孟浩然是盛唐詩壇上一位很特殊詩人，他從未釋褐，是地地道道的布衣詩人，這在當(dāng)時(shí)的著名詩人中是極為罕見的。其他所謂布衣詩人，如李白、杜甫等，雖然也自稱布衣，但他們都曾經(jīng)被授予過官職，也就是說都曾經(jīng)釋褐。因此，李白集被稱為《李翰林集》，杜甫集被稱為《杜工部集》，不像《孟浩然集》或《孟浩然詩集》，沒有任何官稱。然而，就是這樣一位布衣詩人，卻受到了詩仙李白和詩圣杜甫等眾多名人的極力推崇。

備受李杜推崇的孟浩然

李白詩集中，詩題關(guān)涉孟浩然的就有五首。他在《贈(zèng)孟浩然》詩中借用《詩經(jīng)》“高山仰止”的典故稱贊孟浩然說：“高山安可仰，徒此揖清芬。”您那高山仰止的品德怎可企攀？我只能拱手作揖，禮贊您清美芬芳的高尚節(jié)操。

李白才高自負(fù)，時(shí)人難入其法眼，就連杜甫也不例外。據(jù)《舊唐書》卷一百九十下《文苑下·杜甫傳》所載：“天寶末詩人，甫與李白齊名，而白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚?！彼^“飯顆山之嘲誚”，指的是李白《戲贈(zèng)杜甫》詩：

飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。

借問何來太瘦生，總為從前作詩苦。

“飯顆山頭”一本或作“長樂坡前”“飯顆坡前”等，五代孟棨《本事詩·高逸第三》說李白此詩“蓋譏其拘束也”，是對(duì)杜甫作詩“拘束”而不浪漫的譏諷。可是，如此自負(fù)的李白卻對(duì)孟浩然佩服得五體投地。

杜甫對(duì)孟浩然更是稱頌有加：“復(fù)憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。”（《解悶十二首·其六》）“賦詩何必多，往往凌鮑謝?！保ā肚才d五首》）說孟浩然的“清詩”句句值得傳誦，雖然數(shù)量不是很多，但水平質(zhì)量卻往往超過南北朝時(shí)期的著名文學(xué)家鮑照和謝靈運(yùn)。這評(píng)價(jià)可是相當(dāng)之高了，要知道，杜甫對(duì)李白的評(píng)價(jià)也不過是“俊逸鮑參軍”。鮑照曾任荊州刺史臨海王劉子頊軍府參軍，故稱“鮑參軍”。杜甫說李白的詩與鮑照相仿佛，并沒有說他超越鮑照。

李、杜對(duì)孟浩然的推重是發(fā)自內(nèi)心的，這與那些干謁詩的逢迎截然不同。孟浩然的詩“匠心獨(dú)妙”，特別是“五言詩天下稱其盡美矣”。開元十六年（728）某日，“秋月新霽，諸英華賦詩作會(huì)。浩然句云：‘微云淡河漢，疏雨滴梧桐。’舉座嗟其清絕，咸閣筆不復(fù)為繼?！?（唐王士源《孟浩然集·序》）“張九齡、王維極稱道之”（《唐才子傳》 卷二），“右丞（王維）吟詠之，常擊節(jié)不已”（《唐摭言》 卷十一）。

唐代詩人陶翰在《送孟六入蜀序》稱贊孟浩然：“精朗奇素，幼高為文，天寶年始游西秦，京師詞人，皆嘆其曠絕也。觀其匠思幽妙，振言孤杰，信詩伯矣?！保ā度莆摹肪砣偃模┰姴褪窃妷诓?，詩壇領(lǐng)袖。

唐玄宗開元二十八年（740），著名詩人、畫家王維以侍御史的身份到兩廣一帶選拔官員，途徑郢州（今湖北鐘祥）刺史亭，揮筆作畫《寫孟浩然真》，當(dāng)?shù)厥考潓懻胬帐ぶ校瑥拇僳荽淌吠け愀拿昂迫煌ぁ?，后又更名“孟亭”?/p>

唐憲宗元和十三年（818）五月，戶部侍郎孟簡出任山南東道節(jié)度使，鎮(zhèn)守襄陽。孟簡進(jìn)士出身，又中博學(xué)宏詞科，是有名的文學(xué)家和書法家，且官聲斐然?？墒牵娙藦堨锫愤^襄陽時(shí)并沒有去拜訪孟簡這位封疆大吏，而是瞻仰了孟浩然故居，并在《題孟處士宅》一詩中寫道：

高才何必貴，下位不妨賢。

孟簡雖持節(jié)，襄陽屬浩然。

孟簡雖然身居高位，持節(jié)鎮(zhèn)守襄陽，但這襄陽卻并不屬于孟簡，它只屬于孟浩然。張祜確有遠(yuǎn)見卓識(shí)，后人的確將孟浩然稱為“孟襄陽”，他的集子也被尊稱為《孟襄陽集》。

唐開元天寶年間殷璠選評(píng)的《河岳英靈集》，以興象、風(fēng)骨為旨?xì)w，收錄盛唐詩人二十四家的詩作二百三十四首，孟浩然的詩選了六首，而杜甫的詩卻一首也沒選。清乾隆二十八年（1763），蘅塘退士孫洙編選評(píng)注的《唐詩三百首》，收錄唐代詩人七十七家（包括兩位佚名作者）的詩作三百一十首（后來有的注本又補(bǔ)充了幾首），選詩標(biāo)準(zhǔn)是“膾炙人口之作”。時(shí)至今日，《唐詩三百首》仍是影響最大的唐詩選本，除了明代李攀龍的《唐詩選》或可比擬之外，其他選本，包括襲用“唐詩三百首”之名而略有增刪者，均無與倫比。而在《唐詩三百首》中，流傳最廣泛、文字最淺顯、意蘊(yùn)最深刻、興象最高妙、誤讀最嚴(yán)重者，莫過于孟浩然的《春曉》。

“春眠不覺曉”的誤解誤讀

《春曉》的文字實(shí)在是淺顯之至，以至于注釋者無注可注。蘅塘退士的《唐詩三百首》和陳婉俊女史的《唐詩三百首補(bǔ)注》（道光二十四年，即1844年），以及朱大可先生的《新注唐詩三百首》（上海文化出版社1957年11月第1版第140頁），復(fù)旦大學(xué)傅東華教授的《孟浩然詩》（中華民國二十一年一月商務(wù)印書館初版第八十五頁），北京大學(xué)季鎮(zhèn)淮、馮鐘蕓、陳貽焮、倪其心教授的《歷代詩歌選》（中國青年出版社1980年3月第1版上冊(cè)第214頁），復(fù)旦大學(xué)朱東潤教授主編的《高等學(xué)校文科教材·中國歷代文學(xué)作品選》（上海古籍出版社1980年6月第1版中編第二冊(cè)第33頁）等，都沒有為《春曉》作注。李景白先生的《孟浩然詩集校注》（巴蜀書社一九八八年三月第一版第五〇一頁），除了版本校勘之外，只引了宋劉辰翁的一句評(píng)語而沒有注釋。袁行霈先生等注釋的《林庚推薦唐詩》（廣陵書社2004年11月第1版第36頁）、北京師范大學(xué)郭預(yù)衡教授主編的《高等院校文科教材·中國古代文學(xué)作品選二》（上海古籍出版社2004年7月第1版第226頁），只有題解而沒有注釋。

凡有注釋譯解的名家版本，都將“不覺曉”解作“不知不覺天亮了”，或與此相近的意思。也就是說，都把“覺”解作“知覺”“感覺”等：

清張燮《唐詩三百首注疏》“啼鳥”下注云：“春曉貪睡，雖曉而不知曉?！保ㄖ腥A民國十九年十月掃葉山房初版卷六上第四頁）

抱恨軒主《白話句解唐詩三百首》，將首句解作“春夜好睡，不覺醒來已經(jīng)天明了”。（上海新文化書社一九三五年二月初版第 一一一頁）

夢(mèng)花館主《白話注釋唐詩三百首讀本》，將首句解作“春天好睡，醒來不覺，已經(jīng)天亮了”。（廣益書局1948年3月新9版一九七頁）

北京大學(xué)林庚、馮沅君教授主編的《中國歷代詩歌選》上編 （二）將“不覺曉”注釋為：“不知不覺天亮了?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1964年1月第1版第318頁）

中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《唐詩選》解釋前兩句說：“春天夜短，又因風(fēng)雨少睡，故既眠而不覺曉，直到聞啼鳥才知覺?！保ㄈ嗣裎膶W(xué)出版社1978年4月第1版上冊(cè)第64頁）

武漢大學(xué)中文系古典文學(xué)研究室選注的《新選唐詩三百首》：“春曉：春天的早晨。”“不覺曉：不知不覺已經(jīng)天亮了。”（人民文學(xué)出版社1980年7月第1版第42頁）

邱友燮先生的《新譯唐詩三百首》，將首句注釋為：“春天好睡得很，醒來時(shí)，不知不覺，天已經(jīng)亮了好久?！保ㄅ_(tái)灣三民書局1981年二月修訂再版第328頁）

劉逸生先生主編的《孟浩然韋應(yīng)物詩選》，將“不覺曉”解作“不知不覺天已亮了”。（三聯(lián)書店香港分店 1983年6月香港第一版第132頁）

王進(jìn)祥先生的《唐詩三百首集解》，將首句解作“春日好睡，醒來時(shí)不覺天已大亮”。（臺(tái)灣頂淵文化事業(yè)有限公司1985年6月初版第四四六頁）

金性堯先生的《唐詩三百首新注》：“春眠兩句，起先還不覺得曉之將至，聽到鳥聲才知道?！保ㄉ虾９偶霭嫔?993年7月第1版第311頁）

《周振甫文集》第九卷《詩文淺解》說：“這首詩寫詩人在春天破曉時(shí)，還迷糊睡著，沒有感覺到天已發(fā)亮?！保ㄖ袊嗄瓿霭嫔?999年1月第1版第692頁）

北京大學(xué)褚斌杰教授主編的《中國歷代詩詞精品鑒賞》中冊(cè)：“不覺曉：不知不覺已到了早晨?！保ㄇ嗪Ｈ嗣癯霭嫔?001年1月第1版第63頁）

袁行霈先生主編的《中國文學(xué)作品選注》第二卷注云：“‘春曉’句：意謂春眠甚熟，不知不覺間忽已天曉?！保ㄖ腥A書局2007年6月第1版第268頁）

上引《新譯唐詩三百首》的體例是原詩全部注音，“春眠不覺曉”的“覺”注音為jué（原為注音字母），其他各本都沒有注音，因?yàn)椤坝X”是常用字，雖有兩個(gè)讀音，但既然解作“知覺”“感覺”等，那當(dāng)然也就無需注音了。筆者所見其他百余種版本的《春曉》對(duì)“春眠不覺曉”的注釋也都類似，未見異議。其實(shí)，這樣解讀是頗可商榷的。

“春眠不覺曉”的正確解讀

《漢書》卷九十三《佞幸傳第六十三》：“（董）賢寵愛日甚……常與上臥起。嘗晝寢，偏藉上袖，上欲起，賢未覺，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起。其恩愛至此。” 董賢是個(gè)帥哥，相貌非?？∶溃瑵h哀帝劉欣特別寵愛他，提升為光祿大夫，充任駙馬都尉侍中，外出則同車陪乘，入朝則侍奉左右，還經(jīng)常讓董賢陪同起臥。有一次白天睡覺，董賢的身子壓住了哀帝的袖子，哀帝醒了想起床，而董賢還沒有醒，哀帝不忍心驚醒他，就把自己的袖子割斷起身。唐顏師古在“賢未覺”下注云：“覺，寐之寤也，音工效反。”所謂“寐之寤”，就是睡覺醒來；所謂“音工效反”，就是這個(gè)“覺”讀音為“jiào”。

隋末唐初虞世南編纂的《北堂書鈔》卷第一百三十四《服飾部三·被二十七·舉被乞之》引《杜祭酒別傳》云：“君曾新作被，暖眠不覺，晏起，弟子不敢驚君。起乃嘆息：‘暖眠使人忘起?！蛑吧虾嘀伺e被乞之。常眠布被中?！奔谰剖枪倜瑵h代有博士祭酒，為博士之首。西晉改設(shè)國子祭酒，隋唐以后稱國子監(jiān)祭酒，為國子監(jiān)的主管官。杜祭酒指的是西晉永嘉年間祭酒杜夷（也有人認(rèn)為是西晉錢塘杜治杜子恭），他曾經(jīng)用綢緞絲綿做過一條新被子，又輕又暖。當(dāng)晚蓋著新被子睡覺，睡得很香，到了平時(shí)起床的時(shí)間還沒有醒，弟子們不敢驚動(dòng)他，這樣一來就起床晚了。他起床后便嘆息道：“溫暖的睡眠使人忘記了起床的時(shí)間?！庇谑?，把這床新被子拿到田野的路上，送給了寒苦的人。自此以后，他便一直睡在不暖的粗布被子中。這里的“不覺”，絕不是“不知不覺”，而是沒有醒來，“覺”就是睡醒、醒來的意思。

唐代韓愈《答柳柳州食蝦蟆》詩云：

蝦蟆雖水居，水特變形貌。

強(qiáng)號(hào)為蛙蛤，于實(shí)無所校。

雖然兩股長，其奈背脊皰。

跳躑雖云高，意不離濘淖。

鳴聲相呼和，無理只取鬧。

周公所不堪，灑灰垂典教。

我棄愁海濱，恒愿眠不覺。……

南宋寧宗慶元六年（1200）魏仲舉匯編的《五百家注昌黎文集》，在“恒愿眠不覺”句下注云：“覺，睡起也。古孝切?！边@里的“覺”也是醒來的意思，“恒愿眠不覺”就是愿長眠不醒。所謂“古孝切”就是讀作“jiào”，這才押韻，如果讀作“jué”就不押韻了。

《康熙字典》酉集上“覺”字下：“《唐韻》：古孝切?！都崱贰俄崟?huì)》《正韻》居效切，并音教?！对鲰崱罚簤?mèng)醒曰覺。《詩·王風(fēng)》：尚寐無覺?！妒酚洝じ叩奂o(jì)》：后人至，高祖覺?！蹲ⅰ罚河X，謂寢寐而寤也?！薄对娊?jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之后，逢此百憂，尚寐無覺?！蔽页錾?，遭遇了無數(shù)的煩憂真希望長睡不醒——死了算了！《史記·高祖本紀(jì)第八》記載，劉邦當(dāng)亭長的時(shí)候，曾經(jīng)為縣里押送一批人去酈山服徭役，中途很多人逃跑了。劉邦估計(jì)到不了酈山人就跑光了，于是就在豐西的湖澤地帶停下來喝酒。等到夜里，劉邦對(duì)這些人說：“你們都逃走吧，我也要逃跑了。”有十幾個(gè)人愿意跟隨劉邦，劉邦便帶領(lǐng)他們連夜在山澤小路中行進(jìn)，派了一個(gè)人在前面開路。開路的人回來報(bào)告說：“前面有條大蛇擋在路上，還是往回走吧。”高祖乘著酒意，上前拔劍將大蛇斬成兩段，道路開通了。走了幾里，劉邦醉倒在地上睡著了。后面的人來到斬蛇的地方，見一個(gè)老婦人在黑夜里哭泣。問她為什么哭，老婦人道：“我的兒子是天上的白帝之子，化為蛇擋在路上，結(jié)果被赤帝的兒子殺了?！比藗冋J(rèn)為這老婦人簡直是胡扯，就想用鞭子打她，老婦人卻忽然不見了。后面的人趕上來時(shí)，劉邦已經(jīng)醒了。人們把剛才的事告訴了劉邦，劉邦心中暗喜，自以為不凡。跟隨他的人也更加敬畏他?！案咦嬗X”，就是高祖醒了。

《漢語大字典》“覺”（二）jiào下的第一個(gè)義項(xiàng)：“醒，睡醒。《說文·見部》：‘覺，寤也。’唐玄應(yīng)《一切經(jīng)音義》卷九：‘覺，寤也。謂眠后覺也。’”《漢語大詞典》“覺”字jiào下的第一個(gè)義項(xiàng)是：“醒；睡醒。”《辭源》（商務(wù)印書館2015年10月第三版）“覺”字jiào下第一個(gè)義項(xiàng)為“睡醒”。

王力先生主編的《古代漢語·常用詞》947“覺”字：“（一）讀jiào。睡醒。跟‘寐’相對(duì)?！畎住秹?mèng)游天姥吟留別》詩：‘唯～時(shí)之枕席，失向來之煙霞?！拙右住堕L恨歌》：‘云髻半偏新睡～?！⒁猓汗糯f‘睡覺’是指睡醒的意思，與今天所謂‘睡覺’不同?！保ㄖ腥A書局1999年6月第3版第1148頁）

唐釋道宣《續(xù)高僧傳》卷第十六載：“后當(dāng)將終，語諸僧曰：‘吾今日作一覺長眠?！闳胧?，右脅而臥。明日怪眠不覺，看之久終，方悟長眠語矣。”北齊高僧法常，臨終前對(duì)各位僧人說自己今晚要睡一個(gè)長長的覺。于是進(jìn)入室內(nèi)，躺在床上向右側(cè)臥而睡。第二天沒見他起來，僧人們感到很奇怪，便去室內(nèi)看，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)故去了。

明代陳耀文編撰的《天中記》卷十引《遯齋閑覽》云：“有孫供奉者，火發(fā)于堂，眾皆奔逃。有乳姥直穿煙焰中，出，身不焦灼，嬰兒尚眠不覺。人問之，答曰：‘吾夫云：避火當(dāng)瞑目認(rèn)路，勁直趨出，若目開則氣悶必倒。我用此説，故出而不損，亦不覺身蹈烈火也。’” 孫供奉家的廳堂失火了，眾人都跑了出去。孫供奉家里的奶媽和熟睡的孩子都在里屋，奶媽就抱起孩子直接沖過廳堂的火焰，跑了出來，身上竟然沒有被火燒壞，懷中睡覺的嬰兒還沒有醒來呢。

這兩處的“眠不覺”，都是睡覺沒有醒來的意思，都不能解作“睡覺不知不覺”。

清代徐枕亞《蘭閨恨》第五回《投店》：“春眠不覺，起已晌午，無鳥可聞，無花可落，但風(fēng)雨如晦而已。”這顯然是化用孟浩然的《春曉》，前兩句是說春夜睡眠睡得很死，遲遲未醒，起床的時(shí)候已經(jīng)是晌午了。那“春眠不覺曉”就是春夜睡眠睡到了天亮還沒有醒。如果按照正常語序，應(yīng)作“春眠曉不覺”?！坝X”應(yīng)讀作“jiào”，意思是睡醒；醒來。