很多人會將《孫子兵法》和《三十六計》弄混，甚至覺得《三十六計》比《孫子兵法》有用多了，但真的是這樣嗎？ 那么我們先來思考一個問題：取勝五法，你想要的是哪種勝利？ 在《孫子兵法》中有那么一句話：“戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也”。意思就是：那些使得天下確認(rèn)都稱贊的勝利，算不上是善于戰(zhàn)爭。 在張預(yù)注解的《孫子兵法》中，他是這樣說的：“戰(zhàn)而后能勝，眾人稱之曰善，是有智名勇功也。故云非善，若見微察隱，取勝于無形，則真善者也?！逼鋵嵾@就和孫子的“故善戰(zhàn)者，無智名，無勇功”是有相似之處的。  為什么張預(yù)和孫子都這樣說呢？難道大家拍手稱快的戰(zhàn)斗就不算高明了嗎？難道群眾眼睛還不夠閃亮嗎？ 那么我們先就雙方實力和取勝的情況進行一下分析： 1、僥勝 強對強、弱對弱，這樣取得的勝利，大家的實力相當(dāng)，那么取得的勝利，也就是僥幸獲勝，這是僥勝。 2、險勝 稍弱對戰(zhàn)稍強，這是處在危險邊緣的對戰(zhàn)，稍有不慎就會打敗。我們要獲得勝利，就需要不犯錯然后引誘對手犯錯，或者是比對手犯的錯要少。這就是險勝。 3、智勝 實力懸殊的對戰(zhàn)，那就是九死一生，而這樣取得的勝利，也就是傳奇性的勝利。這是大家最津津樂道的，但這種勝利一般需要很高的智慧，普通人是很難做到的，也很難復(fù)制。 4、力勝 很強打很弱，這一般都是十拿九穩(wěn)的勝利，幾乎是沒有懸念的。這是一個不管是軍事上，或是國力上，都能取得碾壓性勝利的戰(zhàn)爭。絕對力量的勝利，也就是孫子提倡的“善戰(zhàn)者“要做的。 5、勢勝 和前一個相似，本來是無懸念的勝利。但也可能中間出現(xiàn)一點意外，讓弱勢的一方取得局部勝利或是階段性勝利，但結(jié)果還是不會改變。弱的那一方多智如妖，也無力回天，這就是勢勝。  “古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒（te），不忒著，其所措勝，勝已敗者也。”這就是孫子說的“力勝”和“勢勝” 但是往往我們很多流傳的故事，大家還是喜歡看“僥勝、險勝、智勝”。 僥勝和險勝，大家會羨慕這樣的運氣，而智勝，大家推崇的是智慧。但真正的力勝和勢勝，因為沒有戲劇性沒有懸念，反而成為大家忽視的，特別是力勝。 畢竟，狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞啊。 孫子在“軍行篇”還舉了幾個例子，“舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。  意思就好比：舉起枯葉秋草算不上氣力大，看見日月之光算不上目光好，聞到雷聲之聲算不上耳朵靈。而其內(nèi)在含義就是：善于作戰(zhàn)的人，不輕視輕敵，不輕視戰(zhàn)爭，不推崇浴血奮戰(zhàn)、險中求勝等，而是要經(jīng)過周密部署，精心策劃，創(chuàng)造一切利于自己的條件，以求達到先勝后戰(zhàn)的目的。 如果你想更深入了解《孫子兵法》，如果你不懂怎么將《孫子兵法》運用在日常生活，那么歡迎關(guān)注“拆本書”，收聽專欄課程《30講讀透孫子兵法》，幫你正確解讀。 |
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