以下其實是周公旦的生平記事，雖篇幅占用較多，表面似乎與我們的主題“疆域”無關(guān)，然而本質(zhì)上卻有莫大的關(guān)系，所以，不妨先詳細看看這位孔子的偶像，他一生究竟做了些什么事情。

要講周朝，不得不提周公旦，甚至要講華夏民族，要講中華文明，也不得不提周公旦。周公旦也就是我們所熟知“周公解夢”中的周公，他是周文王的第四個兒子，周武王的弟弟，本名叫姬旦。因為其人無論對周王朝還是對中華文明都功績偉大，讓我一件件來講。

首先，第一件，便是輔佐周武王滅商，雖然周武王有姜子牙這種被神化了的軍師存在，但是姬旦作為周武王的親弟弟，自然是最值得相信的手足，《史記》中的記載很明確：

自文王在時，旦為子孝，篤仁，異於群子。及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。

周公從小就“異於群子”，看來不簡單。周武王在密謀伐紂之時，內(nèi)心很焦急，也三番五次找到周公商量對策，這在《逸周書》中記載很詳細：

維王一祀二月，王在酆，密命。訪于周公旦，曰：“嗚呼！余夙夜維商，密不顯，誰知。告歲之有秋。今余不獲其落，若何？”
周公曰：“茲在德，敬在周，其維天命，王其敬命。遠戚無十，和無再失，維明德無佚。佚不可還，維文考恪勤，戰(zhàn)戰(zhàn)何敬，何好何惡，時不敬，殆哉！”

周公給他分析對策，讓他不要過于著急，當然這里也體現(xiàn)了周公的核心思想：德。所以在武王伐紂的過程中，周公起了非常關(guān)鍵的作用，后來就連牧野之戰(zhàn)時，行軍前的誓師檄文叫牧誓，也是周公寫的：

十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作牧誓。

其次，平定叛亂，穩(wěn)住周氏家業(yè)。史書記載周武王克殷后第三年，便一命嗚呼。當時即為的是周成王，年紀還小，周公攝政，穩(wěn)住局勢。

其後武王既崩，成王少，在強葆之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及其群弟流言於國曰：“周公將不利於成王。”周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，於今而后成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此?！?/span>

但是他的三哥（大哥伯邑考在紂王時就去世，二哥周武王，三哥便是管叔，周公排行第四）管叔和其他的弟弟，其實主要是三哥管叔、五弟蔡叔和八弟霍叔，聯(lián)合武庚起來造反。周公奉周成王領(lǐng)命平亂

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作大誥。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷馀民，以封康叔於衛(wèi)，封微子於宋，以奉殷祀。寧淮夷東土，二年而畢定。諸侯咸服宗周。

周公的平亂其實對初立的周王朝來說，非常關(guān)鍵，因為周武王只是滅掉了商的主要力量，但是其殘余勢力一直未能剿除，只有周公才真正把這種危險解除了。

而這次叛亂便被叫做“三監(jiān)之亂”，

為什么叫“三監(jiān)之亂”？就是因為這反叛的自家兄弟三人，本都是派去監(jiān)視武庚的，結(jié)果他們不但沒有監(jiān)視武庚，反倒聯(lián)合武庚起來造反了，所以叫“三監(jiān)之亂”。說到武庚，他是帝辛的兒子，那為什么當時沒有把他給殺掉呢？這就與周公和周武王的仁政政策有關(guān)了?！墩f苑-武王克殷》中記載：

武王克殷，召太公而問曰：“殷之士眾，奈何處之?”太公對曰：“臣聞，愛其人者，兼屋上之烏，憎其人者，惡其余胥。咸刈厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可?！碧觯酃?，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如?”王曰：“不可!”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何?”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，惟仁是親。貴族有過，在紂一人?！蔽渫踉唬骸皬V大乎，平天下矣！凡所以貴士君子者，以其仁而有德也?！?/span>

對于殷商國人的處置，姜太公認為應(yīng)該要斬草除根，召公認為要殺罪有應(yīng)得之人而留無罪之刃一條活路，而周公則認為所有罪責(zé)盡在帝辛一人，其余所有人等仍按原樣，住原來的房子，耕原來的地。因此才把殷商舊地朝歌仍舊封給了帝辛的兒子武庚，只不過把朝歌劃分為三塊土地，派管叔、蔡叔和霍叔去監(jiān)視武庚而已。周武王和周公這樣的設(shè)想本是非常美好的仁政思想，也體現(xiàn)了當初伐紂之時在天下人面前的仁君形象，只不過未能料到自家的親兄弟居然胳膊肘子往外拐了。

然而，其實這也是非常能理解的事情。這便引出了我們要講的周公第三個貢獻。

第三，周公真正用鮮血和制度確立了延續(xù)中國歷史兩千余年的嫡長子繼承制。要知道，在周以前，商大多以兄終弟及為王位更替制度，因此到了周武王這里，周武王想要立周公為儲，并且還非常正式的問了卦，這在《逸周書-度邑解》中記載很清晰：

王欲旦傳于后，王曰：“旦，汝維朕達弟，予有使汝，汝播食不遑暇食，矧其有乃室，今維天使予，惟二神授朕靈期，予未致于休予，近懷于朕室，汝維幼子，大有知。昔皇祖底于今，勖厥遺得，顯義告期，付于朕身，肆若農(nóng)服田，饑以望獲，予有不顯，朕卑皇祖，不得高位于上帝，汝幼子庚厥心，庶乃來班朕大環(huán)，茲于有虞意，乃懷厥妻子，德不可追于上，民亦不可答于下，朕不賓在高祖，維天不嘉，于降來省，汝其可瘳于茲，乃今我兄弟相后，我筮龜其何所即，今用建庶建?！笔宓┛?，泣涕其手。

然而姬旦（或叔旦）誠惶誠恐，留著熱淚把武王的這一提議給拒絕了，這得需要多大的定力啊，那可是無盡的威嚴，那可是九州天下！似乎周公從來對權(quán)力無所動心，后面還政于周成王也再次證明了這點。然而，偉大如周公能如斯想，但他的三哥和其他弟弟們可不這樣想，從來都是兄終弟及，我們的二哥姬發(fā)死了，理應(yīng)排行老三的我去繼承王位，為什么現(xiàn)在是姬誦（周成王）這小毛孩來繼承王位？老子第一個不服。管叔心里是這樣想的，也是這么做的。于是編造了周公要篡位的謠言說“周公將不利於成王”，煽動其他的一眾兄弟和諸侯們，他的妖言惑眾確實起到了效果，周公都不得不出面來辟謠。然而管叔也只是想要一個借口，便用了這個借口發(fā)動我們上面說到的“三監(jiān)之亂”。

平心而論，按照兄終弟及的傳統(tǒng)（對于當時的管叔來說，確實是殷商以降綿延幾百年的傳統(tǒng)），我老三就應(yīng)該繼承王位啊，所以拿回本屬于我的天下，我反叛有理。但是周公不是這樣想的，這位先圣滿腦子想的都是如何把周氏王朝的江山建立的更穩(wěn)固，讓政權(quán)更穩(wěn)定，讓權(quán)力之間少更多廝殺，于是就有了嫡長子繼承制。這種王位繼承制度的核心是

立嫡以長不以賢，立子以貴不以長

前半句”立嫡以長不以賢”主要是規(guī)定立嫡的時候主要按年齡長幼來排序；而后半句“立子以貴不以長”則主要是規(guī)定：如果妻妾成群子女眾多的話，就應(yīng)首先立最尊貴的正室妻的兒子。自此，這樣的嫡長子繼承制便一直都是中國歷史上王位繼承的最主要最核心制度。

說實話，這一制度放在今天，雖有其不合理之處，但是在中國古代，這一制度是有著巨大的歷史意義的，它的出現(xiàn)對于完善中國的宗法制度有著非常重要的影響，尤其是維護政權(quán)的平穩(wěn)過度，維護人心的安定方面，嫡長子繼承制有它的先進意義。