陰陽五行的概念與人體健康并非機械式的聯(lián)想，它是一種構建于樸素的原理而引人深入去思考聯(lián)系的一種思唯方式。 拿人體來說，火的屬性并不能機械去理解為心臟，火代表了一種系統(tǒng)，如果你把它理解能源也行，這是一種思唯方式，用這種思唯方式會發(fā)現一系列的聯(lián)系。火在人體代表了一種營養(yǎng)推動力，但不能把火概念成心臟，因為心臟有推動的作用，所以可用五行思唯方式理解成火的屬性。但心臟并不一定是火，心臟也可能理解土或金的一些屬性，但因為心臟突出功能是推動力，所以一般說火的屬性突出。再打個比方用植物來說明火，根的營養(yǎng)從泥，通過樹皮到枝葉，這就有一種能量推動力，這種推動力就屬火的性質。樹可能沒有明顯的心臟，但按火的屬性，把這能能力推力之源看成心臟也未免不可。因為這是屬于一種思唯方式，就象一座山，你規(guī)劃好一條路，順著這條路走上去就行，你是去觀察山貌，但不是去規(guī)劃路，路怎么規(guī)劃都行，只要能上得去就行?；蛘咦甙肷铰窙]法走了，你再重新規(guī)劃也行。 找搬家公司上58同城！ 廣告  心，對于一個人來說一般是自系統(tǒng)的火屬性，雖然心的動力系統(tǒng)來自太陽，但一般不會說太陽是心，把人自系統(tǒng)的那個動力源稱為心，這是了解個體的一種思唯方式。但如果你研究參考系是銀河系，那么把太陽比喻成太陽系的心臟也未免不可，這是參考系不同。如果以地球作為研究參考系，那么地球的心臟在哪里？地球的心臟應該是在地球內核，因為地球內蘊藏非常大的能量，可以移動陸地，供應大地熱能。如果平衡破壞，那么這個內能就會引發(fā)地震、火山及海嘯等。雖然這種能量是與其它星球，如太陽、月亮一起作用，就如人也離不開太陽一樣，但還是可能把內核看成地球心臟。因為這是思唯模式，是一條路，只要能順這條路去發(fā)現就沒錯。 內核是地心，當然，你可把地球水的屬性看成腎。如海洋、河流等。因為有水在，地球的火性就不能危害，達到了某一種平衡。地球的初生時本來就是一團火，但因有氫氧原子結合成成水氣，到一定程度結為大水，那么地球的火氣平息了，成了現今的大地。如今地球最大的水蘊藏源在南北二極和高山上，這些水結為寒冰，所以可以把二極和高山看成地球的腎臟。因為有腎的功能，地球保持平衡的氣侯。但如果腎破壞了，水源枯竭，那么會引起火氣上炎，太陽火與地熱共同作用，會把土烤焦，破壞土、礦物（金）、植物（木）。所以說，二極及高山寒冰是生命之源。但現在環(huán)境破壞，引發(fā)冰山融化，就好比得高血壓會破壞腎，得其它病也會破壞腎一樣，形成一個惡性循環(huán)。二腎破壞了，地球的生機就會極大破壞，會引起一系列的功能紊亂，引起免疫系統(tǒng)出大毛病，接著是一系列的器官壞死。 土，是萬物生發(fā)之地，沒有土就沒有一切。土是什么，我一直在想這個問題，我希望接受的概念是，土是一種容器，并不單指礦物質土，礦物質可以比喻為金，它象人的皮膚一樣覆蓋在地球表面。所以人體中皮膚與肺屬金，是這樣一種思唯。土是容器，更是代表一種有生命氣息的氣運，所以把礦物質說成土這是有問題的，這泥土中的精微生命體也是真正土的概念。地代表意義是非常大的，不單指陸地、空氣與海洋都是土，我們指國土并是說只有陸地，海陸空三者都是。土是有生命的，與天氣接應，能生長萬物生靈。土是非常值得研究的一個對象，中國人為什么重視土，就為土里遍地是黃金，這就是土生金的思想。有土就有財源，可是現代工業(yè)以破壞土地為能事，不愛護土，把整個環(huán)境破壞了，那么自然土里生不出金，只能生產垃圾了。 金，廣義指一些物質，但你也可以理解成礦物，甚至可理解成大氣。比如礦產、石油、煤礦等。金象一層厚厚的覆蓋，過濾大氣中的氣息，就好象有呼吸作用一樣，使內里的物質有機地轉化。地氣通過金排放，天氣通過金而吸收，使內外氣息得到交流。 木，一般指植物，但可以理解成有機的生命。木本來有碳的屬性，一切有生命的都有碳屬性，所以這樣理解木也未免不可。木對應人體是肝，有解毒過濾的作用。你看看地球中的生命主要是以植物為主，如森林、水澤等，動物就象廣大植物中棲息的小蟲。動物與植物是一體的，不能單獨分隔來看，是共生關系。大氣中的物質是通過植物轉化為有機質的，一些有毒物質都可通過這共生的生命來轉化，因為有這些轉化，地球環(huán)境才能純凈，并與水火等一起作用，把這些有營養(yǎng)的物質傳送到各地。所以說一切有生命的使命就是凈化作用。但自有了人類，把本來是凈化的細胞裂變成有毒細肥，制作大量的毒物，那么這種細胞必遭到大自然的排斥。
五行養(yǎng)生概念是一種思唯方式 五行的相生關系，如火生土，代表了有能源就有生機，有太陽的能源，才能在土里生長萬物，才能使土的氣息流轉。再比如植物有光合作用，才能使泥土的中的營養(yǎng)輸送并制造枝葉的細胞。再比如金生水，水不能單獨存在，必然借托土地中礦物，如河流，必須要有清潔的河床，冰山必須要有堅硬的高山，水必須要有依托物而儲存?，F在大地破壞，水這個能源資源也缺少依托而日漸枯竭，如果大地一團火熱，水就會蒸發(fā)，甚至分解成氫氧熱氣團。
再說相克的關系。如木克土，土克水，我們可以利用植物來治理水。有一些地區(qū)山坡疏松，很有可能遇暴雨等發(fā)生蹦塌，但觀察這些地區(qū)地形都是植被疏松，或者有大量人工采礦的痕跡。要治理這些災難，就要從植草植樹做起。草可以穩(wěn)固表皮土壤，有了草才可以長灌木，長喬木。灌木，喬木可以穩(wěn)固深層的土，抑制地氣流動。因為地氣不動，水也不能作亂。所以我們可以多觀察植物，各種植物對土的作用都是不同的，一些植物生長良好的地區(qū)地貎結構比較穩(wěn)定，并且風調雨順，這大致是相生相克的作用。 中醫(yī)五行音樂療法 因為在我們傳統(tǒng)醫(yī)學中，五臟可以影響五音，五音可以調節(jié)五臟。宮商角徵羽，五音調和搭配，就成了一套養(yǎng)身大典。古代士大夫階層“琴棋書畫”養(yǎng)身術中，琴排第一位，也說明在修身養(yǎng)性方面，音樂最有力量。 音樂療法作為藝術療法的一種，其在心理治療上的作用已毋庸置疑。那么生理上呢?除了對牛彈琴的笑談，音樂與我們的身體會否發(fā)生某種奇妙反應?古人說，最好的作曲家一定是善于調和五行的高手。因為在我們傳統(tǒng)醫(yī)學中，五臟可以影響五音，五音可以調節(jié)五臟。宮商角徵羽，五音調和搭配，就成了一套養(yǎng)身大典。古代士大夫階層“琴棋書畫”養(yǎng)身術中，琴排第一位，也說明在修身養(yǎng)性方面，音樂最有力量。 五音養(yǎng)身給你聽 在古代，好的中醫(yī)不用針灸或中藥，而是用(音樂)音樂。一曲終了，病退人安。 中醫(yī)的經典著作《黃帝內經》兩千多年前就提出了“五音療疾”的理論，《左傳》中更說，音樂像藥物一樣有味道，可以使人百病不生，健康長壽。古代貴族宮廷配備樂隊歌者，不純?yōu)榱藠蕵?，還有一項重要作用是用音樂舒神靜性、頤養(yǎng)身心。 百病生于氣，止于音 古代的音樂和現在有所不同，只有五音：角、徵、宮、商、羽。這五個音階分別被中國傳統(tǒng)哲學賦予了五行的屬性：木(角)、火(徵)、土(宮)、金(商)、水(羽)。這一點，恰恰被中醫(yī)利用了。 音樂可以深入人心，在中醫(yī)心理學中，音樂可以感染、調理情緒，進而影響身體。在聆聽中讓曲調、情志、臟氣共鳴互動，達到動蕩血脈、通暢精神和心脈的作用。生理學上，當音樂振動與人體內的生理振動(心率、心律、呼吸、血壓、脈搏等)相吻合時，就會產生生理共振、共鳴。這就是“五音療疾”的身心基礎。 “百病生于氣”!這個“氣”不僅是情緒，五臟的臟氣也包含其中。根據每個人自身的身體結構不同，五臟在臟氣上的差異，配合不同的音樂，就可以使五音防病、養(yǎng)身。當然，我們并不是用某個音去調理某個臟器，而是運用五行原理，使它們相生、相克，又相互制約，五音搭配組合，適當突出某一種音來調和身體。 用樂如用藥 在繁體字中，樂、藥、療三字同源，音樂與藥物、治療具有天然的聯(lián)系。音樂可以舒體悅心，流通氣血，宣導經絡，與藥物治療一樣，對人體有調治的能力。音樂有歸經、升降浮沉、寒熱溫涼，具有中草藥的各種特性。而且音樂需要炮制，同樣的樂曲，可以使用不同的配器、節(jié)奏、力度、和聲等等，彼此配伍，如同中藥處方中有君臣佐使的區(qū)別一樣。用音樂治療，也有正治、反治。讓情緒興奮者聽平和憂傷的樂曲，是最常用的方法，還可以使樂曲與情緒同步，幫聽者宣泄過多的不良情緒，例如以如泣如訴的樂曲帶走悲傷、以快節(jié)奏的音樂發(fā)泄過度興奮的情緒。 利用音樂來進行人體健康保養(yǎng)，是一套非常先進的思唯方式，我們一定要學會且靈活應用。
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