人生易老應(yīng)無悔 盛世難逢貴有為。

ISSA三、四歲的時(shí)候，我開始教他背《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，一方面是希望他學(xué)習(xí)文化，另一方面是想讓他磨耳朵，慢慢學(xué)習(xí)體會(huì)做事做人。

不能說這沒有用處，而是男孩子實(shí)在太皮。等到他上小學(xué)時(shí)，頑皮和自由的天性已很難控制，因而時(shí)常惹事闖禍，令我和太太頭疼不已。太太多是和他談心，但收效甚微。而我有體罰他，甚至揍過幾次他的屁股，但說心里話，比揍自己還難受。ISSA也是乖幾天，然后照舊。

我一直在總結(jié)方法。直到突然有一天發(fā)現(xiàn)孩子會(huì)因?yàn)橐媸謾C(jī)和我定君子協(xié)議。我意識(shí)到孩子的世界其實(shí)是講規(guī)矩的。一個(gè)家庭孩子經(jīng)常犯錯(cuò)，很大程度上是因?yàn)楹⒆硬恢滥男┦驴梢宰?，哪些事不能做。?jiǎn)單的講，就是我們做父母的，沒有制定好家規(guī)！

家規(guī)對(duì)于家教有多重要！孩子越成長(zhǎng)，我的體會(huì)就越深刻。家規(guī)清晰，孩子就會(huì)清晰，不會(huì)輕易踩線。家規(guī)通達(dá)，孩子就會(huì)通達(dá)，為人處事面面俱到。家規(guī)明志，孩子就會(huì)明志，修身安家治國平天下并非不能也。我非常慶幸自己做得不算晚，親自動(dòng)手，滿滿寫了一頁帶他誦讀并粘在墻上?，F(xiàn)在看來，效果也是顯而易見的。

這讓我想起了古人。通過歷史和傳記，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象，從古至今，但凡興隆和書香門第之家，都是有家風(fēng)家規(guī)傳承的。授之以魚，不如授之以漁。凡是世家，無不是賢能通慧的祖先將自己刻骨銘心的成功和幸福之道化作淳淳教誨傳遞給自己的子孫，希望澤被后代。

所以，我的經(jīng)驗(yàn)是：如果還沒有家規(guī)，不妨趁著孩子還小，抓緊給他量身定做一份。如果實(shí)在不知道怎么定，不如將那些經(jīng)典的家規(guī)拿來直接用，也總是好過沒有的。

這里，就用一位美國父親給孩子寫的家規(guī)做范本：

1、必須對(duì)見到的人先打招呼，受到別人任何恩惠和幫助必須口頭或者書面表示感謝，做了給別人添麻煩的事情一定要當(dāng)場(chǎng)道歉。

2、公共場(chǎng)合(除了可以放開玩兒的地方以外)說話音量控制在不讓第三個(gè)人聽到。

3、不愿意告訴爸爸的事情，你可以只告訴媽媽；不愿意告訴媽媽的事情，你可以只告訴爸爸。但是不能對(duì)兩者都不說。

4、不許撒謊騙人，否則你會(huì)失去朋友家人最寶貴的信任，讓你后悔一生。

5、如果不能避免打架，不許用工具和牙，也不許戳眼睛，除此以外可以狠狠的打，而且爸爸希望你能打贏。

6、掉在地上的硬幣可以揀起來拿回家積攢起來，但是錢包卻不能據(jù)為己有。

7、別人真誠款待你吃東西，如果你不喜歡的話可以說“我吃飽了”，但是絕對(duì)不能說“很難吃”。

8、任何食物和東西都是有生命的，絕對(duì)不能想吃就吃，想扔就扔。

9、有必要時(shí)遵從集體和權(quán)威的意見，但內(nèi)心一定要保持自己的想法。

10、每個(gè)人都和他的名字長(zhǎng)相一樣，都是不同的，用不著和別人比較。

最后，最最重要的原則：你感覺到生命危險(xiǎn)和有必要的時(shí)候，你可以無視對(duì)方，大聲地喊叫，還可以撒謊，咬人，偷東西，打壞任何貴重的東西，你聽說過的任何規(guī)矩都不用遵守，因?yàn)槟愕男悦仁裁炊贾匾?/p>

最后，羅列一些我平時(shí)整理搜集的家訓(xùn)家規(guī)方面的資料，大家可以有針對(duì)性的選擇。

1、誡伯禽書

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。君子力如牛，不與牛爭(zhēng)力；走如馬，不與馬爭(zhēng)走；智如士，不與士爭(zhēng)智。德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強(qiáng)而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕?zhǔn)恳樱?/strong>

譯文：有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對(duì)某一人求全責(zé)備。有德行的人即使力大如牛，也不會(huì)與牛競(jìng)爭(zhēng)力的大?。患词癸w跑如馬，也不會(huì)與馬競(jìng)爭(zhēng)速度的快慢；即使智慧如士，也不會(huì)與士競(jìng)爭(zhēng)智力高下。德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會(huì)得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會(huì)永遠(yuǎn)平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅(jiān)守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多；博聞強(qiáng)記而用膚淺自謙，你將見識(shí)更廣。上任去吧，不要因?yàn)轸攪臈l件優(yōu)越而對(duì)士驕傲??！

2、誡子書

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

譯文：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？

3、顏氏家訓(xùn)

序文一：夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復(fù)，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復(fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門內(nèi)，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。

序文一譯文：古代圣賢著書立說，主要目的是教育人們要忠誠孝順，不隨便說話，行為要端莊穩(wěn)重，創(chuàng)立宏偉大業(yè)，成就一世英名。這些道理，古人已經(jīng)說得很詳盡了。但是，自從魏、晉以來，闡述古代先哲明圣思想的著作，不管在道理還是內(nèi)容方面，無不重復(fù)雷同，相互模仿，這樣做就如同屋里建屋，床上放床，實(shí)在是多余。我現(xiàn)在又寫這樣的書，并不敢拿它做一般人的行為規(guī)范，只是用來整頓自家的門風(fēng)，讓后輩警醒罷了。同樣的一句話，有的人會(huì)相信，這是因?yàn)橄嘈潘麄兯H近的人；同樣的一個(gè)命令，有的人會(huì)去執(zhí)行，就是因?yàn)橄旅畹娜耸撬麄兯欧娜?。要想禁止小孩子的過于淘氣，那么師友的勸誡抵不過婢女的命令；要想制止兄弟之間的爭(zhēng)斗，堯、舜的言傳身教比不上他們妻子的訓(xùn)導(dǎo)與規(guī)勸。我希望這本書里面的道理能讓你們信服，也希望它所起的作用勝過婢女對(duì)孩童、妻子對(duì)丈夫的作用。

注：《顏氏家訓(xùn)》是中華民族歷史上第一部?jī)?nèi)容豐富，體系宏大的家訓(xùn)，也是一部學(xué)術(shù)著作。因篇幅有限，無法詳盡羅列。但I(xiàn)SSA爸爸鄭重推薦家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)閱讀。

4、誨學(xué)說

玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？

譯文：(如果)玉不琢磨,(就)不能制成器物；(如果)人不學(xué)習(xí)，（也就）不會(huì)懂得道理。然而玉這種東西，有（它）永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，但也還是玉，（它的特性）不會(huì)受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì)發(fā)生變化。（因此，人們?nèi)绻┎粚W(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

5、袁氏世范

節(jié)選開篇一：人之至親，莫過于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于責(zé)善，兄弟或因于爭(zhēng)財(cái)。有不因責(zé)善、爭(zhēng)財(cái)而不和者，世人見其不和，或就其中分別是非而莫名其由。蓋人之性，或?qū)捑?，或褊急，或剛暴，或柔懦，或?yán)重，或輕薄，或持檢，或放縱，或喜閑靜，或喜紛拏，或所見者小，或所見者大，所稟自是不同。父必欲子之強(qiáng)合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，則其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。況凡臨事之際，一以為是，一以為非，一以為當(dāng)先，一以為當(dāng)后，一以為宜急，一以為宜緩，其不齊如此。若互欲同于己，必致于爭(zhēng)論，爭(zhēng)論不勝，至于再三，至于十?dāng)?shù)，則不和之情自茲而啟，或至于終身失歡。若悉悟此理，為父兄者通情于子弟，而不責(zé)子弟之同于己；為子弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之聽，則處事之際，必相和協(xié)，無乖爭(zhēng)之患?？鬃釉唬骸笆赂改?，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而無怨?！贝耸ト私倘撕图抑g(shù)也，宜孰思之。

節(jié)選開篇一譯文：在人類的社會(huì)生活中，最親的莫過于父子和兄弟。然而，父子與兄弟有相處不融洽，不和睦的。父與子之間，或者因?yàn)楦赣H對(duì)孩子求全責(zé)備，要求太過苛刻，兄與弟之間，或者因?yàn)橄嗷?zhēng)奪家產(chǎn)財(cái)物。有的父子之間、兄弟之間并沒有求全責(zé)備、爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，卻很不和睦，周圍的人看見他們不和，有的便從這種不和中分辯是非，最終仍找不到任何有說服力的理由。大概人的性情，有的寬容緩和，有的偏頗急躁，有的剛戾粗暴，有的柔弱儒雅，有的嚴(yán)肅莊重，有的輕糜浮薄，有的克制檢點(diǎn)，有的放肆縱情 ，有的喜歡閑雅恬靜，有的喜歡紛紛擾擾，有的人識(shí)見短淺，有的人識(shí)見廣博，各自的稟性氣質(zhì)各有不同。父親如果一定要強(qiáng)迫自己的子女合于自己的脾性，而子女的脾性未必是那個(gè)樣子；兄長(zhǎng)如果一定要強(qiáng)迫自己的弟弟合于自己的性格，而弟弟的性格也未必如此。他們的性格不可能做到相合，那么他們的言語與行動(dòng)也不可能相合。這就是父與子，兄與弟不和睦的最根本的原因。況且大凡面臨一件事情的時(shí)候，一方認(rèn)為是正確的，一方認(rèn)為是錯(cuò)誤的；一方認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先做，一方認(rèn)為應(yīng)當(dāng)后做，一方以為應(yīng)該急，一方以為應(yīng)該緩，觀點(diǎn)不同竟然是這個(gè)樣子。如果彼此都想要對(duì)方和自己的性格、脾氣、觀點(diǎn)相同，必然會(huì)導(dǎo)致爭(zhēng)吵與論辯，爭(zhēng)吵、論辯不分勝負(fù)，以至于三番五次，更至于十次八次，那么不和自此就會(huì)產(chǎn)生，有的竟到了終其一生失去和睦的地步。

注：《袁氏世范》共三卷，分《睦親》、《處己》、《治家》三篇，內(nèi)容非常詳盡。其亦被譽(yù)為《顏氏家訓(xùn)》之亞，是目前很多私塾和國學(xué)課堂的首選課程之一。ISSA爸爸同樣鄭重推薦家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)閱讀。

6、朱子家訓(xùn)

黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺性禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心再想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；國課早完，囊橐無余，自得其樂。讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計(jì)身家。守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。

注：生僻字不少，家長(zhǎng)帶孩子閱讀學(xué)習(xí)，涉及到封建及女色的內(nèi)容，根據(jù)孩子大小可以略去。還可以購買一些朱子家訓(xùn)的書法作品，懸掛家中。

7、王陽明家訓(xùn)

幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學(xué)謙恭，循禮儀；節(jié)飲食，戒游戲；毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；毋責(zé)人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜。吾教汝，全在是。汝諦聽，勿輕棄。

注：簡(jiǎn)單易懂，就不翻譯了。

8、曾國藩家訓(xùn)

書籍節(jié)選：求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣。諺日：“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。

譯文：尋求學(xué)業(yè)之精深，沒有別的辦法，說的是一個(gè)“?！弊侄?。常言道：“技能多并不能維持一個(gè)人的生計(jì)”，說的就是技藝要專的道理。我掘井很多卻沒有水可以喝，是不專的過失在起作用。

注：《曾國藩家訓(xùn)》是當(dāng)代學(xué)者根據(jù)曾國藩家書等史料編輯加工而成，從為人處世、從政治軍、謹(jǐn)守家風(fēng)、保養(yǎng)身心幾個(gè)方面分類，并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋、翻譯、評(píng)析?？梢宰尯⒆哟笠恍┖筚I來讀。

9、毛氏家訓(xùn)

孝悌家庭順，清忠國祚昌。禮恭交四海，仁義振三綱。富貴由勤儉，貧窮守本良。言行防錯(cuò)過，恩德應(yīng)酬償。正大傳耕讀，公平作賈商。煙花休入局，賭博莫從場(chǎng)。

族黨當(dāng)親睦，冤仇要解忘。奸謀身后報(bào)，苛刻眼前光。王法警心畏，陰功用力禳。一生惟謹(jǐn)慎，百世有馨香。

家訓(xùn)，是對(duì)子孫后代立身處世、持家治業(yè)的教誨，更是一個(gè)家族精神和財(cái)富的傳承。當(dāng)代亦有譬如《傅雷家書》這樣的家訓(xùn)佳作。也推薦大家讀一讀。

祝愿孩子，祝福大家！

（文：ISSA爸爸，知名創(chuàng)業(yè)家，童話《母雞不下蛋》作者）