孝文化似一葉扁舟，橫穿中華民族歷史長(zhǎng)河，構(gòu)建傳統(tǒng)道德文化的根基。無(wú)論是維系社會(huì)的進(jìn)步，還是治理天下、提高文明都離不開(kāi)傳統(tǒng)道德教化。而孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，在傳統(tǒng)道德中占據(jù)核心位置。孝道是一切德行的起點(diǎn)和根本，孝是仁的基礎(chǔ)，孝是放之四海皆準(zhǔn)的社會(huì)道德基本法則，孝是全人類的美德，只不過(guò)受到地域、文化等因素的影響，行孝的方式不一樣罷了。

  甲骨文時(shí)期，“孝”字是一位老人手扶著一個(gè)孩子在前行，象征著血脈相傳。孝道小而言之，奉養(yǎng)雙親，尊敬長(zhǎng)輩；大而言之，感恩人民，感恩國(guó)家，感恩萬(wàn)物，兼濟(jì)天下。

  國(guó)人有尋根問(wèn)祖的習(xí)俗，舊時(shí)族人都有家譜，最少可以查到列祖輩（自己以上六代）。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是：生而養(yǎng)，養(yǎng)而教，養(yǎng)兒防老。但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多空巢老人無(wú)人贍養(yǎng)，那么把最根本的責(zé)任推向社會(huì)，讓敬老院去養(yǎng)老人，這不符合中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德。古人在孝道方面做的很好，有許多值得我們現(xiàn)代人借鑒和學(xué)習(xí)的地方。

  《二十四孝》的開(kāi)篇故事---孝感天地：上古五帝之一的舜，是瞽叟的兒子，十歲喪母。瞽叟愚頑，加之繼母性情粗暴、兇狠，舜在很小時(shí)就失去了父愛(ài)和母愛(ài)，也感受不到家的溫暖。繼母生一子叫象，象也蠻橫兇殘。即使在這樣的條件下，舜還是孝敬父母，友愛(ài)弟弟，沒(méi)有一句怨言。舜的孝行在當(dāng)?shù)貜V為流傳，大家評(píng)論都非常之高，部落首領(lǐng)堯就把兩個(gè)女兒嫁給舜（古代時(shí)一夫多妻制），并賞賜了牛羊。繼母和象見(jiàn)財(cái)起意，與瞽叟商量，想害死舜。有一次，瞽叟讓舜去修補(bǔ)糧倉(cāng)的頂。當(dāng)舜爬上倉(cāng)頂時(shí)，象抽掉了梯子，瞽叟在下面放起大火，想把舜燒死。舜在倉(cāng)頂想爬下來(lái)沒(méi)有梯子，想跳可是太高，幸好有遮太陽(yáng)的笠帽，舜雙手緊抓笠帽，從倉(cāng)頂跳了下來(lái)，也沒(méi)有受傷，這可能就是降落傘的最早應(yīng)用吧。瞽叟和象并不甘心，他們又讓舜去淘井，想把舜活埋在井里。有了前面的教訓(xùn)，舜在下井后多了個(gè)心眼，在井旁邊打了個(gè)U型孔道，鉆了出來(lái)。舜回到家后，明知道后母、瞽叟和象合計(jì)害自己，但他仍和過(guò)去一樣，對(duì)父母恭順如常，對(duì)弟弟加倍關(guān)心、照顧，引導(dǎo)其改過(guò)自新。此超常之孝心感動(dòng)了上天，舜耕田時(shí)，大象來(lái)相助；舜除草時(shí)，小鳥(niǎo)來(lái)幫忙，后來(lái)堯也把地位“禪讓”給舜。人們贊揚(yáng)說(shuō)，舜從一個(gè)苦孩子到帝王，都是他的孝行所致。

  傳統(tǒng)道德認(rèn)為行孝是無(wú)條件的義務(wù)和美德，沒(méi)有可選擇性。如果長(zhǎng)輩對(duì)我們好一點(diǎn)，我們尊敬侍奉；長(zhǎng)輩責(zé)罵幾句，或者打幾下，我們就頂撞、抵觸，這是絕對(duì)不允許的。

  行孝不是社會(huì)和傳統(tǒng)教育強(qiáng)加給我們的責(zé)任，而是倫理道德最根本的行為準(zhǔn)則。如果有人問(wèn)“父?jìng)舆€”合理嗎？有的人認(rèn)為這不合乎情理，父親借的錢為什么要讓兒子來(lái)償還？那么“子承父業(yè)”就合乎情理，長(zhǎng)輩的遺產(chǎn)留給子女就天經(jīng)地義？

  孝道是一種長(zhǎng)輩和晚輩之間愛(ài)的互動(dòng)、交流，你不行孝，當(dāng)你做了長(zhǎng)輩又怎么能讓晚輩孝敬你？國(guó)人清明掃墓為啥要帶著小孩？這是一種言傳身教，用自己的行動(dòng)告訴孩子，將來(lái)我作古了，你也要來(lái)祭拜。

  漢朝有一位孝子，叫韓伯愈。他非常孝順母親，即使他的學(xué)問(wèn)很大。母親對(duì)韓伯愈很嚴(yán)厲，只要做錯(cuò)了事，母親都會(huì)拿手杖打他。韓伯愈認(rèn)為自己做錯(cuò)了事，惹母親生氣就該打，所以母親打他時(shí)，雖然很疼，他總是忍著，等母親氣消了，再賠禮道歉。又一次，母親用手杖打他，他竟然哇哇大哭。母親就很奇怪，這次把你打疼了，還是把你打錯(cuò)了？以前打你，從來(lái)不帶哭的。韓伯愈哭著說(shuō)：“以前您打我，每次都疼，說(shuō)明您有力氣，身體好；現(xiàn)在打我不疼了，說(shuō)明你身體狀況不如以前，我感到難過(guò)啊?！表n母聽(tīng)了老淚縱橫，把手杖扔在一邊，長(zhǎng)嘆一聲。這個(gè)故事出自《說(shuō)苑.建本》，是歷史上的真實(shí)事件。

  在古代傳統(tǒng)文化中，關(guān)于孝道的故事多如繁星，臥冰求鯉、蘆衣順母、埋兒奉母、聞雷泣墓、割骨療親....社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變遷，我們不提倡古人的做法，但可以學(xué)古人的孝心。

  我們很多現(xiàn)代人把孝道簡(jiǎn)化、窄化了。譬如古人講“身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞?！闭f(shuō)的是：要愛(ài)惜自己的身體，不要使身體受到傷害，讓父母憂傷。要注意自己的品德修養(yǎng)，不要做傷風(fēng)敗德之事，讓父母蒙受羞辱。如果要做個(gè)孝子，那么平時(shí)就要注意：玩手機(jī)時(shí)間長(zhǎng)了，就要休息，不能損害眼睛，不然父母會(huì)很傷心的；在外面和朋友吃飯不能喝太多酒，會(huì)傷害身體，更不能酒后駕車，拿自己跟別人的生命開(kāi)玩笑，這也是法律所不允許的；小偷小摸、賭博等惡習(xí)也不能沾染，不然會(huì)使父母蒙受羞辱的。古人云,子不教、父之過(guò)。

  現(xiàn)在很多年輕人追求個(gè)人價(jià)值最大化，這其實(shí)也是盡孝的一種方式，當(dāng)你的業(yè)績(jī)、成果被世人和社會(huì)認(rèn)可，父母臉上也有光彩，這就是古人說(shuō)的光宗耀祖吧。從這個(gè)意義上講，孝道構(gòu)成了美滿家庭與和諧社會(huì)的最基本元素。

  我國(guó)的傳統(tǒng)孝道文化也不是生搬硬套，一成不變的。古人在幾千年前就給我們做了典范：孔子的得意弟子曾子也是個(gè)大孝子。有一次，曾子犯了錯(cuò)誤，被父親拿棍打，曾子沒(méi)有躲閃，他認(rèn)為這是盡孝，結(jié)果被父親一棍子打暈了，過(guò)了半天醒來(lái)后，頭上腫了一個(gè)包。曾子跑去給孔子匯報(bào)，原本以為師傅會(huì)贊揚(yáng)他，誰(shuí)知讓師父一頓臭罵：你傻呀，父親發(fā)那么大火打你，怎么不跑呢？萬(wàn)一你父親失手把你給打傻了或者打死了，你父親豈不成了兇手了？馬列主義要靈活運(yùn)用，行孝也要看情況，分場(chǎng)合，不能太死板?！靶≌仁埽笳茸摺?，長(zhǎng)輩想簡(jiǎn)單教訓(xùn)你一下，那就挨兩下；如果長(zhǎng)輩大發(fā)雷霆，那就趕快跑，等氣消了就沒(méi)事了。