·李蔚·

    老子著作應名《德道經》而非《道德經》?！@是國學大家熊春錦先生多年研究后得出的結論。他?？闭淼摹兜碌澜洝芬延诮暧芍醒刖幾g出版社正式出版。

熊春錦1948年出生于湖北麻城?，F居德國。他精通醫(yī)術，中醫(yī)醫(yī)術得自家傳，西醫(yī)則就學于南京鐵道醫(yī)學院。在醫(yī)學領域，實行中、西醫(yī)并舉，被聘為《歐洲中醫(yī)藥》特約撰稿人。他認為：岐黃源于道，百種行業(yè)其源頭活水根基均在傳統道德文化。他是中華德慧智教育體系創(chuàng)始人，多年致力于國學教育和傳統文化推廣事業(yè)。2001年9月，創(chuàng)立歐洲康復養(yǎng)生學院。2003年，建立新加坡南洋文化發(fā)展公司；成立道德知音網站（www.daode.biz）。2004年3月，創(chuàng)建歐洲中華道德文化研究促進會。2006年9月，成立網上老子學院。2005年11月至2006年12月一年多時間內，應邀在國內集中進行了六次講學活動。其中，陜北講學七場，甘肅七場，四川三場，大連二場，甘、青、寧三省六場，浙江三場，單場聽眾最多達六千人，累計聽眾超過三萬五千多人次，得到了廣大聽眾的熱烈歡迎。熊春錦在中國、東南亞和歐洲有著廣泛的學術影響力。

老子是一位偉大的思想家、哲學家、科學家，道家學派創(chuàng)始人，被譽為中國和世界的“第一哲人”。迄今為止，老子著作的各種文字的譯本已有260多種。但均以《道德經》為名。

熊春錦在研究中發(fā)現：1973年，馬王堆漢墓出土的帛書《老子》的甲、乙兩種版本，都是《德篇》在前，《道篇》在后。尤其乙本在兩篇后分別有“德”、“道”二字，明確分出篇名。銀雀山竹簡和馬王堆帛書同為漢文帝十二年（公元前168年）以前的寫本，也是《德經》上，《道經》下。在敦煌藏經洞中發(fā)現的老子寫本，多以《德經》為上卷，《道經》為下卷，不分章，與今天流傳的《道德經》（《道經》在前，《德經》在后，并分為八十一章）不同。不僅如此，先秦韓非子《解老》《喻老》亦言德在前。可見，魏晉以前的《老子》實為《德道經》。后人失察，誤為《道德經》，并顛倒兩篇的編排次序，將《道經》置于《德經》之前，流傳至今。

所以命名《德道經》，將《德經》列于《道經》之前者，是表示：只有經過“德”的認真修養(yǎng)，才能深刻認識“道”，達到“道”。熊春錦認為：老子本意是淳德歸道，全德復道。必須“以德養(yǎng)道”。“明德”而后“歸道”。他就是以對老子學說的這個理解為主線來建立自己的中華德慧智教育體系的。他解釋“自然”一詞時說：自，甲骨文象“鼻”形，即“鼻”的本字，既是表達原始發(fā)端，又是證明生命“氣息”存在的外部表現之所在。人們往往本能地指著鼻子表達自己的存在，就是最好的例證。然，“燃”的本字?！墩f文解字》：“然，燒也?！彼裕白匀弧奔词亲钤嫉娜紵?，是燃燒自己，照亮一切。這就是“自然”一詞的本意。老子講的“道法自然”的本意，就是奉獻一切、大公無私。

熊春錦發(fā)現：馬王堆漢墓帛書甲本語意深刻，頗合道奧，屬修真學之真本。他的?？币圆瘯妆緸樗{本，以帛書乙本和郭店楚墓出土的竹簡本為參照，廣泛參考比對了石刻本、河上公本、龍興碑本、王弼本等之優(yōu)劣。以大系統論為指導；以甲骨文和《說文解字》為代表的形象文字系統，《爾雅》所代表的同義、近義詞歸類的語義學系統，及劉熙《釋名》所代表的語音追溯名源、語義的系統為依據；以科學、嚴謹的考究態(tài)度，查證原貌，澄清流弊，盡力還老子本意。（2007·10·30）