一如武器派生于原始的生產(chǎn)工具，拳學(xué)樁功派生于古代的養(yǎng)生術(shù)。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中即有關(guān)于養(yǎng)生的內(nèi)容，在漢墓中已出土養(yǎng)生功的功法。在唐代藥王孫思邈的《千金方》中，記錄了兩種頗具可操作性的養(yǎng)生術(shù)，一種是《天竺國(guó)按摩法》，一種是《老子按摩法》。后人將兩種按摩術(shù)“中西合璧”，創(chuàng)編成了《易筋洗髓經(jīng)》，從此奠定了拳學(xué)樁功的豐碑的基石。世傳曰《易筋經(jīng)》盛唐即有之，實(shí)非空穴來(lái)風(fēng)。

目前拳學(xué)樁功屈指難數(shù)，百脈同流，皆莫外《易筋洗髓經(jīng)》，功架或不相類，而功理功法則一。

樁功千變?nèi)f化，不外乎動(dòng)靜兩種。其動(dòng)功不外乎平立斜三種圓運(yùn)動(dòng)及離心向心式直線運(yùn)動(dòng)，其靜功不外乎中庸平和的“松”和層層加力的“緊”。而這動(dòng)靜兩大類功法，均早已存在于《易筋洗髓經(jīng)》中。近代種種“發(fā)明創(chuàng)造”，均沒(méi)能逃出《易筋洗髓經(jīng)》的路子和框框。

樁功由功架和功法兩項(xiàng)內(nèi)容構(gòu)成。

功架就是樁功的姿態(tài)，亦即樁架。身體的任何間架狀態(tài)均可作為功架，任何一種功架均有其一定的指征和功效，相應(yīng)也均有其缺陷和弊端。雖然出于一定的目的選擇特定的樁架有助于提高某種功效，但神化某種樁功把它抬到無(wú)以復(fù)加的地步則無(wú)異膠柱校瑟?；蛟粯都鼙仨毎茨撤N規(guī)范始克功效，偏差毫厘即大相徑庭，不唯無(wú)功，而且傷生，危言聳聽(tīng)，此亦不經(jīng)之談。樁架只要大形不錯(cuò)，體態(tài)自然舒適得力即可，小節(jié)盡可不拘。

拳學(xué)樁功分三步修證，即松樁、緊樁、動(dòng)樁，三步功法環(huán)環(huán)相套，但一步有一步的偏重。

松樁求證的是人體的身心健康狀態(tài)，所以也叫醫(yī)學(xué)樁。松樁修證的方式是站好樁架，筋骨舒展，肌肉蓬松，長(zhǎng)時(shí)間保持功架功態(tài)，靜態(tài)守恒即可。松樁堅(jiān)持久之，自然血脈奮張、體力充盈、精神煥然。待通體熱透直達(dá)指梢并且持續(xù)不退之后，即可由松樁轉(zhuǎn)入緊樁.舒展者，自然開(kāi)張之謂；蓬松者，優(yōu)質(zhì)海綿之態(tài)。

緊樁求證的是預(yù)應(yīng)力。預(yù)應(yīng)力又叫不定向支持力，或稱為六面力。具備預(yù)應(yīng)力的樁架便具有“拆之不散、撞之不開(kāi)、推拉不動(dòng)”的勻整的間架結(jié)構(gòu)，整個(gè)身體形成弓態(tài)。即習(xí)慣上所說(shuō)的“身備五弓”、“五弓合一”的狀態(tài)。緊樁屬于拳學(xué)樁。

緊樁的修證方式是用力，力的主體是向心力和離心力。由于支點(diǎn)和中心點(diǎn)的不同，樁功的“緊”也就有“伸緊、拉緊、原位緊”三種基本功法，而任何一種緊，都有“緊張守恒”和“層層加力”兩種方式。五種緊法要在樁架不變的前提下分別練習(xí)。

當(dāng)肢體具備了弓態(tài)之后，即可轉(zhuǎn)入動(dòng)樁的修證。

動(dòng)樁求證的是“全力以赴”狀態(tài)，亦即全身力量都進(jìn)入有效工作狀態(tài)的狀態(tài)。動(dòng)樁修證的方式是在保持緊樁的功態(tài)的基礎(chǔ)上實(shí)施點(diǎn)的移動(dòng)、線的伸縮和面的變換。動(dòng)樁的練習(xí)以小幅度、短距離、慢速度進(jìn)行為宜。動(dòng)樁練習(xí)的目的，是為日后的整體發(fā)力做準(zhǔn)備。動(dòng)樁就是模擬用力狀態(tài)。

雖然每一個(gè)樁架都可以進(jìn)行多面用力的動(dòng)樁練習(xí)，但一個(gè)功架往往特別適合于某種用力，因此有目的的選練某些功架，往往事半功倍。例如虎撲樁練前后用力，絞翅樁練向上用力，亮翅樁練旋轉(zhuǎn)用力，斜飛樁練側(cè)后用力，就比練其它力好。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，各人可以自行決斷，是所謂“神而明之，在乎其人?！?/p>

在拳學(xué)樁功的修煉中，緊樁和動(dòng)樁均有強(qiáng)化訓(xùn)練的方法，諸如尖端抵觸實(shí)物，手抓重物，臂懸重物，都是強(qiáng)化樁功的良方。樁功的強(qiáng)化必須在徒手修證有了相當(dāng)?shù)墓Φ字筮M(jìn)行，并且要循序漸進(jìn)、量力而行。若急功近利，則非但難以見(jiàn)功，反有傷身之憂，戒之。

以上所述，即樁功的千古不傳之秘。但凡樁功，概莫能外！真?zhèn)饕痪湓?，一試便知?/p>

樁功功法法則如上，本不需贅述，但為方便初學(xué)者理解，現(xiàn)舉“縱步提手樁”為例解釋如下:

“縱步提手樁”是一個(gè)通用的大形，軌跡拳學(xué)的傻瓜式，太極拳的提手，形意拳的三體式，八卦掌的倚馬問(wèn)路，少林拳的虎形，拳擊的預(yù)備式……都是這個(gè)大形。提手樁的示范功架是：橫步站立，兩腳中間間開(kāi)一拳的距離，一只腳直線前移，在前腳跟與后腳尖距離一腳半長(zhǎng)處落定，后腳尖外撇小于90度，重心適中或稍偏后，下沉，腿彎彎屈至120度左右，左右腿相同。身體直立，雙手手型任意，同時(shí)上提高于肩，大致平頸，然后手臂前伸至肘彎120度止。在此基礎(chǔ)上，頭端身正，肩松肘垂，腹平背直，筋骨舒展，肌肉蓬松，就這么平心靜氣地站下去，直至通體熱透直達(dá)指稍。

此即松樁的站法。在松樁的基礎(chǔ)上，兩腳前后對(duì)爭(zhēng)，兩膀左右對(duì)爭(zhēng)，脊背上下對(duì)爭(zhēng)，肩背左右對(duì)爭(zhēng)，雙手與肩背前后對(duì)爭(zhēng)，切實(shí)地用力，形成六面對(duì)爭(zhēng)。盡管用力對(duì)爭(zhēng)，樁架始終保持原型，外觀并無(wú)任何改變，這就是緊樁中典型的“伸緊”。

在松樁的基礎(chǔ)上，手臂用力后拉，脊背用力對(duì)拉，腿腳用力回拉。盡管用力拖拉，功架始終保持原型，這就是緊樁中典型的“拉緊”。

在松樁的基礎(chǔ)上，“伸緊”之后保持力度而不再伸，“拉緊”之后保持力度而不再拉，此時(shí)的樁態(tài)就是緊樁中的“原位緊”。

三種緊法最好一種一種單獨(dú)操練，一種站出功效后，再練另外一種為宜。緊樁如同弓拉弦緊，弦拉弓張，弓弦到位，弓勁自出，此理甚明。此法至簡(jiǎn)至易，實(shí)是弓態(tài)修證的不二法門。

保持緊樁的功態(tài)比劃各種用力動(dòng)作，就是樁功中的“動(dòng)樁”。例如，縱步提手樁站好，雙手前推后拉，推到肘彎120度止，拉到肘彎90度，反復(fù)推拉；或者雙手上提下按，提至高過(guò)眉，接至與乳平，反復(fù)提按；或者雙手左推右拉右推左拉，或者雙腿螺旋提沉上下……如此往返運(yùn)動(dòng)，均可以自然呼吸定時(shí)控制速度，一般來(lái)說(shuō)，一呼一吸為一呼吸，即呼吸各一次，那么，動(dòng)樁動(dòng)作的速度，以一動(dòng)呼吸各兩次為宜。也就是說(shuō)，動(dòng)作“來(lái)”的過(guò)程中正好自然呼吸各兩次，動(dòng)作“去”的過(guò)程中也同樣自然呼吸各兩次，任意反復(fù)即可。

樁功的功法層次和修證方法已經(jīng)全部公開(kāi)，余下的事就是各人用這些法則去實(shí)踐自己選定的樁架了?？紤]到可能會(huì)有一些朋友因受世俗說(shuō)教影響而一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，所以不辭咿嗦，再做以下補(bǔ)充：

一、松樁的松是蓬松而不是放松。蓬松是界于緊張和放松之間的臨界狀態(tài)，它的作用一如正負(fù)數(shù)之間0的作用。蓬松狀態(tài)比放松略為緊張，但比緊張狀態(tài)要松得多。至于松緊的程度，與個(gè)人的功夫深淺反應(yīng)敏鈍有關(guān)，因人而異，實(shí)無(wú)準(zhǔn)確劃一的標(biāo)準(zhǔn)。

二、如果對(duì)蓬松狀態(tài)不能理解，那么你就理解為“準(zhǔn)備就緒”狀態(tài)。打個(gè)比方說(shuō)，當(dāng)你抬起手準(zhǔn)備去抓東西，做好了抓的準(zhǔn)備而尚未抓出時(shí)的狀態(tài)就是蓬松狀態(tài)。鼓起勁尚未用力的狀態(tài)，就是蓬松狀態(tài)也就是松樁的樁態(tài)。

三、思維活動(dòng)決定行動(dòng)，精神狀態(tài)影響樁態(tài)。思想上的警惕狀態(tài)可以保證松樁的質(zhì)量，心理上的用力狀態(tài)可以保證緊樁和動(dòng)樁的質(zhì)量。所以，松樁要“意動(dòng)身隨”，緊樁要“意到力到”，必須真實(shí)地做出來(lái)，而不是停留在思維狀態(tài)。一如極充足的時(shí)間和最強(qiáng)烈的意念都從來(lái)沒(méi)有能使任何一個(gè)截癱患者或重癥肌萎縮病人恢復(fù)自主運(yùn)動(dòng)，更不用說(shuō)使他們成為運(yùn)動(dòng)專家一樣，任何沒(méi)有身體切實(shí)參與的思想運(yùn)動(dòng)可以肯定都不會(huì)產(chǎn)生任何實(shí)際效果。

四、樁功可以鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)，調(diào)整生理功能，從而使固有實(shí)力充分地轉(zhuǎn)化成功力。但是徒手站樁無(wú)助于增加肌肉束的半徑，所以徒手站樁只能運(yùn)化實(shí)力，而不能增加實(shí)力。生理科學(xué)證實(shí)，實(shí)力的大小與肌肉束的粗細(xì)成正比，而實(shí)力的大小又與功力的大小成正比，所以當(dāng)徒手樁功把身體的潛力發(fā)掘到極限之后，功力將長(zhǎng)期呈現(xiàn)停滯狀態(tài)，發(fā)力技術(shù)再優(yōu)化也打不破僵局，這就叫“巧媳婦難為無(wú)米之炊”。為改變這種局面，就要進(jìn)行樁功的強(qiáng)化訓(xùn)練和其它種種實(shí)力訓(xùn)練，實(shí)力提高了，功力自然而然會(huì)上臺(tái)階，米多了粥自然就會(huì)稠起來(lái)。實(shí)踐證明：實(shí)力訓(xùn)練必不可少；樁功和實(shí)力訓(xùn)練相輔相成，并行不悖；徒手樁功不能替代更不能取代實(shí)力訓(xùn)練。

五、樁功和發(fā)力息息相關(guān)但又分別自成體系。發(fā)力必須有良好的樁態(tài)做保證，但是不經(jīng)過(guò)發(fā)力運(yùn)動(dòng)樁架便不具備殺傷力。樁功是造弓張弦，發(fā)力是開(kāi)弓放箭。如果硬說(shuō)通過(guò)站樁一途就可以達(dá)到來(lái)力不人、去力無(wú)阻、有感皆應(yīng)、一觸即發(fā)、不思而作、莫知而達(dá)、沾衣飛人、傷元奪命、渾身透電、目光制敵……那無(wú)異是說(shuō)把一張好弓掛在樹(shù)上，射程之內(nèi)的飛禽走獸全都插翅難逃死得光光一樣，誰(shuí)證其能？？可以肯定，站樁訓(xùn)練不能取代發(fā)力訓(xùn)練，一如發(fā)力訓(xùn)練不能取代得手訓(xùn)練一樣。

六、樁功貴在持之以恒，一天半小時(shí)天天不斷，效果比苦練一天休息九天要好得多。大多數(shù)人每天時(shí)間有限，不可能面面俱到，那么在一段時(shí)間內(nèi)著重練一種功法，效果比頻頻換式換力要好得多。

七、樁功的修證最好按松樁、緊樁、動(dòng)樁的次序進(jìn)行。緊樁的修證最好按伸緊、拉緊、原位緊的次序進(jìn)行。動(dòng)樁的修證最好按由簡(jiǎn)到繁由易到難的次序進(jìn)行。樁功層層重要，步步不可或缺，無(wú)所謂高低之分。沒(méi)有上一步的基礎(chǔ)，下一步就很可能徒具形式，甚至勞而無(wú)功。

八、不要迷信樁功！不要輕視樁功！不要用別人的感受約束你自己的行為，不要輕信名人的斷言。大多數(shù)人都證明行之有效的功法才具有普遍的意義，一兩個(gè)人神吹的不要盲從！對(duì)于別人和自己依法苦修而成效甚微的功法，就要有勇氣質(zhì)疑它的正確與真實(shí)！

正確的功法使你成功，錯(cuò)誤的功法使你失敗，你本人就是各種功法的真?zhèn)蝺?yōu)劣的試金石。你要相信你自己！