編者按：看到這個題目，《水滸傳》就浮現(xiàn)在眼前，梁山在作者的筆下顯得富有生機，細(xì)膩的歷史記載詳實，不但記錄著梁山上風(fēng)格獨特的建筑與石刻，更有梁山桃花正月開的奇跡給人以啟迪，作者的這份對于梁山的情懷顯得厚重而真實。

編者讀過作者許多篇游記，最讓編者敬佩的是朋友總能在游玩時，給讀者帶來一些意想不到的欣喜和思考。

游覽水泊梁山

      梁山山體險峻幽美，藏奇納勝,是多少年來游客們尋訪水滸遺跡、體驗水滸遺風(fēng)、感受水滸精神的理想目的地。

     水泊梁山，位于山東省西南部梁山縣境內(nèi)，由梁山、青龍山、鳳凰山、龜山四主峰和虎頭峰、雪山峰、郝山峰、小黃山等七支山脈所組成，地處黃河下游，也是汶水和濟(jì)水的匯聚地，古時候人們稱其為澤國。

梁山泊大約形成于五代時期，那個時候的梁山泊，綠柳垂岸，粉荷滿地，水鷗翔集，風(fēng)光宜人，俗稱小洞庭。

五代以后，水面漸大，成為藏龍臥虎，英雄豪杰、藏污納垢、地痞流氓嘎雜子的出沒之地。

宋代的時候，已經(jīng)形成了以梁山為中心的八百里水泊，水滸英雄，行俠仗義，賦予水泊梁山千古永駐的浩然正氣。

如今，八百里水面早已退縮，留給我們的是梁山泊的遺跡東平湖。

現(xiàn)在的東平湖水泊景區(qū)，建有多處旅游景點，供游客們休閑賞玩，隨游客們懷古論今，感慨人生，抒發(fā)自己的情感。

     著名書畫大師范曾，2002年為水泊梁山風(fēng)景區(qū)撰寫了一篇水泊梁山記。

    “梁山故地，夏商歸于兗州，自古多激揚赴義之士。商紂暴虐，國祚已盡，微子興悲，良有以也。周室衰而群雄起，禮崩始于廟堂，樂壞被于江湖。孔子著《春秋》倡仁，孟子繼起而倡義。所謂君子之懷，蹈仁義而宏大德者也。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，遂為大丈夫懿范。梁山以一隅之地而名彪青史，豈偶然哉？

     上溯九百年，北宋衰微，大廈毀于白蟻，山崩起于朽壤。宋江興師除奸，威名動天地，縱橫十郡，所向披靡。元末有施耐庵者，網(wǎng)羅放失舊聞，匯為《水滸傳》，以生花之妙筆，演繹史跡，寫梁山一百單八將傳奇故事，石破天驚、氣干霄漢，六百年來為天下所共賞。梁山英雄“替天行道”云者，亦處江湖之遠(yuǎn)則憂其君之大德使然也。

     佇立八百里水泊之涯，古今騷人，皆愾然而太息，有不為天地大德之運行而憂思難忘者乎？吁噫，以德治天下，正興國之本歟。”

     這篇《水泊梁山記》摩崖石刻，步范仲淹的《岳陽樓記》韻，描述了水泊梁山河岳闊峻、草木蕭森的雄奇景象。游客們進(jìn)入梁山風(fēng)景區(qū)山寨景區(qū)，這篇《水泊梁山記》大型摩崖石刻便立馬凸現(xiàn)在人們的眼前。

     摩崖石刻通高7米、長14米，距地面10余米，單字最大55厘米見方，最小字30厘米見方，占地近100平方米。摩崖石刻氣勢恢弘、蔚為大觀，形成南有《岳陽樓記》，北有《水泊梁山記》的文化格局。

     《水泊梁山記》與梁山粗獷豪放的山體及周圍的環(huán)境相交融，即深化了景區(qū)的水滸文化內(nèi)涵，又成為了水泊梁山的標(biāo)志性景觀，其所在廣場亦成為這些年來在梁山縣舉行的與水滸旅游有關(guān)的大型集會的場所之一。

     梁山山寨第一道門是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，柵欄形式，有濃郁的山寨特點。

根據(jù)《水滸傳》第七十回里的描寫，這第一關(guān)是由步軍第九名頭領(lǐng)，天暴星，兩頭蛇，解珍；步軍第十名頭領(lǐng)，天哭星，雙尾蝎，解寶兄弟倆帶領(lǐng)士兵駐守。

游客們走進(jìn)這條雜草陳槐，曲折逶迤的古寨道，思緒就會不由自主地飛揚，一些情感敏銳的游客，立馬便能從這個粗狂荒野的氣息當(dāng)中領(lǐng)略出當(dāng)年社會上的英雄好漢，嘯聚山林，八方共域，異姓一家，大塊吃肉，大碗喝酒，豪放不羈，快活灑脫的綠林生活情景。

     梁山二關(guān)為邊關(guān)哨卡式建筑，寨墻和大門全石結(jié)構(gòu)，因為受地理環(huán)境和條件的限制，當(dāng)年義軍用干碴式堡壘，堡壘占地面積 200 多平方米，長40余米，高8米，卡谷而立，森嚴(yán)壁壘，旗掩霸寨，由步軍第四名頭領(lǐng)，天退星，插翅虎，雷橫帶領(lǐng)士兵把守。

     宋江馬道，是義軍將士搬運糧草、報事上哨，防衛(wèi)進(jìn)攻的要道，起自梁山北麓的后寨，蜿蜒南伸，穿越青龍山、狗頭山，騎三山，曲折回旋，越過口，便能直達(dá)虎頭峰上的宋江大寨。

     梁山山寨上，以前原本沒有這條道路，宋江上山以后，為了便于搬運糧草和調(diào)兵遣將，他一心想修一條貫通前后寨的大道，可是從大寨到后寨，要翻過騎三山、狗頭山、狗爪山、鏊子山等群山諸峰，曲曲折折數(shù)里之長，并且滿山遍野荊棘叢生、怪石突兀，蔭蔽鎖日，爬山行路非常困難，宋江迫于戰(zhàn)事需要，跑了七七四十九天，也沒找出一條合適的路線，愁得宋江日夜坐臥不安。

那一天夜里，宋江做了一個夢，夢中聽到一陣由遠(yuǎn)而近的馬蹄聲音。宋江心里尋思著，山里既然能有馬奔跑，必然有大道。他急忙循聲看去，只見一匹白色大馬飛馳而來，那馬看見了他，掉頭便往回跑，四個蹄子踏出一條平整的大道，從虎頭峰過騎三山、跨狗爪山、鏊子山，蜿蜒而去。

     第二天一大早上，宋江就帶領(lǐng)幾個貼身士兵按照夜里夢中的情景實地去查看，果不其然是一條好路線，便立馬返回山寨，即刻派兵符印信訪總管，地巧星，玉臂匠，金大堅立馬率領(lǐng)眾士卒，依山勢開路，遇溝壑就填石架橋，沒用多長時間，就修出了這條可供日常兵馬來往，一旦有了戰(zhàn)事，進(jìn)可攻，退可守的戰(zhàn)略山路。

     梁山寨內(nèi)，蒼松翠柏之中有一座古樸壯觀的建筑——聚義廳。聚義廳是當(dāng)年梁山好漢商議軍情、調(diào)兵遣將、排定座次的地方。

托塔天王晁蓋，在曾頭市戰(zhàn)役當(dāng)中中箭身亡之后，宋江便把聚義廳改為忠義堂，從此梁山好漢們便逐漸地走向了一條不歸之路。

     聚義廳是梁山景區(qū)的核心建筑，建筑強化了水滸特色，追求強悍、粗獷、蒼勁、豪放的陽剛之氣，從建筑到內(nèi)飾均以場景化為主格調(diào)。在建筑造型上體現(xiàn)出拙壯質(zhì)樸與力度，用建筑體現(xiàn)了梁山的個性魅力。該建筑由演兵場、山門、忠義堂、中廊、回廊棧道、議事房及望樓所組成。

     那天上午，我站在聚義廳大門前，看著“替天行道”的杏黃大旗隨風(fēng)飄蕩，聽著嘩嘩直響的杏黃大旗，一時興起，便讓旁邊的照相攤主把我打扮成梁山馬軍五虎將之二，天雄星，豹子頭，林沖的模樣，在聚義廳前肆意舞起丈八蛇矛，還請家人給拍照了幾張滑稽相。之后，我的腦子里忽然涌出了這么一首詩：

梁山寨里喝老酒，忠義堂前舞蛇矛。

替天行道黃旗舞，風(fēng)中哀怒野狼嚎。 

感慨山東及時雨，利祿官爵折英豪。 

可嘆一百單八將，孤魂怨鬼漫天飄。 

     俗語說，桃花開杏花敗，以此來形容桃樹和杏樹花開的次第順序?？闪荷竭@里有一大怪，那就是桃花正月開。

梁山有一大片生態(tài)桃樹林，由于受地理、地質(zhì)環(huán)境因素的影響，與山東其他地區(qū)花開的次第順序有所不同，這片生態(tài)桃樹林里的桃花總是先于杏花開放。這一奇異自然景觀的發(fā)現(xiàn)者，就是當(dāng)年梁山專掌三軍內(nèi)采事馬軍頭領(lǐng)，地微星，矮腳虎，王英，和梁山內(nèi)營娘子軍統(tǒng)領(lǐng)，地慧星，一丈青，扈三娘夫婦二人。

王英這個占山為王，打家劫舍，無惡不作，貪酒好色的土匪流氓，自從投奔梁山之后收斂了不少，尤其是娶了心地善良，貌美如花，武功高強的扈三娘，很快的就脫胎換骨地成了一個真正的綠林好漢。

      千百年來，只要過了年，游客們步入這一片桃樹林當(dāng)中，就會看見這里的桃樹樹干幾乎都是一個模樣，那一棵棵的樹干，長得就像那個矮腳虎王英似的，短粗短粗的，仔細(xì)看看，還都散發(fā)著原始的野性。那搖曳生姿的滿樹枝條和桃花怒放的艷麗姿態(tài)，就像一丈青扈三娘似的嫵媚迷人。

游客們徜徉在這個桃花樹林里，展現(xiàn)在眼前的那就是一幅洋溢著春情氣息的浪漫畫圖，許多游客都不由自主地就會聯(lián)想起一些虛虛實實，真真假假，且又美麗動人的民間傳奇故事……