面的兩數(shù)對等。不同版本的太極圖，比如還有韓國版的，皆在運轉中近如無，是天地運轉之象，是今天我們用智能手段制作出來的天地轉的視頻情形相似。把宇宙的運動情形，日月星辰大海的直觀風情展示出來，用一個簡單抽象的手段，這便是太極圖形成的原因。簡單的一個圖，包羅萬象，所有現(xiàn)象皆可以從中尋找答案。我們有圖紋，有數(shù)的排列，所以我們計算皆方便起來，這結繩笨重的計數(shù)方式有點象我們近古用算盤計數(shù)一番的，笨重，沒有銀河等超級機器運算的飛快。結繩被八卦運算方式替代是一個極大的進步，更重要的是我們用沒有脫去象形的抽象符號來記事，人類進入文明開端的時代。

再想想張若虛的話“人生代代無窮已”，若把人換成太極圖，將是如何的，我們可以不斷的地演示圖的內涵與外延，所謂有內涵，其實若把兩個對立的陰陽太極魚的兩點，世人以為兩眼，兩目，兩珠的兩個小圓，再圖兩個太極圖，這樣往小的范圍努力，其實是無窮盡的，然后我們從外延的大的范圍增添大的太極圖，此原太極圖化著彼（大而外延的）太極圖的小魚目，這種向外的擴張同樣會是無窮盡的，這便成了有趣的演易。這里需要說明的圖只是方便行事而為平面，真實的宇宙不僅是上下四方的維度，重要的是立體而圓，比如小魚目（太極圖的眼）其實在真實的現(xiàn)實中是球體的圓，縱是不是絕對的圓，至少類似星球的各種形態(tài)的立體圓。世界宇宙便是如此，佛說三千大千世界，無有窮盡，說的簡明，卻是大道，聞之，你晚上死了也不后悔。這就是我們的宇宙真相，你看到的不一定真實，但你用心演示的卻接近真實。確實，你靜穆起來，用心演示，鬼神就藏在你心靈的深處，啟發(fā)你的心智與哲思，讓你明了這個看起來有點亂，難懂，卻是非常簡單的一個宇宙世界。

想想陸象山說的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙?！蔽镂医蝗跁r的情形，可得宇宙之本質與真相，正如釋迦牟尼一樣，亦是在菩提樹下的修道開悟，完成物我同一，慧眼知過去現(xiàn)在未來，微與宏兩極之觀于其皆無礙。作為遠古智者的伏羲亦是在進入此種超然狀態(tài)下，悟得，并借助來歷有點神秘的河圖洛書，完成太極八卦圖的繪制。

其實人之壽遠不如石頭，或者還有古木，所以鬼神總有所依附之處，這樣你就不覺得米芾是真癲，某石某石是其岳丈或兄弟，世上的神靈，其實是無處不在，恭敬恭敬，是我們渺小之人應有的品德。伏羲畫八卦只是對于宇宙世界一個大體的輪廓，平面勾線只是方便行事，這樣其實就足夠了，盡管與真實的世界自然有差異，這點其實并不重要，如果一個平面繪制的人與真實的人，那是缺少立體的感覺，若是雕塑，在立體是接近真實的人，但又缺少色彩的近似，若在雕塑上運用色彩，可能更接近真實的人（比如臘像，朗州家林書法歷史隨筆），事實上是更加不真實，至少我們今天的“聰明人”制造的仿生機器人，與真實的人的逼肖程度，遠勝雕塑與平面的藝術還有臘像藝術，包括油畫的超現(xiàn)實主義的風情的，因為這里面不僅是形似的，還有動感，但這還不算極致，因為還有一種克隆技術，干脆復制一個完全的你。但縱使那樣其實遠不如寫的簡明人物形象（比如梁楷等等人的作品）更接近靈魂的本質，所以抽象的簡明的八卦太極圖，已經(jīng)是勾勒了大自然的精神與本質的核心的部分。再比如對于古人“天圓地方”的理念，相對來說，古先人是對的，至少他們構建城廓時，用的這種方形理念，因為貼近生活實踐的真實，事實在放在今天，這個“方”是相對的，而“圓”是絕對的，地球是圓的，在今天的科技發(fā)達的時代，成了一個死理，再進一步說“方”時，我想到的我們的甲骨文字中的“田”字，寫法不僅有四口（或者四宮）的田，一般是方形，后來有時還會把外框寫圓，比如后來金文中的《散氏盤》的寫法，“田”還有六口的寫法，九口的寫法，九口我們叫九成宮，這封封制的社會，九井之田中，中央之田為官田，或天子田，周邊八田為諸侯田，往往耕種完中央之田，才可以耕種自己的田，所以九口田的寫法更接近真實，卻是十分的費事，不若四田的字象合于運用實際，有文字延續(xù)到今天的生命力。然后我們再往下說，若在古時有人說地是圓的，人們八成以為是瘋子，問題是瘋子放在今天實際對了，若我們今天又說天是方的，也許不是瘋言瘋語的，或者道破了一個真理，因為我們要用對立的原理，相反相成的原理來思考這個問題?？傆幸惶炜萍歼M一步的開展，這個原理是對的。

是這樣，所有的地上看來是方在外星看地球不方，所在地上看來圓的，在外星看地球不圓，這種相對性說明什么，真實的世界是不可窮盡，亦沒有一個靜止的對立面，那么它運動著，進入的是“無”（沒有方圓上下左右等等），進入“道”。進入“虛空”――事實上有人說方時你說不圓，有人說黑時，你說不白，盡管與事實相反，但人事就是這樣，與世界現(xiàn)實有點距離，人事皆虛妄不實，但人世有代謝，往來無古今，無古今，正是因為歷史是流動的，所以“無”，人事的不實，因人而興因人而廢，沒有一個永恒的所在，只有一個“無”，一個“道”方為永恒的至理。

八卦太極圖的出現(xiàn)還只是解決部分的問題，面對更為復雜的人事活動，時代在呼喚更為方便的東西出現(xiàn)，這樣紋字的漸漸誕生成為必然。

下一回：最初的紋字――甲骨的時代

清華秦簡中的八卦圖