在世間想要生存下去，要有錢，想過(guò)的好，更需要錢，因?yàn)槲覀兂燥埓┮乱X，有病看病要錢，出外乘車要錢，上學(xué)讀書要錢，結(jié)婚生子要錢，孝養(yǎng)父母要錢，買房子要錢，親戚朋友相聚吃頓飯也要錢......如果沒(méi)有錢，生命尚且難以維計(jì)，何況其它精神需求。那我們?nèi)绾巫霾拍芸焖俜e累錢呢？

怎么做才變得越來(lái)越有錢？

俗話說(shuō)的好，種瓜得瓜，種豆得豆，那想要錢，怎么辦？當(dāng)然是布施出去，但是有的人又說(shuō)了，我沒(méi)錢，怎么布施出去？布施出去，我不是更窮了嗎？

其實(shí)你看的只是眼前的表面現(xiàn)象，縱觀社會(huì)，你是否發(fā)現(xiàn)，大多是越窮的人，越吝嗇，越有錢的人，越布施的多，很多富豪都有施舍的習(xí)慣，這也是他們歷生歷世帶來(lái)的習(xí)氣，正是這種習(xí)氣，讓他們樂(lè)于施舍，故有今世大富之報(bào)。生命是有輪回的，此世的施舍，又讓他們未來(lái)得大福報(bào)。施舍的果報(bào)不一定要等到下一生，很多是馬上就有見(jiàn)到回報(bào)的。施舍出去的錢，絕對(duì)不會(huì)虧的。果實(shí)永遠(yuǎn)多于種下去的種子。

提高自己的心量

從凡人到圣人，是可以通過(guò)這些行為，逐漸改變，一步一步走上去的。施舍的過(guò)程，就是個(gè)放開(kāi)心量的過(guò)程。施舍越多，心境越大，越仁慈。這是從施舍過(guò)程中一步步培養(yǎng)出來(lái)的。很多人嘴里唱高調(diào)，鄙視別人的施舍是交易行為，實(shí)際上自己一毛不拔。你不但誤了自己，還誤了別人；不但阻斷了別人求福之路，也阻斷了別人提升心境之路。布施修建廟宇僧舍，將來(lái)自己住宅高廣華麗;布施裝塑佛像將來(lái)相貌端莊美麗;布施印送佛經(jīng)善書將來(lái)智慧聰明;布施放生將來(lái)長(zhǎng)壽;布施衣服將來(lái)會(huì)得到錦衣華服……

施舍時(shí)的心態(tài)也是很重要的。以歡喜之心施舍出去的財(cái)富，回報(bào)的財(cái)富也是讓你快樂(lè)的。而以不高興的態(tài)度施舍出去的財(cái)富，回報(bào)的也僅是財(cái)富，這些財(cái)富不能給你帶來(lái)快樂(lè)。再一個(gè)就是不要用不當(dāng)之財(cái)。不當(dāng)之財(cái)是嚴(yán)重消耗福報(bào)的。財(cái)來(lái)得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只有如影隨形的業(yè)報(bào)。

你為什么那么窮？

貧窮的原因歸納出來(lái)，就是慳貪、偷盜、未行布施;相反的，富足的原因正是由于斷除慳貪偷盜、并供養(yǎng)賢圣和有情眾生所感的善果。所以，無(wú)論現(xiàn)在貧窮富貴，也無(wú)論昔日造作何種偷盜罪業(yè)，從現(xiàn)在起，應(yīng)該立即開(kāi)始戒除偷盜。并應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，愿我從今以后，直至菩提，永不偷盜一切非己應(yīng)得財(cái)物;或者發(fā)愿受持不偷盜戒。因?yàn)楸仨毥涑磺猩砜谝獾耐当I行為，才有趨向富足的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);若舍此真實(shí)的教理不予奉行，所求是無(wú)法滿足的。唯有兢兢業(yè)業(yè)恪守不偷盜的行為、不說(shuō)贊嘆隨喜鼓勵(lì)別人和自己偷盜的語(yǔ)言、心中不起貪占非及財(cái)物的念頭，這才是身口意三門對(duì)偷盜的戒除。

對(duì)自己有恩德的人亦是很好的福田，比如孝養(yǎng)父母長(zhǎng)輩老師，使他們的財(cái)物受用豐足，不致于缺乏;比如供養(yǎng)那些在生活中曾經(jīng)幫助利益過(guò)自己的人。這樣的供養(yǎng)也會(huì)感現(xiàn)無(wú)量的福果。若以給自已帶來(lái)的利益的圓滿與否來(lái)分。除了報(bào)答父母師長(zhǎng)等其他眾生恩德之外，報(bào)答佛陀教化之恩是最為應(yīng)當(dāng)?shù)?。所以，把錢財(cái)用在印送佛經(jīng)善書、資建佛學(xué)網(wǎng)站、裝塑佛像修建廟宇等弘揚(yáng)佛法的事業(yè)上，是最為究竟圓滿的。