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序：4月15日刊出了上半部分，這次小編嘔心瀝血，總結(jié)整理第二部比較經(jīng)典的文化常識與典故，奉獻給大家，希望能給孩子美好的解釋！

九 佳

1.古賢嘗篤厚，時輩喜詼諧。 （自古圣賢都崇尚忠厚老實，時下我輩都喜歡風趣幽默）

2.緩撫琴弦，像流鶯而并語；斜排箏柱。類過雁之相挨。（慢慢彈琴，就像黃鶯并排站著交談；傾斜排列的古箏弦柱，就像飛過的大雁一字排開）

3.孟訓文公談性善，顏師孔子問心齋。(這是兩個典故。上聯(lián)出自《孟子·滕文公上》。滕文公做太子的時候，有一次路過宋國到楚國去，遇見了孟子，孟子以堯舜為榜樣與之談論了性善的問題。訓，教育。下聯(lián)出自《莊子·人間世》。顏回（字子淵，孔子弟子）曾向孔子請教“心齋”的問題。師，名詞作動詞用，學習。心齋，一種排除一切思慮欲望、保持心境純潔安靜的心態(tài)。)

4.雁行對魚陣，榆塞對蘭崖。（行（音háng）：行列。魚陣：為魚麗之陣的簡稱，古代兵法中一種車戰(zhàn)的陣勢。根據(jù)《左傳》桓公五年杜預的注解，是用 25輛戰(zhàn)車斜排在前面，后面的步兵五人一組排在正面和戰(zhàn)車之間的空隙處。此處只用其字面上意義。榆塞（音sài）：邊塞的通稱。成行的大雁和成群的魚相對，榆關(guān)和蘭山相對）

5.詩成對六義備，樂奏八音諧。（六義：據(jù)《詩經(jīng)》的《大序》說，詩的“六義”為風、雅、頌、賦、比、興。前面的三種為詩歌的體裁，即國風（各國的民間歌謠）、大雅和小雅（周王朝王都的歌）、頌歌（廟堂祭祀用的樂歌）；后面三種為詩歌表現(xiàn)的藝術(shù)手法，即鋪敘其事、借物比喻、借他物以起興。八音：古代的八種樂器，即金（鐘）、石（磐，音qìng，一種石制的敲擊樂器）、絲（弦樂器，如琴、瑟之類）、竹（管樂器，如蕭、笛之類）、匏（音páo，笙、竽之類）、土（塤，音xūn，一種用陶土燒制而成的吹奏樂器，大小似鵝蛋，形狀像中空的秤錘，上尖下平，頂上一孔為吹奏孔，前四孔后二孔可用于指按住或放開發(fā)出不同的樂音）、革（鼓）、木（柷、敔之類的木制的打擊樂器。柷，音zhù，其形像四方形的木桶。敔，音羽，其形像一只伏著的老虎）。諧：和諧。）

6.造律吏哀秦法酷，知音人說鄭聲哇。（鄭聲：春秋時鄭國的歌謠。儒家認為鄭國的歌謠追求享樂太過分，擾亂了正統(tǒng)的音樂，要除去這不正道的歌謠，所以《論語·衛(wèi)靈公》說“鄭聲淫”，《論語·陽貨》說它“亂雅樂”，《論語·衛(wèi)靈公》則說要“放鄭聲”。哇：指樂聲十分靡曼。制定法律的官員哀嘆秦朝的律法嚴酷，了解音樂的人都說鄭國音樂是靡靡之音）

7.天欲飛霜，塞上有鴻行已過；云將作雨，庭前多蟻陣先排。（天將下霜，塞外已經(jīng)有成行的大雁飛過；天空烏云密布，將要下雨，庭前就會有眾多的螞蟻列隊搬家。說明很多事情都有前兆的。）

8.梅可望，橘堪懷，季路對高柴。（梅可望：此典出自《世說新語·假誦》。曹操帶部隊行軍，道缺水，士兵口渴走不動了。曹操就說：前邊有一個大梅樹林，結(jié)了很多梅子，又甜又酸可以解渴。士兵聽說以后，口里都流出了口水，因而堅持著走出了缺水的地區(qū)。橘堪懷：此典出自《三國志·吳志·陸績傳》。陸績六歲到九江拜見袁術(shù)，接見時看見座間有橘，便偷偷地在懷中藏了三個。告辭下拜時，橘子不小心滾出來掉在地上，袁術(shù)問他原因，陸績說：我想帶回去給母親吃。后來“懷桶”便成了孝敬父母親的典故。季路：又叫子路、子由、仲由，孔子的學生。高柴：宇子羔，孔子弟子。）

9.花藏沽酒市，竹映讀書齋。

10.馬首不容孤竹扣，車輪終就洛陽埋。（這是兩個典故。上聯(lián)出自《孟子·萬章下》。孤竹君的兩個兒子伯夷叔齊隱居周地之后，周武王起兵討伐商紂王，他們認為這是以臣伐君，不合道義，攔在周武王的馬前勸阻。參見前注?？郏瑺孔。R）不讓它前進。下聯(lián)出自《后漢書·張皓傳》所附的《張綱傳》。東漢安帝派遣八人巡視天下風俗吏治，其中張綱年齡最輕、職位最低。張綱剛出洛陽，就下車將車輪拆下，用土埋上，說“豺狼當?shù)溃矄柡?”（意思是最大的奸臣就在都城洛陽，為什么要到地方上去查那些小貪官呢？）立即上書彈勸當時官高權(quán)重的大將軍梁冀及其弟梁不疑，朝野為之震動。 孤竹君的兩個兒子認為武王伐紂不和道義，便攔住武王的馬；張綱埋掉車輪回洛陽狀告奸臣）

11.朝宰錦衣，貴束烏犀之帶；宮人寶髻，宜簪白燕之釵。（烏犀之帶：上有黑犀牛角作裝飾的腰帶。白燕之釵：原注說，《漢書》記載，漢時修建招靈閣，有神女獻了一支上面鑲有燕子的發(fā)釵。漢成帝賞給了婕妤趙飛燕。后來昭帝時一宮人不小心將其打碎，此釵便化為白燕飛去。今本《漢書》似無此事，但此典故流傳已久，唐人詩中屢屢提及，如劉言史《贈成煉師四首》之四“當時白燕無尋處，今日云鬟見玉釵”、張祜《吳宮曲》“玉釵斜白燕，羅帶弄青蟲”、李商隱《圣女祠》“寄問釵頭雙白燕，每朝珠館幾時歸”、薛逢《夜宴觀妓））“纖腰怕束金蟬斷，鬢發(fā)宜替白燕高”，就都用了此典。后半句的意思，宮中美人束發(fā)髻，頭上插著傳說中的神女獻給漢成帝的寶釵。）

十輝

1.周召虎，宋桓魋，閬苑對蓬萊。（召（音shào）虎：人名，即召穆公，見于《詩經(jīng)·大雅·韓奕》。據(jù)說周宣王曾命令他帶兵，沿長江漢水出征當時的少數(shù)民族淮夷?；隔s（huánkuí）：春秋時宋國人，曾經(jīng)將孔子圍困在宋國的大樹下。閬苑（音làngyuàn）：傳說為昆侖之巔的閬風山中的一座園林，為神仙所居。蓬萊：也叫蓬壺，傳說中渤海上的三座神山之一，上有神仙居住。全句意思，召虎勸諫周厲王，周厲王不聽，春秋時宋國人桓櫆曾將孔子圍困在大樹下，閬苑和蓬萊相對應。）

2.薰風生殿閣，皓月照樓臺。

3.卻馬漢文思罷獻，吞蝗唐太冀移災。（這是兩個典故。上聯(lián)說的是西漢文帝劉恒的事。據(jù)原注說，《漢書》記載，有人獻千里馬給漢文帝，文帝想通過此事堵住官員向上級獻禮的惡習，下詔退回不收。（今本《漢書·文帝紀》未見此記載。）下聯(lián)說的是唐太宗的事，見于《貞觀政要·務農(nóng)》。唐貞觀二年，關(guān)中大旱，蝗災肆虐，唐太宗視察時抓住幾只蝗蟲說，百姓以農(nóng)作物為命，你們卻去殘害，這是危害百姓。百姓的過錯是我造成的，你們只應該吞噬我的心肺，不要危害百姓。說完便要將蝗蟲吞入口中。手下人都來勸阻，說吃了會生病。太宗說：“所冀移災聯(lián)躬，何疾之避？”（所希望的就是將災難轉(zhuǎn)移到我的身上，怕什么生病。）就將蝗蟲吞下去了。此后蝗蟲就都飛走，不再危害莊稼了。冀，希望。）

4.照耀八荒，赫赫麗天秋日；震驚百里，轟轟出地春雷。（八荒：四面八方荒遠的地方。根據(jù)西漢劉向《說苑》的講法，九州之外有四海，四海之外為八荒。赫赫：十分明亮的樣子。麗天：附著在天空。麗，動詞，附著。太陽照耀著四面八方，秋高氣爽；春雷滾滾，雷聲穿的很遠。）

5.沙對水，火對灰，雨雪對風雷。書淫對傳癖，水滸對巖隈。（書淫：愛書入迷的人。《晉書·皇甫謐傳》說，皇甫謐字士安，“博宗典籍百家之言”（廣博地學習古書上各家的說法），“耽玩典籍，忘寢與食，時人謂之書淫”（沉迷于讀書，忘記了睡覺吃飯，當時人稱他為書淫）。淫，過分地（愛好）。傳癖（音zhuànpì）：以熱愛經(jīng)典為癖好的人?！稌x書·杜預傳》說，杜預字元凱，極有政治才干，且“耽思經(jīng)籍，為《春秋左氏經(jīng)傳集解》”（沉迷于閱讀經(jīng)籍，寫了流傳至今的最早的《左傳》注解——《春秋左氏經(jīng)傳集解》），“又作《盟會圖》、《春秋長歷》，備成一家之學”。杜預曾說王濟善解馬性，有馬癖；和嶠愛錢如命，有錢癖。武帝司馬炎問他有何癖好，杜預說：“臣有《左傳》癖?！眰鳎忉屓寮医?jīng)典的書，一般認為，《左傳》是解釋《春秋經(jīng)》的。癖，已形成習慣的嗜好。滸：水邊。隈（音wēi）：大山的彎曲處。）

6.歌舊曲，釀新醅，舞館對歌臺。春棠經(jīng)雨放，秋菊傲霜開。（新醅（音pēi）：剛剛釀造出來的酒。醅，未過濾的酒。春天的海棠花經(jīng)過雨水的滋潤已經(jīng)綻放；秋天的菊花迎著寒霜傲立綻放。）

7.作酒固難忘曲蘗，調(diào)羹必要用鹽梅。（此兩聯(lián)均出自《尚書·說命下》，原文為：“若作酒醴，爾惟曲蘗；若作和羹，爾惟鹽梅?！保ㄎ胰绻劸疲憔褪前l(fā)酵的曲禁；我如果烹煮肉羹，你就是調(diào)味的鹽和酸梅。）這是商高宗武丁對其賢相傅說虛心求教，請他盡心輔佐自己的話。曲蘗，釀酒或制醬所用的發(fā)酵物，俗稱酒母；調(diào)羹，動賓結(jié)構(gòu)，調(diào)和羹湯的味道，與”作酒“對仗。鹽梅，鹽和酸梅，用來調(diào)配食物的咸淡和酸味的調(diào)味品。制作酒的時候自然忘不了酒曲；調(diào)味的時候必須要用鹽和酸梅。）

8.月滿庾樓，據(jù)胡床而可玩；花開唐苑，轟羯鼓以奚催。（這是兩個典故。上聯(lián)出自《世說新語·容止》。東晉庾亮作江州刺史，曾在州治武昌與手下的官吏殷浩等人登南樓賞月，在樓上交談吟詠一直到天亮。胡床，一種可以折疊的輕便坐具，因由西域傳入，故稱胡床。玩，欣賞、品味，此字在唐宋時候還有一個讀音，屬去聲換韻，此處便應讀成去聲，才能與下聯(lián)的“催”構(gòu)成平仄對仗。下聯(lián)出自唐人南卓《羯鼓錄》。唐玄宗（明皇）精通音樂，特別喜好羯鼓。曾親自在內(nèi)廷臨軒擊鼓，庭院中柳樹杏樹的葉苞花苞隨著鼓聲發(fā)芽開放。轟，象聲詞，鼓聲，此處用作動詞，使……轟響，即擊鼓的意思。羯（音jié）鼓，古代羯族的一種鼓，形狀像漆桶，下有鼓架，用兩個鼓錘擊打，聲音高亢激烈。奚，疑問代詞，為什么。月圓之時，晉朝庾亮登上高樓，在胡床上玩樂；唐玄宗在宮苑中擊鼓，花苞在鼓聲中發(fā)芽綻放。）

9.雨前庭蟻鬧，霜后陣鴻哀。

10.元亮南窗今日傲，孫弘東閣幾時開。（元亮：東晉人陶潛的字，其所作《歸去來辭》中有“倚南窗以寄傲”的句子。孫弘：即公孫弘（姓公孫，名弘），西漢武帝時人，漢代儒家學派的代表之一，曾任宰相。據(jù)《史記·公孫弘傳》記載，公孫弘在東閣中用私人傣祿供養(yǎng)故人賓客，家無馀財。公孫弘招賢納士的東閣不知道什么時候再開。）

11.平展青茵，野外茸茸軟草；高張翠幄，庭前郁郁涼槐。（茵：草席子。青茵是說青草平整柔軟如席。幄（音wò）：帳篷。翠幄是說樹葉濃蔭避日如帳篷。野外一望無際的軟草像平鋪的草席子；門庭前蒼翠碧綠的槐樹如同拉開的綠色帷幕。）

十一真

1.韓盧對蘇雁，陸橘對莊椿。（韓盧：犬名，又叫韓子盧，是戰(zhàn)國時期韓國的一只善于奔跑的獵犬，《戰(zhàn)國策》的《秦策》、《齊策》中都有記載。此處只用其字面意義與“蘇雁”構(gòu)成對仗。蘇雁：蘇武用來傳遞書信的大雁?！稘h書·蘇武傳》記載，漢朝的蘇武出使匈奴被扣留了19年，后來兩國交好，又互通使者。漢使追問蘇武的下落，匈奴詭稱蘇武已死，漢使知道蘇武流放的地方，就假稱漢朝天子在長安射到一只大雁，大雁腳上系了蘇武親筆所寫的書信。匈奴無法抵賴，只好將蘇武叫來，讓他歸國。陸橘：陸績所收藏的橘子，參見九佳注。莊椿：莊子在書中所提到的大椿樹?！肚f子·逍遙游》中說，上古有棵大椿樹，“以八千歲為春，八千歲為秋”，是長壽的代表。名犬韓盧和替蘇武送信的大雁相對，陸績藏在懷里的橘子和莊子提到的大椿樹相對。）

2.韓五鬼，李三人，北魏對西秦。蟬鳴哀暮夏，鶯囀怨殘春。（韓五鬼：唐代文學家韓愈曾作《送窮文》，文中提到窮鬼有五類，即智窮、學窮、文窮、命窮、交窮。李三人：唐代詩人李白《花下獨酌》詩：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！比酥缸约?、影子和月亮。北魏：南北朝時，北朝的一個由鮮卑族建立的少數(shù)民族國家，也叫元魏、拓拔魏、后魏。西秦：可指春秋戰(zhàn)國時的秦國，因其地理位置在列國之西，故有此名；也可指晉朝時北方十六國之一的秦，為鮮卑族建立的少數(shù)民族國家，統(tǒng)治區(qū)域在今甘肅一帶，史書上稱之為西秦。蟬鳴聲悲哀，哀嘆夏天即將過去；鶯啼婉轉(zhuǎn)，哀怨春天就要結(jié)束。）

3.野燒焰騰紅爍爍，溪流波皺碧粼粼。（爍爍：火光明亮的樣子。粼粼：波光閃耀的樣子。野火閃爍著紅色的光芒，清澈的溪流閃爍著粼粼波光。）

4.行無蹤，居無廬，頌成《酒德》；動有時，藏有節(jié)，論著《錢神》。（《酒德》：即《酒德頌》，晉人劉伶（字伯倫）所作，歌頌飲酒的德行。文中有“行無轍跡，居無室廬”之語。《錢神》：即《錢神論》，晉人魯褒所作，極言金錢之作用，以諷刺時局。文中有“動靜有時，行藏有節(jié)”（錢的流通與否有一定的時節(jié)）之語。動和行，指錢幣在交易過程中流通；靜和藏，指商品未流通則錢幣被收藏。劉伶的《酒德頌》中有行無轍跡，居無室廬的句子；魯煲的《錢神論》中有動靜有時，行藏游街的句子。）

5.彈琴對結(jié)綬，白日對青春。（彈冠：此典出自《漢書·王吉傳》。王吉字子陽，他與貢禹為好友，互相推舉提拔為官，當時人說，“王陽在位，貢公彈冠”（王吉做了官，貢禹就彈去冠上的灰塵，準備出來做官了）。結(jié)綬：此典出自《漢書·蕭望之傳》所附《蕭育傳》。蕭育和朱博為好朋友，兩人互相推薦，都出仕為官。因為以前有王吉和貢禹的事，故當時人說“蕭朱結(jié)綬，王貢彈冠”。結(jié)綬，佩好用來系官印的絲帶，比喻準備出來做官。青春：春天。按照五行學說，季節(jié)的春和顏色的青是相配的，故稱青春。等待引薦和出仕做官相對，初升的太陽和青春年少相對。）

6.柳塘生細浪，花徑起香塵。（柳邊的池塘上翻起細細的波浪，長滿鮮花的小徑間泛起淡淡的香塵）

7.閑愛登山穿謝屐，醉思漉酒脫陶巾。（謝屐（音jī）：《晉書·謝靈運傳》說，南朝宋詩人謝靈運嗜好登山，設(shè)計出一種專用的登山木履，其底部的兩道齒是活動的，上山時抽去前邊的齒，下山時抽去后邊的齒，總能使木履的底部保持為平面狀態(tài)。后人稱這種木屐為謝公屐，簡稱謝屐。屐，木底鞋，下有兩道齒，用以在泥地上行走。此字在平水韻中是入聲陌韻的字，屬仄聲，故與下聯(lián)中“陶巾”的“巾”字構(gòu)成對仗。今讀為jī，則是平聲字。漉（音lù）酒：過濾酒。陶：指陶淵明。陶淵明天性嗜酒，經(jīng)常親自釀酒。閑暇時，穿上謝靈運發(fā)明的鞋子去登山，喝醉后想到陶淵明濾酒的葛巾。）

8.雪冷霜嚴，倚檻松筠同傲歲；日遲風暖，滿園花柳各爭春。（松筠（音yún）：松樹和竹子。此兩種植物均耐寒，冬季不落葉，故稱“傲歲”。日遲：太陽移動得很慢，這是春天的景象?！对娊?jīng)·幽風·七月》有“春日遲遲”。雪冷霜嚴，院中欄桿旁的松樹和竹子均耐寒冷；日遲風暖，滿園的花和柳樹各爭春色。）

9.禪心對道眼，野婦對宮嬪。（禪：佛教中有些派別講究坐禪，故以“禪”代指佛教。道：道教。清靜淡然的心境和洞察一切的眼力相對；村野婦女和后宮嬪妃相對。）

10.滔滔三峽水，冉冉一溪冰。（冉冉：慢慢漂流的樣子。冰：按照此書的體例，處于“冰”字位置的應該是個真韻字，但“冰”是蒸韻字，與體例不合，系作者之誤。祝明本此句作“陌陌九街塵”。滾滾的三峽水奔流，緩緩地小溪水結(jié)冰。）

11.充國功名當畫閣，子張言行貴書紳。（充國：趙充國，西漢武帝、宣帝時的著名武將，在討伐匈奴、西羌的戰(zhàn)斗中屢立戰(zhàn)功。閣：麒麟閣，漢武帝時在未央宮內(nèi)所建的一座高閣，漢宣帝在閣中畫了漢代十一大功臣之像，趙充國的像便在其中。子張句：此聯(lián)出自《論語·衛(wèi)靈公》?？鬃訉W生子張問孔子關(guān)于“行”的問題，孔子回答了他，子張當時手上沒有記錄用的竹簡，便寫在自己衣裳的大帶上。紳，古人衣裳上的大帶。行，中古有兩個讀音，一為平聲（行走、行為，庚韻），一為去聲（品行，敬韻），此處是用平聲字的意義、仄聲字（去聲）的讀音，和下聯(lián)的平聲字“書”構(gòu)成對仗的。趙充國等人因為功勛卓著，其圖像被畫在麒麟閣中；子張曾將孔子的言中信，行敬篤寫在自己衣帶上來告誡自己。）

12.篤志詩書，思入圣賢絕域；忘情官爵，羞沾名利纖塵。（絕域：最高境界。纖（音xiān）塵：纖維和灰塵，喻指微小的、不值得看重的東西。專心致志地學習讀書，思考會進入圣賢者的至高境界；對于官爵無動于衷，為沾染世俗的功名利祿而感到羞愧。）

十二 文

1.九經(jīng)對三史，菊馥對蘭芬。（九經(jīng)：儒家的九部經(jīng)典，各書所說的名稱小有不同，宋代刻印的《九經(jīng)白文》所列的名稱為：《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《論語》、《孟子》，這是唐宋時期形成的名稱。到后來再加上《孝經(jīng)》、《爾雅》、《公羊傳》、《谷梁傳》，就成為儒家的十三經(jīng)了。三史：魏晉六朝時以《史記》、《漢書》、《東觀漢記》為三史；唐以后《東觀漢記》失傳，便以《史記》、《漢書》、《后漢書》為三史。馥（音fù）：香。菊花的清香和蘭花的芬芳相對。）

2.聞化蜀民皆草偃，爭權(quán)晉土已瓜分。（這是兩個典故。上聯(lián)出自《漢書·循吏傳》。西漢景帝末年，文翁為蜀地太守，為改變蜀地少數(shù)民族鄙陋的民風，他挑選品質(zhì)優(yōu)秀的小吏到京城學習政務，并提倡文教，在當?shù)亻_辦學校，提高文士的地位，結(jié)果蜀地百姓都聞風而化，民風大變。班固稱贊說：“至今巳蜀好文雅，文翁之化也?！保ǖ浆F(xiàn)在巴蜀地區(qū)喜好文雅之事，這都是文翁教育感化的功勞啊。）草偃（音yǎn），像草一樣隨風而倒伏；偃，原義為面朝天向后跌倒，引申指草的倒伏。下聯(lián)是說春秋末年，晉國掌握國家大政的六卿之間因為權(quán)利的分爭，勾心斗角，最后留下韓、趙、魏三家，到晉定公37年（公元前475年），他們?nèi)夜戏至藭x國的土地。此事史稱“三家分晉”，是戰(zhàn)國時期開始的標志。[《聲詩》“瓜分”寫作“三分”，不知所本，疑誤?！肮戏帧睂Α安葙取?，極工。]）

3.歌北鄙，詠南薰，邇聽對遙聞。（此兩聯(lián)均出自《孔子家語·辯樂解第三十五》。書中記載說：“殷紂好為北鄙之聲，其廢也忽焉。”（商紂王喜歡唱北邊邊境地區(qū)的歌，所以他的滅亡十分迅速。）而圣明天子虞舜則彈五弦之琴，唱南風之歌，歌詞里唱道：“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜民之財兮?！保巷L吹來是多么和熙呀，可以替我的百姓化解憤怒憂愁呀；南風的到來多么按時呀，可以增加我百姓的財物呀。）鄙，邊境上的城邑；北鄙，代指北邊邊境地方的歌謠。薰，和煦；南熏，南風，代指南風之歌。邇（音ěr）：近。

歌唱北鄙之地充滿殺伐之氣的歌謠，吟詠南方充滿和煦之味的曲調(diào)，近處聽和遠處聞相對。）

4.巫峽夜深，猿嘯苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飛高貼楚天云。（巫峽：長江三峽之一，在今四川巫山縣與湖北巴東縣交界處。北魏酈道元《水經(jīng)注·江水》中說，巫峽中“常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。衡峰：湖南南岳衡山有峰名回雁峰，據(jù)說大雁冬天向南遷徙，至此峰便不再南行。貼：緊挨著。此字在現(xiàn)代漢語中讀平聲，而中古是個入聲字，屬仄聲，所以能和上聯(lián)的平聲字“哀”構(gòu)成對仗。楚：春秋戰(zhàn)國時江南的一個國家名，南岳衡山在其國土之內(nèi)。巫峽夜深，猿猴朝著蜀地的月亮哀鳴嘶叫；早秋的衡山群峰中，大雁飛得高緊貼楚天的云。）

5.羊車對鶴駕，朝旭對晚曛。（羊車：羊拉的小車，多用于宮廷內(nèi)部或供小兒乘坐?！稌x書·胡貴娛傳》記載，晉武帝喜乘坐羊車在宮內(nèi)游走，羊車停在何處便在何處歇宿，妃子們?yōu)榱藸帉櫍谧约旱拈T前插上竹葉、灑上鹽水來吸引拉車的羊；《晉書·衛(wèi)玠傳》記載，衛(wèi)玠年幼時乘羊車到市場上去，一城人都跑去觀看，認為他漂亮無比。故后人以“羊車”代指君王或美童。鶴駕：題名為西漢劉向所著的《列仙傳》上說，周靈王的太子王子喬喜歡吹笙，能吹出鳳凰鳴叫的聲音。后來有個仙人浮丘生將他接上了崧高山。三十多年后，有人看見他騎著仙鶴停留在山巔上，幾天后拱手與人告別離去。故后人多以“鶴駕”代指仙人或太子。矄（音勛）：日落時的余光。）

6.花有艷，竹成文，馬燧對羊欣。（馬燧：字洵美，唐大歷年間人。他先跟從其兄馬炫學習文學，后來看到天下動亂，便改學兵書戰(zhàn)策，屢立戰(zhàn)功，封北平郡王。此處僅以其字面與“羊欣”構(gòu)成對仗。羊欣：晉和南朝宋之間的人，擅長書法和醫(yī)術(shù)，宋時曾任新安太守。花朵鮮艷，竹子成紋）

7.山中梁宰相，樹下漢將軍。（梁宰相：南朝的陶弘景隱居句容句曲山（即茅山，在今江蘇西南部），曾輔佐蕭衍奪取齊的帝位，建立了梁。蕭衍（梁武帝）稱帝后屢次征聘他，而陶氏不肯出山，國家有大事，武帝則入山咨詢，時人稱之為“山中宰相”。漢將軍：東漢的馮異輔佐光武帝劉秀從王莽于中奪回劉氏天下，勝利后諸將爭功，只有馮異一人獨坐大樹下，當時軍中稱之為“大樹將軍”。）

8.施帳解圍嘉道韞，當壚沽酒嘆文君。（道韞（音yùn）：指晉謝安之侄女謝道韞?！稌x書·列女傳》記載說，道韞嫁與王凝之為妻，王凝之的弟弟王獻之與客人討論問題，被客人難住，道韞欲為其解圍，便在客人座前設(shè)一青色帷帳，坐在帷帳之后申張其小叔的觀點，客人都不能難住她。嘉，認為……好、贊賞，此處作動詞。文君：西漢蜀地大富翁卓王孫的女兒?！妒酚洝に抉R相如列傳》記載，卓文君寡居，因羨慕司馬相如的才學，與相如私奔，開一酒店謀生，卓文君當壚買酒，司馬相如則和雇來的人一起充當酒保。當，面對著。壚（音lú） ,酒店安放酒甕酒壇的土臺子。沽，賣酒。）

9.好景有期，北嶺幾枝梅似雪；豐年先兆，西郊千頃稼如云。（美好的時光值得期待，北嶺的梅花像雪一樣潔白；豐收的年成有吉兆，西郊幾千頃的莊稼茂盛的像云朵。）

10.山明對水秀，五典對三墳。（五典：傳說中上古的書名。后人便附會為上古五位賢君少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。三墳：傳說中上古的書名。后人便附會為上古三位賢君伏羲、神農(nóng)、黃帝之書。）

11.唐李杜，晉機云，事父對忠君。雨晴鳩喚婦，霜冷雁呼群。（唐李杜：唐朝的李白、杜甫，均為著名詩人。晉機云：晉朝的陸機陸云兄弟，均為著名的文人。鳩喚婦：據(jù)清郝魏行《爾雅·釋鳥》“隹其，鳺鴀”下引三國時吳人陸璣的《毛詩草木魚蟲疏》說，雄鵓鳩灰色，脖頸上沒有彩色的羽毛，天陰下雨時則將身邊的雌鵓鳩趕走，天將轉(zhuǎn)晴時又大聲鳴叫將雌鵓鳩喚回，俗語講“天將雨，鳩逐婦”，就是指這種鳥。雁呼群：大雁在群飛遷徙時，經(jīng)常鳴叫以互相呼應。雨過天晴，雄斑鳩呼喚雌斑鳩；下霜的寒冷的季節(jié)，大雁總是群居的生活。）

12.酒量洪深周仆射，詩才俊逸鮑參軍。（周仆射：《世說新語·任誕》中記載，晉人周顗（音yǐ）很有名氣，實際卻志大才疏，作了仆射以后，好酒成性，經(jīng)常一醉則三日不起，時人稱之為“三日仆射”。仆射，官名，秦朝始設(shè)立，為主管武官騎射之宮。后來各朝沿襲此官職名，但職掌不一，宋以后廢此官職。鮑參軍：南朝宋的鮑照（字明遠），擅長詩文，特別工于七言歌行體，因曾任臨海王劉子頊手下的前軍參軍，故后人稱他為鮑參軍。唐杜甫《春日憶李白》詩中說：“白也詩無敵，飄然思不群。清新庚開府，俊逸鮑參軍?！狈Q贊李白的詩清新得像北朝的庚信，飄逸得像鮑照。）

13.鳥翼長隨，鳳兮洵眾禽長；狐威不假，虎也真百獸尊。（洵（音xún）：確實、實在。眾禽長：眾多飛禽的首領(lǐng)?！洞蟠鞫Y記·易本命》說，長羽毛的飛禽有360種，鳳凰是它們的首領(lǐng)。狐威不假：《戰(zhàn)國策·楚一》有“狐假虎威”的成語，此聯(lián)從反面使用它，說老虎不必像狐貍假借老虎的威勢那樣，是真正的百獸的尊長。東漢許慎《說文解字》中說虎為“山獸之君”。[禽，主貼誤作離。]有眾鳥跟隨，鳳鳥確實是禽類的首領(lǐng)；不借助老虎的威風，狐貍怎能嚇跑其他野獸，所以老虎才是百獸之王。）

十三 元

1.魚躍沼，鶴乘軒，醉膽對吟魂。（魚躍沼：《詩經(jīng)·大雅·靈臺》有“王在靈沼，於牣魚躍”（周天子在靈沼邊游玩，群魚在池中翻騰跳躍），此聯(lián)即從此脫胎而來。鶴乘軒：出自《左傳》閔公二年。衛(wèi)靈公喜歡仙鶴，所喂養(yǎng)的仙鶴享受大夫的待遇，可以乘軒車。后狄人入侵，戰(zhàn)士們都說：讓仙鶴去打仗，它們享受了俸祿，我們怎能打仗呢？后“鶴軒”借指得到的祿位。軒，一種曲轅有幡的車，按禮制只能由卿大夫或諸侯夫人乘坐，也泛指高大漂亮的車子。魚躍出池塘，仙鶴乘坐軒車，酒膽和詩情相對。）

2.輕塵生范甑，積雪擁袁門。（范甑（音zèng）：《后漢書·獨行傳》記載，東漢桓帝時，范冉（又作范丹，字史云）因牽連到反對宦官的事件當中，為避禍而逃出京城，靠賣卜為生，家中屢屢斷糧，蒸飯的甑中都落滿了灰塵，但他怡然自得，根本不放在心上。當時人稱贊說“甑中生塵范史云。”袁門：袁安（宇邵公）為汝南汝陽人，主身嚴謹正直，為州里所敬重。東漢明帝永平年間，曾任楚州太守，平反冤獄，獲釋者達400余家。唐人李賢注解《后漢書·袁安傳》，曾引用《汝南先賢傳》的記載說：有一次洛陽下大雪，深達丈余。洛陽縣令晨出巡視災民，看見別人家都有人出門求食的腳印，只有袁安家門口無腳印。洛陽縣令以為袁安已經(jīng)凍死，推開門一看，見袁安凍得僵直地躺在床上，問他何以不出門求食，袁安答道：大雪天別人都糧食困難，不應當再去麻煩人家。生活貧苦的東漢名士范冉看淡對物質(zhì)的追求，饑寒交迫的袁安能體諒鄰居的苦衷。）

3.縷縷輕煙芳草渡，絲絲微雨杏花村。（芳草青青的渡口飄蕩著一縷縷青煙，杏花村籠罩在迷蒙的細雨中。）

4.詣闕王通，獻《太平》十二策；出關(guān)老子，著《道德》五千言。（詣（音意）：往、到。闕（音què）：古代宮殿或墓門前大道兩旁豎立的建筑物，后用以代指宮殿、皇宮。王通：隋人，唐代詩人王勃的祖父。據(jù)杜淹《文中子世家》記載，王通“西游長安，見隋文帝”，獻《太平策》十二策，以古論今，推崇用道德統(tǒng)一天下，“恢恢乎運天下于指掌矣”（從容自在地，就像將天下放在手掌中玩弄一樣）。老子：春秋戰(zhàn)國時楚苦縣人，名李耳，字聃，故又叫李聃、老聃。據(jù)說他西出函谷關(guān)，為關(guān)尹（官名）喜（人名）著《道德經(jīng)》（即《老子》），全文共五千字，此書后成為道家的經(jīng)典。言，此處是“字”的意思。到朝廷去的王通，向隋文帝進獻《太平策》十二篇；將要出關(guān)的老子，為函谷關(guān)尹寫下了五千字的《道德經(jīng)》。）

5.妃子騎，夫人軒，曠野對平原。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹塤。（妃子騎：楊貴妃愛吃荔枝，唐明皇令嶺南每年用驛騎傳送至長安，急如星火。唐杜牧《過華清宮絕句三首》之一曾記其事：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！狈蛉塑帲河纸恤~軒，一種用魚皮裝飾的供貴婦人乘坐的車子。《左傳》閔公二年記載有齊侯贈送給魯國國君夫人魚軒的事。瓠（音hú）巴：古人名（據(jù)說為楚人），特別擅長彈奏瑟，《荀子·勸學》說：“昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽?！惫?，彈奏。瓠指葫蘆類植物的果實，也指用葫蘆制成的樂器，為八音之一。伯氏：哥哥、兄長?！对娊?jīng)·小雅·何人斯》有“伯氏吹壎，仲氏吹篪”（哥哥吹壎，弟弟吹篪）?！皦丁睘椤皦_”的異體字，吹奏樂器，參見九佳注。）

6.馥馥早梅思驛使，萋萋芳草怨王孫。（此兩聯(lián)出自兩首詩。上聯(lián)出自《太平御覽》所引南朝宋盛弘之的《荊州記》。陸凱與范曄交好，特地從江南折一枝梅花托人帶給長安的范曄，并附詩一首：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！别ヰ?，香氣撲鼻的樣子。驛（音yì），驛站，古代國家設(shè)置的負責投遞公文、轉(zhuǎn)運國家物資、供來往官員休息的機構(gòu)。下聯(lián)出自唐白居易《賦得古原草送別》詩，全文為：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”聞到香氣撲鼻的梅花就盼望送信的驛使，看到茂盛的芳草不禁埋怨離去的公子。）

7.秋夕月明，蘇子黃崗游絕壁；春朝花發(fā)，石家金谷啟芳園。（這是兩個典故。上聯(lián)說的是宋人蘇軾（蘇東坡）月夜游赤壁的事，見于蘇軾《前赤壁賦》。蘇軾所游的，實際是今湖北黃崗縣長江邊上的赤壁山（也叫赤鼻山，下有赤鼻磯），并非三國時東吳周瑜大敗曹操處。赤壁之戰(zhàn)真正的戰(zhàn)場在今湖北蒲圻縣境內(nèi)的長江南岸。下聯(lián)說的是晉石崇修金谷園的事。石崇（字季倫），曾任晉散騎常侍、荊州刺史等職，家豪富，性奢靡，在今河南洛陽市西北金谷水旁（舊稱河陽）修建金谷園，其奢華程度，當時豪貴無人能與之相比。秋天傍晚的月亮明亮，蘇軾月夜游赤壁；春天的早晨花朵開放，石崇建造金谷園。）

8.龍池對鳳沼，雨驟對云屯。（龍池風沼：皆禁苑中池沼名。古琴底下有兩個圓孔，上面叫龍池，下面叫鳳沼。）

9.劉向閣，李膺門，唳鶴對啼猿。柳搖春白晝，梅弄月黃昏。（劉向閣：劉向，西漢人，字子政，漢成帝時任光祿大夫。他曾總領(lǐng)一批人整理漢朝宮廷內(nèi)部收藏的文獻典籍，其校閱典籍的地方叫天祿閣，是朝廷的藏書之所。李膺門：李膺（字元禮），東漢人，桓帝時任司隸校尉。當時宦官專權(quán)，李膺與太學生首領(lǐng)郭泰聯(lián)合起來反對，名氣極大，太學生稱“天下楷模李元禮”，以得到其接見為極為光榮的事，號為“登龍門”。唳（音lì）：（仙鶴）鳴叫。東漢名士李膺很有才學，很受文人尊重，當時文人能受到他的接待為榮耀，喻為登龍門。柳枝在白天搖動，梅花在黃昏舞動。）

10.歲冷松筠皆有節(jié)，春喧桃李本無言。（桃李本無言：《史記·李將軍列傳》說：“諺曰：桃李不言，下自成蹊?！币馑际钦f，桃樹李樹自己不說話，但（由于其花美、其果甜）下邊自然會形成因人來往而形成的小路。）

11.噪晚齊蟬，歲歲秋來泣恨；啼宵蜀鳥，年年春去傷魂。（齊蟬：晉崔豹《古今注》下《問答釋義》說，齊國的王后因與齊王斗氣而死，死后變成蟬，飛到庭樹上哀鳴，齊王聽到后悔恨不己，故后人稱蟬為齊女。蜀鳥：相傳戰(zhàn)國時蜀王名杜宇，稱帝，號望帝。后自以為德薄而禪位于鱉冷，逃隱而化為杜鵑鳥。古人有“杜鵑啼血”的說法，認為杜鵑鳥每年春天啼叫，叫到口中流血，使化為杜鵑花。傍晚蟬聲齊鳴，年年秋天訴說著怨恨；杜鵑整夜啼鳴，年年春天傷心斷魂。）

十四 寒

1.風淅淅，露漙漙，繡轂對雕鞍。（淅淅：疊音詞，風吹的聲音。漙漙（音tuán））：露水很多的樣子?！对娊?jīng)·鄭風·野有蔓草》說：“野有蔓草，零露漙兮。”轂（音gǔ）：車輪上的一個部件，位于車輪中間，圓形，中有孔以貫穿車軸，外邊用數(shù)根車輻將其固定在車輪的外緣上。引申代指車。繡轂，上面雕有花紋的車子。風聲淅淅，露水重重，裝飾精美的車和雕花的鞍相對。）

2.魚游荷葉沼，鷺立蓼花灘。（蓼（音liǎo）：草本植物，葉子略有辛辣的氣昧，開淺紅色或白色的花。種類很多，且中水蓼喜生長在河灘濕地。魚在長滿荷葉的池塘中嬉戲，白鷺站在長有的蓼花的沙灘上。）

3.有酒阮貂奚用解，無魚馮鋏必須彈。（這是兩個典故。上聯(lián)出自《晉書·阮孚傳》。阮孚為晉散騎常侍，終日飲酒，放浪不羈，曾以所戴的金貂換酒喝，遭到有司的彈劫。貂，金貂，原為漢代武官所戴的一種頭飾，后來為皇帝服務的近臣如侍中、中常侍（這是本職之外另加的職銜）之類的官員也常戴它，不過其上加金珰，上附有像蟬的花紋，有貂尾作裝飾。奚，疑問代詞，為什么。下聯(lián)出自《戰(zhàn)國策·齊策》。戰(zhàn)國時，齊人馮諼生活無著，經(jīng)人介紹做了齊國之相孟嘗君的食客。剛到時無人知道他的才干，所以享受的生活待遇很差，馮諼便靠著柱子，一邊彈擊著他的寶劍一邊唱道：“長鋏歸來兮，食無魚！”（長劍啊回去吧，吃飯沒有魚呀。）后來孟嘗君滿足了他的各項愿望，馮諼也運用自己的智謀，使孟嘗君在齊國的地位得到空前的鞏固，安安穩(wěn)穩(wěn)地當了幾十年的相。鋏（音jiá），劍柄。長鋏，一種劍柄很長的劍，考古出土的楚器中常見；一說即長劍。要是有酒喝，晉朝的阮孚就不用借下金貂來交換；戰(zhàn)國時期的馮媛沒有魚吃便彈劍而歌。）

4.丁固夢松，柯葉忽然生腹上；文郎畫竹，枝梢倏爾長毫端。（這是兩個典故。上聯(lián)出自《三同志·吳志·孫皓傳》之注所引張勃的《吳錄》。丁固字孟仁，在東吳任尚書，忽然夢見腹上長了棵松樹，他就對別人說：“‘松’字拆開是‘十八公’，再過十八年我大概會升到三公的位置?！边^了十八年，果真做了三公。下聯(lián)出自《宋史·文同傳》。文同，字與可，宋朝人，元豐年間曾任湖洲太守，故也稱文湖洲。他善畫山水，特別擅長畫墨竹，曾說過：“畫竹必先胸有成竹，不能節(jié)節(jié)葉葉為之?！辟浚ㄒ魋hū）爾，雙音詞，一下子、飛快地。毫，野獸之毛，代指毛筆。三國的丁固夢見肚子上長了一顆松樹；宋朝的文同擅長畫竹，轉(zhuǎn)眼間竹子就出現(xiàn)在他的筆下。）

5.叔子帶，仲由冠，郟鄏對邯鄲。嘉禾憂夏旱，衰柳耐秋寒。（叔子帶：叔子，晉人羊祜之字。據(jù)說羊祜總管荊州軍事十年，籌劃滅吳，暗中開屯田、儲軍備，積極作戰(zhàn)爭準備，表面上卻身不披甲，輕襲緩帶，和吳將陸抗經(jīng)常來往，收買江漢一帶及吳地的民心。參見四支注。仲由冠：仲由，字子路，孔子的學生。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》說：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚?！保ㄗ勇沸愿癖梢?，喜歡憑武力爭斗，性格直爽，頭戴雄雞形狀的冠，身佩有公豬圖案的飾物。）雄雞公豬都是好斗之物，所以子路喜歡佩帶。郟鄏（音jiárǔ）：地名，即周之雒邑。據(jù)《尚書·召誥》、《史記 ·周本紀》說，西周的首都本在鎬京（今陜西西安一帶），周成王親政之后，命周公營造雒邑（今河南洛陽市一帶），成王亦曾到雒邑接受各方諸侯朝見，稱其為東都。后來，周平王宜臼為了躲避西北少數(shù)民族犬戎的侵害，正式遷都至雒邑，史稱東周，這就是春秋時期的開始。東周有十二個王都定都于此。邯鄲（音hándān）：地名，故址在今河北邯鄲市一帶。春秋時為衛(wèi)地，后屬晉，戰(zhàn)國時為趙國的首都。）

6.楊柳綠遮元亮宅，杏花紅映仲尼壇。（元亮宅：元亮為晉詩人陶潛的字，陶潛在《五柳先生傳》中說，他家宅旁有五棵大柳樹，所以自號為“五柳先生”。仲尼壇：仲尼為孔子之字?！肚f子·漁父》說，孔子曾經(jīng)在緇幃之林游玩，休息時坐在杏壇之上，弟子們在旁讀書，孔子則彈琴歌唱。后人附會莊子的寓言故事，便在山東曲阜孔廟的大成殿前筑壇栽杏、建亭立碑，指認此處即孔子講學的杏壇。青翠的楊柳遮住了陶淵明的住宅；粉紅的杏花映襯著孔子休息的杏壇。）

7.江水流長，環(huán)繞似青羅帶；海蟾輪滿，澄明如白玉盤。（海蟾：月亮的代稱。古人認為月中有蟾蜍（見《淮南子·精神訓》），而月亮是從海中升起，故以海蟾代指月亮。碧綠的江水滾滾流逝，就像是青色的帶子；圓圓的月亮掛在天邊，皎潔的像白玉制成的盤子。）

8.橫對豎，窄對寬，黑志對彈丸。朱簾對畫棟，彩檻對雕欄。（黑志對彈丸：黑志也叫黑子，指人體上的黑痣，彈丸指彈弓射出的泥丸，都是比喻（土地）面積很小的意思。南北朝北周庾信《哀江南賦》中形容梁元帝土地之小，說”地惟黑子，城猶彈丸”。“志”通“痣”。檻（音jiàn）：欄桿）

9.春既老，夜將闌，百辟對千官。懷仁稱足足，抱義美般般。（既：已經(jīng)。闌（音lán）：晚，將要完結(jié)。百辟（音bì）：百位諸侯，很多諸侯。辟，天子和諸侯的通稱，因為天子只有一個，而諸侯可以有許多，所以這里的“辟”是諸侯的意思。足足：象聲詞，鳳凰的鳴叫聲，此處代指鳳凰?！端螘し鹬尽ぶ小氛f：“鳳凰者，仁鳥也……雄曰鳳，雌曰凰……其鳴，雄曰節(jié)節(jié)，雌曰足足?！兵P凰為傳說中的神鳥，為百鳥之王，據(jù)說飛行的時候，有數(shù)萬只鳥跟隨著它。般般：形容詞，身上有花紋的樣子，此處代指麒麟?！妒酚洝に抉R相如列傳》的《封禪文》中有“般般之獸，樂吾君囿，白質(zhì)黑章，其儀可喜”（花紋美麗的仁獸，喜歡我們國君的花園，它白底子上面起黑花，那樣子真可愛），所謂“般般之獸”即指麒麟。麒麟為傳說中的仁義之獸，身子像麋鹿，尾巴像牛，蹄子像狼，頭上有一角，為百獸之王。春天已經(jīng)過去，夜色將晚，很多諸侯和眾多的官員相對。）

10.好馬君王曾市骨，食豬處士僅思肝。（這是兩個典故。上聯(lián)出自《戰(zhàn)國策·燕一》。戰(zhàn)國時，燕昭王想延攬人才，問郭隗該用什么辦法。郭隗說，從前有個君王想尋求千里馬，懸賞千金，三年后，有人送來一匹死了的千里馬，君王用五百金買下了死馬的骨頭。此事傳出去以后，不到一年，就有人送來了三匹千里馬。于是燕昭王就用重金禮聘郭隗，別國的賢才聽到此事，便紛紛來投奔燕國。好（音hào），喜歡。下聯(lián)出自《后漢書》卷53《周黃徐姜申徒列傳》。食豬處士指東漢人閔仲叔。他老病家貧，不能每天買肉吃，只好“日買豬肝一片”，屠夫有時嫌他買得太少而不肯賣給他。安邑縣令昕說后，下令要宮吏每天買肉送給他。閔仲叔覺得很奇怪，知道真相后感嘆地說：“閔仲叔豈以口腹累安邑邪？”（我閔仲叔難道能因為自己的口腹之欲而連累安邑的百姓嗎？）說完就馬上從安邑搬到沛縣去了。處士，有氣節(jié)有才干但不出來做官的人。喜好千里馬的國君曾經(jīng)買下千里馬的骨頭，漢朝的閔貢只想吃豬肝。）

11.世仰雙仙，元禮舟中攜郭泰，人稱連璧，夏侯車上并潘安。（這是兩個典故。上聯(lián)出自《后漢書·郭泰傳》。郭泰，東漢人，字林宗，學問淵博，善于言談。他到洛陽拜會當時的大名士、河南尹李膺（字元禮），交談之后成為知交。后來他回太原介休故鄉(xiāng)時，京城的讀書人有幾千輛車送他，他和李膺同船而渡，送行的人都認為他們是一對神仙。下聯(lián)出自《世說新語·容止》。潘岳（字安仁）和夏侯湛都很漂亮，喜歡一起出游，當時人稱之為“連璧”。連璧，連在一起的兩塊寶玉，此處喻這兩個漂亮的人。李膺和郭泰都是聞名漢朝的名士，他們同乘一條船，送行的人都以為他們是一對神仙；夏侯湛和潘安是聞名晉朝的美男子，他們常結(jié)伴而行，被世人稱作連璧。）

十五 刪

1.山磊磊，水潺潺，奉壁對探镮。（奉璧：這是說趙國藺相如之事，見六魚注。此處只是借用其字面意思和“探镮”構(gòu)成對仗。探镮：這是晉羊祜之事，出自《背書·羊祜傳》。羊枯五歲時，有天忽然叫乳母去取他平時玩的金镮，乳母說，咱們家沒有這個東西呀！羊祜立即跑到隔壁鄰居李氏家，探手到東邊墻壁邊桑樹的樹洞里，拿出了一個金镮。李家大吃一驚，說，這是我死去兒子丟失的東西，你為何要拿去？乳母趕來，將羊祜講的話說了一遍，李家十分悲痛，大家也覺得很奇怪，說李家的兒子是羊祜的前身。）

2.驢困客方經(jīng)灞水，雞鳴人已出函關(guān)。（這是兩個典故。上聯(lián)是說唐代詩人孟浩然的事，見卷上六魚注。浩然：唐代著名詩人孟浩然，喜騎驢，曾說，我的詩都構(gòu)思于灞陵風雪中的毛驢背上。下聯(lián)出自《史記·孟嘗君列傳》。戰(zhàn)國時，孟嘗君在齊國為相，養(yǎng)有很多門客。有一次，孟嘗君出使秦國，被秦王扣留，他在門客的幫助下想法脫身逃到了函谷關(guān)，但天色尚黑，關(guān)門緊閉，無法出關(guān)。孟嘗君門客中有人會學雞叫，他一叫起來，關(guān)卡周圍居民家的雞也跟著叫起來。守門的關(guān)吏以為己到了天明開關(guān)之時，便打開了關(guān)門，孟嘗君就順利地出關(guān)逃回了齊國。驢子都疲倦了，孟浩然才經(jīng)過灞水）

3.幾夜霜飛，已有蒼鴻辭北塞；數(shù)朝霧暗，豈無玄豹隱南山。（北塞（音sài）：北方偏遠的地方。塞，邊界、險要之處。玄豹隱南山：出自西漢劉向《列女傳·卷二·陶苔子妻》。陶苔子經(jīng)營陶器，憑借貪盜致富。他的妻子勸阻他說：我聽說南山有一只玄色的豹子，隱息在濃霧之中，七天不吃東西，想要使它的皮毛潤澤，形成漂亮的花紋。至于豬狗之類的畜生，不加選擇地見東西就吞食，飛快地長肥，就被人吃掉了。陶苔子不聽勸阻，其妻便帶著孩子離開了他。后來陶苔子果真罪行暴露被殺。連著幾個夜晚風霜飛將，已經(jīng)有鴻雁離開邊塞；幾個早晨濃霧彌漫，傳說中的黑豹隱藏在南山。）

4.黃牛峽，金馬山，結(jié)草對銜環(huán)。昆山惟玉集，合浦有珠還。（黃牛峽：長江上的一個險灘名，在今湖北宜昌境內(nèi)，灘邊有黃牛山，上有黃色巨石，形狀酷似人背刀牽牛的樣子。北魏酈道元《水經(jīng)注·江水》說，此處長江河道迂回曲折，當?shù)孛裰{說：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故?！保ㄔ缟蠌狞S牛山開船，晚上還是看見黃牛，走了三天三夜.黃牛還是像以前那樣在眼前。）金馬山：在今云南昆明市附近。清顧祖禹《讀史方輿紀要》說，此山“西對碧雞山，相距五十余里，其中即滇池也”。結(jié)草：事見《左傳》宣公十五年。在秋時，晉國大夫魏武子臨死前命其子魏顆將其妾殉葬。武子死后，魏顆未聽從父親的遺命而將此妾改嫁他人。后來晉秦交戰(zhàn)，魏顆和秦力士杜回相搏，見一老人將地上的草打了個結(jié)，絆倒了杜回，魏顆便俘虜了他。后來晚上魏顆做夢，夢見那個老人對他說，我就是你將其改嫁的那個妾的父親。銜環(huán)：事見南朝梁吳均《續(xù)齊諧記》。漢楊寶九歲時，見到一只受傷的黃雀，楊寶將其帶回家，精心治療喂養(yǎng)，過了百多天，才傷好飛去。當天晚上來了個穿黃衣的童子，說自己便是那只黃雀，是因王母的使者，感謝他的救命之恩，并送給他白玉環(huán)四枚，說：佩上這玉環(huán)，能讓您的子孫品質(zhì)高潔，像這白玉環(huán)一樣，做到三公這樣位置的高官。昆山：即昆侖山，位于新疆、西藏之間。古人認為那里是仙人聚居的地方，出美玉。合浦：漢代郡名，在今廣東?？悼h一帶?！逗鬂h書·孟嘗傳》說，合浦郡不產(chǎn)糧食，但海中盛產(chǎn)珍珠，后來因為官員貪求無厭，珍珠都移往他處。孟嘗為合浦太守后，革除弊政，禁止官員搜刮，珍珠又重新回到合浦郡的海中。昆山上產(chǎn)美玉，合浦海中產(chǎn)珍珠。）

5.阮籍舊能為眼白，老萊新愛著衣斑。（這是兩個典故。上聯(lián)阮籍之事見卷上四支注?！妒勒f新語·雅量》說，晉王戎小時候，曾和一群小孩在大路邊玩耍，看見道邊一株李樹上果實累累，但無人摘取。小孩們都爭著去摘，只有王戎不去。有人問他為什么，他說：李樹長在大路邊，果實還沒被路人摘去，這一定是苦李。小孩們摘下李子一嘗，果然苦澀不能入口。青眼：瞳孔是黑色的，正視對方時眼球是黑色的，稱青眼，表示重視對方；其旁為白色，斜視對方則白色出現(xiàn)，表示輕視對方?！妒勒f新語·簡傲》注引《晉書·阮籍傳》說，晉人阮籍不拘于世俗的禮法，看見才干普通的人，就翻著白眼對著他。只有當時的名士嵇康去見他，阮籍才青眼相對。白眉：三國時蜀人馬良（字季常）有兄弟五人，都以“常”字排行，其中馬良的才學在兄弟當中最為突出。馬良眉有白毛，當時有俗語說“馬氏五常，白眉最良”。（見于《三國志·蜀志》。）后世便稱兄弟中才干最突出者為白眉。下聯(lián)見唐朝徐堅《初學記·十七·孝子傳》。老萊子為春秋時楚國的隱士，相傳他年齡將近七十時父母還健在，他經(jīng)常穿著五色的彩衣，學著小孩玩耍啼哭的樣子，逗父母開心?！袄先R娛親”是相傳的二十四孝之一。著，此處音zhuó，穿上、穿著。三國魏時阮籍用眼白以示對禮法之士的藐視；楚國的老萊子穿著無色的彩衣逗父母開心。）

6.棲遲避世人，草衣木食；窈窕傾城女，云鬢花顏。（棲遲：連綿詞，隱居、隱遁的意思。草衣木食：以草為衣，以樹上的果實為食。窈窕：連綿詞，美好的樣子。傾城女：本指能使國君昏亂而導致國家傾覆的漂亮女子，《詩經(jīng)·大雅·瞻卬》有“哲夫成城，哲婦傾城”（聰明的賢人能保住國家，狡猾的美婦能使國家傾覆）。后來也泛指漂亮女子，《漢書·外戚傳》引李延年的歌說：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧（回頭）傾人城，再（第二次）顧傾人國?！眱A城，使全城人傾心（于她）。隱居避世的人，穿草衣，吃樹上的果實；窈窕傾城的女子，鬢發(fā)盛美如云，容貌嬌艷似花。）

7.孔北海，謝東山，使越對征蠻，淫聲聞濮上，離曲聽陽關(guān)。（北海：指東漢末年的孔融（字文舉），因漢獻帝時曾任北海太守，故有此名。孔融門第高貴，擅長文學，為建安七子之一，因?qū)Σ懿俣嘤凶I諷，為曹操所殺。謝東山：指晉朝的謝安。據(jù)《晉書·謝安傳》記載，謝安很有才干，但隱居東山，多次謝絕朝廷的征聘，四十歲才開始從政，因功績卓著，做到了尚書仆射，掌管吏部，加封后將軍，為晉朝的名臣。但他雖為朝廷重臣，隱居東山的志向始終沒有改變，經(jīng)常在語言臉色上表現(xiàn)出來。蠻：南方的少數(shù)民族。古人對四方的少數(shù)民族各有稱呼，南蠻、北狄、東夷、西戎。淫聲：超出正常限度的音樂。古人認為導致亡國的靡靡之音和男女幽會時的愛情歌曲都屬于此類。濮上：地名，即濮水之上；有時用以代指淫靡歌曲產(chǎn)生的地方?！对洝酚洝粪嵭⒄f，亡國之君商紂王曾命令其樂工師延作靡靡之音，后來師延投濮水而死；《漢書·地理志下》說，鄭、衛(wèi)兩地之間隔著濮水，但青年男女經(jīng)常在濮水邊的桑間（本指桑林之間，后變?yōu)榈孛┯臅?，唱愛情歌曲。陽關(guān)：漢代設(shè)置的關(guān)隘，為通向西域的必經(jīng)之道，因其在玉門關(guān)之南而得名，故址在今甘肅省敦煌縣西南。唐代著名詩人王維曾作《送元二使安西》：“渭城朝雨裛（音yì）輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！币虼嗽娗榫硺O為動人，后來被收入樂府，反復吟唱，稱之為《陽關(guān)三疊》，作為送別專用的曲子。在濮上能聽到男女青年歌頌愛情的歌聲，在陽關(guān)能聽到人們送別的歌曲。）

8.驍將袍披仁貴白，小兒衣著老萊斑。（驍（音xiāo）將：勇將。驍，勇敢敏捷。仁貴：即唐太宗時勇將薛仁貴，他驍勇善戰(zhàn)，使戟，身佩雙弓，穿白衣，在出征遼東的戰(zhàn)役中功勛卓著，拜本衛(wèi)大將軍，封平陽郡公。老萊：見前注。斑：斑斕、花色漂亮。英勇善戰(zhàn)的白袍將軍是名將薛仁貴，孝順父母的彩衣老人是楚國的老萊子。）

9.茅舍無人，難卻塵埃生榻上；竹亭有客，尚留風月在窗間。（茅屋沒有人，床榻上難免有塵埃；竹亭里有客人，美好的風景還留在窗欞間。）

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