四方莊嚴(yán)   八方氣魄 

——13世紀(jì)藏西黃財(cái)神賞析

《卷珠簾》

記得來時春未至，三尺寒冰，料峭斜崖露。

暗結(jié)愿心匡惘塵，樓瓊巷陋前世渡。

貪嗔皆因心瀾拓，醍醐執(zhí)意，難向誰分訴。

憑欄海闊極目處，方知浮屠為無物。

本尊黃財(cái)神（???????????????）呈全身赤裸狀，雙目圓睜，凝眉蹙額，臉相莊重；扁平式發(fā)髻高聳，上嵌摩尼寶珠（??????????????），頭飾五葉花冠（????????????????），身飾耳鐺、項(xiàng)鏈、臂釧、腳鐲并鑲嵌松石（????）等雜寶以示莊嚴(yán)；一條花環(huán)（???????????????）自左肩依型而下，靈動中更體現(xiàn)便便大腹的憨態(tài)可掬；肩上飄帶自肘部上揚(yáng)，衣袂飄飄做飛揚(yáng)狀；腳踩寶瓶（??????????????），游戲坐于配卡墊的單層覆蓮之上；覆蓮之下鏤空裝飾寶瓶底座，此種手法應(yīng)是起源于早期印度帕拉風(fēng)格；左手立握吐寶鼠（????????）放于盤放的左膝上，右手握寶珠（??????????????）置于下探的右腿之上。

本像從其衣著、姿勢可判定為五姓財(cái)神（???????????????）中的黃財(cái)神（???????????????），梵名為Kubera，即瞻巴拉（????????），也譯作“布祿金剛”。 《無垢莊嚴(yán)琉璃光》中載，財(cái)神之王瞻巴拉，身色黃，滿臉怒相，肚大如壇，配戴如意寶鏈（???????????????????????）裝飾，右手持寶珠，左手握吐寶獸（????????），以一種傲慢之勢威嚴(yán)居于大墊上，受妙圣財(cái)神諸眾簇?fù)怼?/p>

（黃財(cái)神  15-16世紀(jì)  山南貢嘎曲德寺壁畫）

五姓財(cái)神是藏傳佛教各個教派都供養(yǎng)的五位財(cái)神護(hù)法，他們按照身色的不同，分別稱為綠、白、紅、黃、黑財(cái)神（??????? ??????? ??????? ??????? ??????）。這五姓財(cái)神有共同的陀羅尼咒語（???????????），是求得財(cái)神身語功德加持為主的真言。黃財(cái)神是其中流行最廣的一尊。

黃財(cái)神（右），元大都風(fēng)格，2016年北京巨力秋拍，成交價1280萬元人民幣。

財(cái)神是世間廣受尊崇的神袛，藏傳佛教（????????）因顯密并舉、四續(xù)兼容，吸收了很多具有財(cái)神屬性的護(hù)法（???????????）和本尊（??????），原本按照五方佛的屬性，南方寶生佛（??????????????????）是“寶部”即“摩羯部”部主，主管各方財(cái)運(yùn)，但隨著各種地方信仰的納入，具有河神背景又兼具智慧源泉者如財(cái)續(xù)母（????????????）、出身與古代藥叉神（?????????）有關(guān)者如瞻巴拉（????????）等相繼被吸收入財(cái)神系列。

（黃財(cái)神局部圖）

本座作品以合金黃銅鑄造，胎體適中，原配封底。手感極佳。合金黃銅，藏地謂之琍瑪銅（??），是多種貴重金屬的混合體，古代由于冶煉技術(shù)的局限，無法將銅礦中伴生的錫、鋅、鉛、銀等礦物元素單獨(dú)分離出來，只能以原有的混合狀態(tài)一起冶煉鑄造。而這種混合了鋅的天然伴生銅礦相對比較少見，古人稱其為“鍮石”，鍮石因其瑩潤光潔，特別是顏色堪比黃金而一直受到中亞、南亞人的喜愛。絲綢之路開通后，鍮石從古波斯、印度等地相繼輸入中國。很快成為漢唐時期達(dá)官貴人追逐時髦裝飾和身份顯赫的代表。南朝《西京雜記》卷二曰：漢武帝愛馬癡迷，“帝以玫?為鞍，鏤以金、銀、鍮石。”唐元稹《估客樂》有詩云：“鍮石打臂釧，糯米吹項(xiàng)瓔” ，按《舊唐書.輿服志》記載，鍮石明確作為唐朝士大夫登記身份標(biāo)識的特征之一。

此件黃財(cái)神即為古代鍮石所鑄，更顯其高貴地位。同時依其材質(zhì)使用的年代特殊性及其整體風(fēng)格特征可斷代為13世紀(jì)，產(chǎn)地為西藏西部，其風(fēng)格中明顯借鑒糅合了古代帕拉以及西北印度的審美。為不可多得的一件美品造像！

   武漢大學(xué)歷史系

劉釗